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《太清神鉴》 作者:旧题後周·王朴

死生论

    古之至人以生为劳佚,以死为休息。是以知来去非我,而可以生可以死也,将独立乎万物之上,斡旋乾坤于太虚之中。果何得死生而相邪?此郑之神巫,见带人子,始以其子不可复治,终则未死而老也。徒下愚而不知道,汩没世事,认己为有,认物为我,以生为可悦,以死为可恶。内焉所藏于心,思虑萦萦,妄意一生,面目乃变,使人得以相之。故神昏者死,神乱者死,神浮者死,神杂者死,以此言谈动止俱失,当不过数旬而死矣。须臾看浅深而断,然不可拘也。呜呼!死生亦大矣。世之迷者,须臾看浅深而断,然不可拘也。呜呼!死生亦大矣。世之迷者,改头换面,沉溺苦海,不知究也。胡不断所寂灭观相,识本来面目,一证人事。如曰不然,未免流转死生之途,而受苦恼也。
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太清神鉴