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《严复集》 作者:清·严复

○卮言十八

    前数篇言园夫之治园也,有二事焉:一曰设所宜之境以遂物之生;一曰去恶种而存其善种。此自人治之事而言之,则前者为保民养民之事,后者为善群进化之事。善群进化之事,园夫之术必不可行,故不可以人力致。而古今为治,不过保民养民而已。而后之事则行之于教民之间,在取民同具之明德,固有之良能,而日新扩充之,以为其群所公享之乐利。古者为学,形气道德之家,分而为二,今者合二为一。所论者虽道德治化,而其所由之术则格物家所用,以推验证明形下者也。始于实测,继而推求,终于试验。凡政治之所施,皆用此术,以考核扬榷之,由以知其政之窒通,与能得其所祈响否也。夫天行物竞,固无从绝于两间。诚使五洲有大一统之一日,书车同其文轨,刑赏出于一门,人群大和,而人外之争尚自若也;过庶之祸,无可逃也。人种之先,既以自营不仁而独伸于万物,累传以后,恶本仍存,呱呱坠地之时,已含无穷为己之性。私一日不去,争一日不除;争一日不除,天行依然用事,如日之照,无可疑者。夫使后来之民,得纯公理而无私欲,此去私者,天为之乎?抑人为之乎?吾今日之智,诚不足以前知,然而一事分明,则今者之民,既相成群而不处于独,若私过用,则不特必害于其群,抑且终伤于一己。何则?托于群而为群所必不能容故也。是以成己成人之道,必在惩忿瘠欲,爱人屈私。此其事诚非可乐,而行之其效之美,乃不止于可乐。

    今夫人类自其天秉而观之,则自致智力,教化道齐,可日进于无疆之休,盖无疑义。然而自夫人之用智用仁,虽圣贤不能无过,自天行常与人治相反,而时时欲毁其成;自夫人之不能无怨怼,而常觊觎其所不可期;自夫人囿于形气之中,而知识必不能逾以窥天事之至奥。夫如是而曰:人道必终有极美备之一时,有善无恶,有乐无忧,特需时以待之,其境必至者,真理之所必无,而人道之所以足闵叹也。而今之持前说者,抑何多也。此事如割锥术中,双曲线所有之远切线,可日趋于至近,而终不可交。虽然,既生而为人,则及今可为之事亦伙矣。遂古以来,凡人类所有之事,皆所以补天辅民者也。已至者无隳其成功,未至者无怠于自进,则治化与日月俱新,亦有作前人所梦及者,前事具在,较然可知。夫如是以保之,夫如是以将之。然而形气内事,皆抛物线也,至于其极,不能不反。反则大宇之间,又渐为天行之事。人治以渐,退归无权,我曹何必取京垓年代以外事,忧海水之少,而以泪益之也哉!

    丁酉四月十七日删节 复识

    是日俄罗斯使人胡王至紫竹林,以海军公所为邸,吾于案上闻炮声,知其至也。

    附识。
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