草参篆籀，如怀素是也；而右军之草书，转多折笔，间参八分。楷参八分如欧阳询、褚遂良是也；而智永、虞世南、颜真卿楷，皆折作转笔，则又兼篆籀。以此见体格多变，宗尚难拘。
《孔羡》、《白石神君》、魏《受禅》、《上尊号》诸碑，险劲遒迈，转折皆方，锋棱俱出，开唐人八分门仞。汉人八分,，神韵浑沦，有飘逸之致；魏人八分，则险劲遒迈，力趋精刻，轩金截铁，锋骨凛然。《孔羡》等碑险劲处开欧、李之门，故知古人生辣横撑，皆非无本而然也。
唐人书多碑版，凡碑版有格，欲取格之齐，故排兵布阵，方正端严，而法胜焉。
褚遂良书全将笔提空，固是难能，然终觉轻浮，不甚沉着，所以昔人有“浮薄后学”之议。
鲁公《东方像赞》，其骨从欧出，而结体则展促方正，大小合一，满格而止，不使行间稍留余地。夫“展促方正，大小合一，务期满格”，此即颜法也。
颜鲁公作书不拘字之大小，画之多少，俱撑满使与格齐，而古意已失，徒形宽懈，终非正格也。
欧《皇甫》、《虞公》二碑是一条路，是自成一家时，其用笔用意，折处是险，峭处是险。褚字瘦硬少沉着，然自是各成一家之极品。褚字生动处即其轻飘处。
欧阳信本《化度》、《九成》二碑,犹是学王书，转折皆圆，至《皇甫》则脱尽右军蹊径，全是自己面目，《虞恭公》则又加紧矣。
李北海书全凭气力，拓开间架。若《兰亭序》、《半截碑》，力大无穷，看去却极静，此北海所以不及也。
唐碑行书，的数李北海《云麾碑》，王缙、苏灵芝诸人皆不及也。北海逸气生动，通身贯注，裴休所谓“书中仙手"者也，且有英雄盖世之概。王、苏等如战斗者，只顾得自己身耳。
欧字健劲，其势紧，柳字健劲，其势松。欧宇横处略轻，颜宇横处全轻，至柳字只求健劲，笔笔用力，虽横处亦与竖同重，此世所谓“颜筋柳骨”也。
古名家论字，只讲气骨神韵、萧疏古淡，故颜字取《郭家庙》、《元次山》、《颜家庙》、《李玄静》诸碑之古，而于《多宝塔》谓之佐吏书，以其不过写得平正圆湛耳，然亦自不易，能平正圆湛面后能古。
东坡小字，皆于挑剔钩勒处用力，中间提空，昔人谓其本于徐浩者此也。若大字则笔笔捺倒，沈入着实，不使一画轻过，故昔人又谓其有偃笔。
苏长公作书，凡字体大小长短，皆随其形，然于大者开拓纵横，小者紧练圆促，决不肯大者促、小者展，有拘懈之病，而看去行间错落、疏密相生，自有一段体态，此苏公法也。
张得天学字无多家数，少年学董，老年学米，遂成大家，并无与抗行者，无他，止是入门正，执笔好耳。然其字虽健，却不粗野，有含蕴，极苍秀。
王铎执笔得法，书学米南宫，画虽苍健，楷字少而行草多，且未免近怪，此其所以只得为名家也。铎孟津人，故河南人多学其字。王觉斯、张二水字是必传的，其所以必传者，以其实有一段苍老气骨在耳。
书法自右军后，当推智永为第一，观其《真草千字文》圆劲秀拔，神韵浑然，已得右军十之八九，所去者正几希焉。其次莫如虞伯施。伯施骨力遒劲，圆浑温润而不露圭角，颇有曾、闵气象。至欧阳率更险劲遒刻，锋骨凛然，自开门径，独步唐时，所不及智永、伯施者，无其风韵蕴蓄耳。颜、柳、楠、李则又当在三人之后也。
明祝枝山、董香光、文衡山皆大家，而首推香光。论祝枝山骨力气魄较香光尤胜，以其落笔太易，微失过硬，不如香光之柔和腴韵，故逊香光。衡山字整齐，未免太单，然彼乃有养之人，字取温雅圆和，亦另是一种道理。
张二水书，圆处悉作方势，有折无转，于古法为一变，然亦有所本。
