盖庐曰：「凡击适（敌）人，何前何后，何取何予？」申胥曰：「凡击适（敌）人，必以其始至，马牛未食，卒毋行次，前垒未固，后人未舍，徒卒饥恐，我则疾[口虖]（呼），从而击之，可尽其处。
适（敌）人侍（待）我以戒，吾侍（待）之以台（怠）；皮（彼）欲击我，我其不能；皮（彼）则数出，有趮（躁）气，义（我）有静志，起而击之，可使毋兹。
适（敌）人陈（阵）以实，吾禺（遇）以希（虚）；皮（彼）有乐志，我示以悲；皮（彼）有胜意，我善侍（待）、我伏侍（待）之；适（敌）人易我，我乃疾击之。
适（敌）人乡（向）我以心，吾以胠禺（遇）之；皮（彼）易胜我，我以诱之，适（敌）人逐北，我伏须之。
皮（彼）人陈（阵）以实，吾禺（遇）以希（虚）；皮（彼）有乐志，吾示以悲；皮（彼）有胜意，我善侍（待）之，可使毋归。
适（敌）人来进，吾与相诱，数出其众，予之小利，合则去北，毋使多至，适（敌）人逐北，必毋行次，皮（彼）有胜虑，我环（还）击之，皮（彼）必不虞，从而触之，可使毋去。
适（敌）人来陈（阵），我勿用却，日且莫（暮），我则不出，皮（彼）必去，将有环（还）志，卒有归虑，从而击之，可使毋顾。
适（敌）人出卤（虏），毋迎其斥，皮（彼）为战气，我戒不斗，卒卤（虏）则重，众环（还）不恐，将去不戒，前者已入，后有至意，从而击之，可使必北。
我敬（警）皮（彼）台（怠），何为弗衰！适（敌）人且归，我勿用追，使之半入，后者则榣（摇），众有臞（惧）心，我则疾喿（噪），从而击之，可使毋到。
两适（敌）相当，我则必定，皮（彼）有胜志，我击其后，走者不复，□□□就，皮（彼）则失材，开而击之，可使甚病。
适（敌）人进舍，天暨（气）甚暑，多肠辟者，我侚皮（彼）病，何为弗胜！
此十者，战□□（之道）也。」
盖庐适（敌）人侍（待）我以戒，吾侍（待）之以台（怠）；皮（彼）欲击我，我其不能；皮（彼）则数出，有趮（躁）气，义（我）有静志，起而击之，可使毋兹。
适（敌）人陈（阵）以实，吾禺（遇）以希（虚）；皮（彼）有乐志，我示以悲；皮（彼）有胜意，我善侍（待）、我伏侍（待）之；适（敌）人易我，我乃疾击之。
适（敌）人乡（向）我以心，吾以胠禺（遇）之；皮（彼）易胜我，我以诱之，适（敌）人逐北，我伏须之。
皮（彼）人陈（阵）以实，吾禺（遇）以希（虚）；皮（彼）有乐志，吾示以悲；皮（彼）有胜意，我善侍（待）之，可使毋归。
适（敌）人来进，吾与相诱，数出其众，予之小利，合则去北，毋使多至，适（敌）人逐北，必毋行次，皮（彼）有胜虑，我环（还）击之，皮（彼）必不虞，从而触之，可使毋去。
适（敌）人来陈（阵），我勿用却，日且莫（暮），我则不出，皮（彼）必去，将有环（还）志，卒有归虑，从而击之，可使毋顾。
适（敌）人出卤（虏），毋迎其斥，皮（彼）为战气，我戒不斗，卒卤（虏）则重，众环（还）不恐，将去不戒，前者已入，后有至意，从而击之，可使必北。
我敬（警）皮（彼）台（怠），何为弗衰！适（敌）人且归，我勿用追，使之半入，后者则榣（摇），众有臞（惧）心，我则疾喿（噪），从而击之，可使毋到。
两适（敌）相当，我则必定，皮（彼）有胜志，我击其后，走者不复，□□□就，皮（彼）则失材，开而击之，可使甚病。
适（敌）人进舍，天暨（气）甚暑，多肠辟者，我侚皮（彼）病，何为弗胜！
此十者，战□□（之道）也。」