孙子曰： 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算， 而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
解释： 孙子说：战争是国家的大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不认真研究、不慎重考虑的。所以，要用五项决定战争胜败的基本因素为纲要，把敌对双方的优劣条件作比较，来探索战争胜负的情势。这些主要条件是：一政治，二天时，三地利，四将帅，五法制。政治，是讲要使民众和君主的意愿一致，可以叫他们为君主死，为君主生，而赴汤蹈火。天时，是讲昼夜、阴晴、寒冬、酷暑等气候季节情况。地利，是讲远途近路、险要平坦、广阔狭窄、死地生地等地形条件。将帅，是讲才智、诚信、仁慈、勇敢、威严等条件。法制，是讲部队的组织编制、指挥信号的编制、指挥信号的规定，将帅的职责，粮道和军需军械的管理等情况和制度。凡属这五方面情况，将帅都不能不知道。了解这些情况的就能胜利，不了解的就不能胜利。所以，要把对敌对双方优劣条件的估计作比较，来探索战争胜负的情势。要看：哪一方君主的政治开明？哪一方将帅的指挥高明？哪一方天时地利有利？哪一方法令能贯彻执行？哪一方的军事实力比较强大？哪一方的兵卒较有训练？哪一方的赏罚比较严明？我们根据这些，就可以判断谁胜谁败了。为将如果能听从我的讲谋，指挥作战肯定会获得胜利，就留在这里；如果不能听从我的计谋，指挥作战注定要失败，我就不用。经过对利害条件的分析，正确的意见得到采纳，然后就造成有利的态势，作为外地的辅助条件。所谓“势”，就是利用有利的情况，而采取灵活的战术。用兵是一种诡诈的行为。所以，能打，装做不能打；要打,装做不要打。要向近处，装做要向远处；要向远处，装做要向近处。给敌人以小利，去引诱它；迫使敌人混乱，然后攻取它。敌人力量充实，就要防备它；敌人兵力强大，就要避免决战。用挑逗的方法去激怒敌人，使其失去理智；用谦卑的言辞表示自己的弱小，使敌人骄傲。敌人休整得好，要搅得它不得安生，使其疲劳；敌人内部和睦，要设法离间它。攻击敌人无备的地方，出乎敌人意外的行动，这是军事家指挥的微妙，是不能事先呆板规定的。凡是未开战之前预计可以打胜仗的，是因为胜利的条件充分；未开战之前预计不能打胜仗的，是因为胜利的条件不充分；条件充分的能胜利，不充分的不能胜利，何况毫无条件呢？我们根据这些来看，胜败就可以预见了。