[评点]梁巘，字闻山，安徽亳州人。乾隆二十七年举人，官四川巴县知县。晚辞官，主讲寿春书院，以工李北海书名於世。初为咸安宫教习，至京师，闻钦天监正何国宗曾以事系刑部，时尚书张照亦以他事在系，得其笔法，因诣家就问。国宗年已八十馀，病不能对客，遣一孙传语。巘质以所闻，国宗答曰：“君已得之矣。”赠以所临米、黄二帖。
后巘以语金坛段玉裁曰：“执笔之法，指以运臂，臂以运身。凡捉笔，以大指尖与食指尖相对，笔正直在两指尖之间，两指尖相接如环，两指本以上平，可安酒杯。平其肘，腕不附几，肘圆而两指与笔正当胸，令全身之力，行於臂而凑於两指尖。两指尖不圆如环，或如环而不平，则捉之也不紧，臂之力尚不能出，而况於身？紧则身之力全凑於指尖，而何有於臂？古人知指之不能运臂也，故使指顶相接以固笔，笔管可断，指锲痛不可胜，而后字中有力。其以大指与食指也，谓之单勾；其以大指与食指中指也，谓之双勾；中指者，所以辅食指之力也，总谓之‘拨镫法’。王献之七、八岁时学书，右军从旁掣其笔不得，即谓此法。舍此法，皆旁门外道。二王以后，至唐、宋、元、明诸大家，口口相传如是，董宗伯以授王司农鸿绪，司农以授张文敏，吾闻而知之。本朝但有一张文敏耳，他未为善。王虚舟用笔祗得一半，蒋湘帆知握笔而少作字乐趣。世人但言无火气，不知火气使尽，而后可言无火气也。如此捉笔，则笔心不偏，中心透纸，纸上飒飒有声。直画粗者浓墨两分，中如有丝界，笔心为之主也。如此捉笔，则必坚纸作字，輭薄纸当之易破。其横、直、撇、捺皆与今人殊，笔锋所指，方向迥异，笔心总在每笔之中，无少偏也。古人所谓屋漏痕、折钅义股、锥画沙、印印泥者，於此可悟入。”巘少著述，所传绪论仅此。当时与梁同书并称，巘曰“北梁”，同书曰“南梁”。
承晋斋积闻录《孔羡》、《白石神君》、魏《受禅》、《上尊号》诸碑，险劲遒迈，转折皆方，锋棱俱出，开唐人八分门仞。汉人八分,，神韵浑沦，有飘逸之致；魏人八分，则险劲遒迈，力趋精刻，轩金截铁，锋骨凛然。《孔羡》等碑险劲处开欧、李之门，故知古人生辣横撑，皆非无本而然也。
唐人书多碑版，凡碑版有格，欲取格之齐，故排兵布阵，方正端严，而法胜焉。
褚遂良书全将笔提空，固是难能，然终觉轻浮，不甚沉着，所以昔人有“浮薄后学”之议。
鲁公《东方像赞》，其骨从欧出，而结体则展促方正，大小合一，满格而止，不使行间稍留余地。夫“展促方正，大小合一，务期满格”，此即颜法也。
颜鲁公作书不拘字之大小，画之多少，俱撑满使与格齐，而古意已失，徒形宽懈，终非正格也。
欧《皇甫》、《虞公》二碑是一条路，是自成一家时，其用笔用意，折处是险，峭处是险。褚字瘦硬少沉着，然自是各成一家之极品。褚字生动处即其轻飘处。
欧阳信本《化度》、《九成》二碑,犹是学王书，转折皆圆，至《皇甫》则脱尽右军蹊径，全是自己面目，《虞恭公》则又加紧矣。
李北海书全凭气力，拓开间架。若《兰亭序》、《半截碑》，力大无穷，看去却极静，此北海所以不及也。
唐碑行书，的数李北海《云麾碑》，王缙、苏灵芝诸人皆不及也。北海逸气生动，通身贯注，裴休所谓“书中仙手"者也，且有英雄盖世之概。王、苏等如战斗者，只顾得自己身耳。
欧字健劲，其势紧，柳字健劲，其势松。欧宇横处略轻，颜宇横处全轻，至柳字只求健劲，笔笔用力，虽横处亦与竖同重，此世所谓“颜筋柳骨”也。
