至理浑然，冲漠无定，造化枢纽，品汇根柢，是曰太极。
一气埉然，充塞太虚，动静周流，造化发育，是曰元气。
气动而健，能始万物，其数也奇，是之谓阳。
气静而顺，能成万物，其数也偶，是之谓阴。
得气之阳，轻清成象，运乎地外，大无不覆，主于生物，是之谓天。
得气之阴，重浊成形，函于天中，广无不载，主于成物，是之谓地。
为阳之性，为天之德，健而生息，是之谓乾。
为阴之性，为地之德，顺而有常，是之谓坤。
气运于天，循环无端，春木夏火，秋金冬水。土为冲气，寄王四时，是曰五行。
质生于地，自微而著，润下炎上，曲直从革，土兼载之，而能稼穑，是曰五材。
万物之生，于时为春，气为少阳，天道之始，是之谓元。
万物之长，于时为夏，气为老阳，天道之通，是之谓亨。
万物之遂，于时为秋，气为少阴，天道之宜，是之谓利。
万物之成，于时为冬，气为老阴，天道之固，是之谓贞。
形而上者，无声无臭，是之谓道。
形而下者，有方有体，是之谓器。
自然之理，是之谓天。
主宰万化，是之谓帝。
以二气言，阳灵为魂，阴灵为魄；以一气言，气至而伸，气往而屈，皆曰鬼神。
一气流行，变通不穷，两仪对峙，交错代换，是皆谓易。
浸长有形，为化之渐，消融无迹，为变之成，是谓变化。
阳动阴静，合一不测，二气消长，推行有渐，是谓神化。
维天之命，于穆不已，无声无臭，是曰道体。
阴阳之运，消息始终，生生不穷，是曰造化。
造化本原，广大精微，进学之始，未易骤窥。夫苟茫然，不知梗概，求端用力，何所底止？列诸简端，究其名义，终身向望，是谓极致。
性理字训一气埉然，充塞太虚，动静周流，造化发育，是曰元气。
气动而健，能始万物，其数也奇，是之谓阳。
气静而顺，能成万物，其数也偶，是之谓阴。
得气之阳，轻清成象，运乎地外，大无不覆，主于生物，是之谓天。
得气之阴，重浊成形，函于天中，广无不载，主于成物，是之谓地。
为阳之性，为天之德，健而生息，是之谓乾。
为阴之性，为地之德，顺而有常，是之谓坤。
气运于天，循环无端，春木夏火，秋金冬水。土为冲气，寄王四时，是曰五行。
质生于地，自微而著，润下炎上，曲直从革，土兼载之，而能稼穑，是曰五材。
万物之生，于时为春，气为少阳，天道之始，是之谓元。
万物之长，于时为夏，气为老阳，天道之通，是之谓亨。
万物之遂，于时为秋，气为少阴，天道之宜，是之谓利。
万物之成，于时为冬，气为老阴，天道之固，是之谓贞。
形而上者，无声无臭，是之谓道。
形而下者，有方有体，是之谓器。
自然之理，是之谓天。
主宰万化，是之谓帝。
以二气言，阳灵为魂，阴灵为魄；以一气言，气至而伸，气往而屈，皆曰鬼神。
一气流行，变通不穷，两仪对峙，交错代换，是皆谓易。
浸长有形，为化之渐，消融无迹，为变之成，是谓变化。
阳动阴静，合一不测，二气消长，推行有渐，是谓神化。
维天之命，于穆不已，无声无臭，是曰道体。
阴阳之运，消息始终，生生不穷，是曰造化。
造化本原，广大精微，进学之始，未易骤窥。夫苟茫然，不知梗概，求端用力，何所底止？列诸简端，究其名义，终身向望，是谓极致。