苏子之论贾生也以为得君如汉文犹且以不用死非汉文之不用生生之不能用汉文也安有立谈之间而遽为人痛哭且若绛灌之属皆当优游浸渍以深交之而后可以有为而生不能此其所以殆也嗟嗟苏子好善持论于斯乎何徒覩其迹而莫悉其情也夫帝自不用生耳岂翳生痛哭之过而抑何绛灌之能操于其间哉大抵帝之材与生相埒而学则相左生儒者而帝习于黄帝老子之说也生以权势法制进而帝尚宽柔生以经制礼乐进而帝乐清静若是者百投而百不合虽从容言之奚益乎虽有人乎君之侧奚济乎以帝之大度率其宽柔而亦能措天下于安矣虽若权势法制之可以安天下而非所用矣以帝之俭德守其清静而亦且致天下于治矣虽若经制礼乐之可以治天下而非所用矣天下者帝之天下生能治之予亦能治之与其与生治之曷若予自治之然则帝方自用之不暇而奚暇用生乎哉夫吴楚七国地不削制不定当帝之世而能为变乎自禄山之狠玄宗之荒淫尝念上遇我厚将俟上晏驾而后动况帝之仁而济以明达耶赵佗自定百粤带甲百万称帝帝遣一使持一纸书往使之慨然屈首削号归命何七国之有耶迨其后七国动矣而无能为者徐生有言先帝之德在人安土乐俗之民众诸侯无竞外之助而天下无土崩之势也然则帝之能见矣至若为梁王立后割淮阳郡城以益梁以扞齐赵举淮南以益淮阳徙代王都之以禁吴楚所谓十世之利厥后卒卫汉破七国者梁王之力居多此则生之早计也帝度其不能不用者而固已用之矣假如帝与生定经制兴礼乐汉业庶乎三代之隆哉而帝适乐于清静而无取也明祖尝与其臣言之而亦以为帝过也岂非黄老之说败之也武帝好儒而一时之臣已无生比而生又独不得与帝同时其亦汉家之运莫可致此自乃祖马上之言规模气象已可见如此耶而适使生之怀才抑郁而无所试李广不遇高而遇文生亦不遇武而遇文所谓生不逢时命也悲夫当时生在廷甚薄绛灌诸臣绛灌心恶之而尝沮其用俗吏之情类然无足怪必以若等竟能沮生大用窃非也武侯茅庐士也关张于先祖谊若兄弟尝以武侯为言而先主鱼水之交愈固帝之贤岂出先主下绛灌谊孰与关张笃而能间生于君臣相得之际滋不信矣且谓生于立谈之间而为人痛哭甚无当乎或遂以此触人主而终不用乎此不当与生言而亦不足为帝言也以汲黯之戆武帝能容之帝何如人生何如人两贤相遇而区区者遂用不去于怀乎且帝必令生伛偻龌龊以为贤乎甚非帝与生之本末也且试以生之言施于后代之君大者诛族小者谪死祸可立见而人亦羣然嗤其为狂为惑得祸宜也今观帝所以遇生岂可谓不厚也岂尚有几微介于其怀也抑帝尝自言之矣久不见贾生自以为过之今不及也帝若生君臣乎抑朋友之也生谁知己似帝之深者今古才亦间出矣又安所得此于人主之前者生虽死其可无恨然而生之卒见疎于帝至于憔悴以死而帝终不用之者于是乎亦概可想也已此在识者可以审而得其情也已何苏子之徒据其迹以为言也
九畹史论