古名家论字，只讲气骨神韵、萧疏古淡，故颜字取《郭家庙》、《元次山》、《颜家庙》、《李玄静》诸碑之古，而于《多宝塔》谓之佐吏书，以其不过写得平正圆湛耳，然亦自不易，能平正圆湛面后能古。
东坡小字，皆于挑剔钩勒处用力，中间提空，昔人谓其本于徐浩者此也。若大字则笔笔捺倒，沈入着实，不使一画轻过，故昔人又谓其有偃笔。
苏长公作书，凡字体大小长短，皆随其形，然于大者开拓纵横，小者紧练圆促，决不肯大者促、小者展，有拘懈之病，而看去行间错落、疏密相生，自有一段体态，此苏公法也。
张得天学字无多家数，少年学董，老年学米，遂成大家，并无与抗行者，无他，止是入门正，执笔好耳。然其字虽健，却不粗野，有含蕴，极苍秀。
王铎执笔得法，书学米南宫，画虽苍健，楷字少而行草多，且未免近怪，此其所以只得为名家也。铎孟津人，故河南人多学其字。王觉斯、张二水字是必传的，其所以必传者，以其实有一段苍老气骨在耳。
书法自右军后，当推智永为第一，观其《真草千字文》圆劲秀拔，神韵浑然，已得右军十之八九，所去者正几希焉。其次莫如虞伯施。伯施骨力遒劲，圆浑温润而不露圭角，颇有曾、闵气象。至欧阳率更险劲遒刻，锋骨凛然，自开门径，独步唐时，所不及智永、伯施者，无其风韵蕴蓄耳。颜、柳、楠、李则又当在三人之后也。
明祝枝山、董香光、文衡山皆大家，而首推香光。论祝枝山骨力气魄较香光尤胜，以其落笔太易，微失过硬，不如香光之柔和腴韵，故逊香光。衡山字整齐，未免太单，然彼乃有养之人，字取温雅圆和，亦另是一种道理。
张二水书，圆处悉作方势，有折无转，于古法为一变，然亦有所本。
[评点]梁巘，字闻山，安徽亳州人。乾隆二十七年举人，官四川巴县知县。晚辞官，主讲寿春书院，以工李北海书名於世。初为咸安宫教习，至京师，闻钦天监正何国宗曾以事系刑部，时尚书张照亦以他事在系，得其笔法，因诣家就问。国宗年已八十馀，病不能对客，遣一孙传语。巘质以所闻，国宗答曰：“君已得之矣。”赠以所临米、黄二帖。
后巘以语金坛段玉裁曰：“执笔之法，指以运臂，臂以运身。凡捉笔，以大指尖与食指尖相对，笔正直在两指尖之间，两指尖相接如环，两指本以上平，可安酒杯。平其肘，腕不附几，肘圆而两指与笔正当胸，令全身之力，行於臂而凑於两指尖。两指尖不圆如环，或如环而不平，则捉之也不紧，臂之力尚不能出，而况於身？紧则身之力全凑於指尖，而何有於臂？古人知指之不能运臂也，故使指顶相接以固笔，笔管可断，指锲痛不可胜，而后字中有力。其以大指与食指也，谓之单勾；其以大指与食指中指也，谓之双勾；中指者，所以辅食指之力也，总谓之‘拨镫法’。王献之七、八岁时学书，右军从旁掣其笔不得，即谓此法。舍此法，皆旁门外道。二王以后，至唐、宋、元、明诸大家，口口相传如是，董宗伯以授王司农鸿绪，司农以授张文敏，吾闻而知之。本朝但有一张文敏耳，他未为善。王虚舟用笔祗得一半，蒋湘帆知握笔而少作字乐趣。世人但言无火气，不知火气使尽，而后可言无火气也。如此捉笔，则笔心不偏，中心透纸，纸上飒飒有声。直画粗者浓墨两分，中如有丝界，笔心为之主也。如此捉笔，则必坚纸作字，輭薄纸当之易破。其横、直、撇、捺皆与今人殊，笔锋所指，方向迥异，笔心总在每笔之中，无少偏也。古人所谓屋漏痕、折钅义股、锥画沙、印印泥者，於此可悟入。”巘少著述，所传绪论仅此。当时与梁同书并称，巘曰“北梁”，同书曰“南梁”。