盖庐问申胥曰：「凡有天下，何（毁）何举，何上何下？治民之道，何慎何守？使民之方，何短何长？盾（循）天之则，何去何服？行地之德，何范何极？用兵之极何服？」
申胥曰：「凡有天下，无道则（毁），有道则举；行义则上，废义则下。治民之道，食为大葆，刑罚为末，德正（政）为首。
使民之方，安之则昌，危之则亡，利之则富，害之有央（殃）。循天之时，逆之有[言呙]（祸），顺之有福。行地之德，得时则岁年孰（熟），百生（姓）饱食；失时则危其国家，顷（倾）其社稷。
凡用兵之谋，必得天时，王名可成，訞（妖）孽不来，凤鸟下之，无有疾[哉-口]（灾），变（蛮）夷宾服，国无盗贼，贤（悫）则起，暴乱皆伏，此谓顺天之时。黄帝之正（征）天下也，大（太）上用意，其次用色，其次用德，其下用兵革，而天下人民、禽兽皆服。建埶（势）四辅，及皮（彼）大（太）极，行皮（彼）四时，环皮（彼）五德。日为地[徼/纟]，月为天则，以治下民，及破不服。其法曰：天为父，地为母，参辰为刚（纲），列星为纪，维斗为击，转橦（动）更始。苍苍上天，其央安在？羊（洋）羊（洋）下之，孰知其始？央之所至，孰智（知）其止？天之所夺，孰智（知）其已？[言呙]（祸）之所发，孰智（知）其起？福之所至，孰智（知）而喜？东方为左，西方为右，南方为表，北方为里，此胃（谓）顺天之道。乱为破亡，治为人长久。」
盖庐申胥曰：「凡有天下，无道则（毁），有道则举；行义则上，废义则下。治民之道，食为大葆，刑罚为末，德正（政）为首。
使民之方，安之则昌，危之则亡，利之则富，害之有央（殃）。循天之时，逆之有[言呙]（祸），顺之有福。行地之德，得时则岁年孰（熟），百生（姓）饱食；失时则危其国家，顷（倾）其社稷。
凡用兵之谋，必得天时，王名可成，訞（妖）孽不来，凤鸟下之，无有疾[哉-口]（灾），变（蛮）夷宾服，国无盗贼，贤（悫）则起，暴乱皆伏，此谓顺天之时。黄帝之正（征）天下也，大（太）上用意，其次用色，其次用德，其下用兵革，而天下人民、禽兽皆服。建埶（势）四辅，及皮（彼）大（太）极，行皮（彼）四时，环皮（彼）五德。日为地[徼/纟]，月为天则，以治下民，及破不服。其法曰：天为父，地为母，参辰为刚（纲），列星为纪，维斗为击，转橦（动）更始。苍苍上天，其央安在？羊（洋）羊（洋）下之，孰知其始？央之所至，孰智（知）其止？天之所夺，孰智（知）其已？[言呙]（祸）之所发，孰智（知）其起？福之所至，孰智（知）而喜？东方为左，西方为右，南方为表，北方为里，此胃（谓）顺天之道。乱为破亡，治为人长久。」