（乾下乾上）
本卦导读
国家足食足兵，进而讲求礼义，物质与精神生活建设同臻善境，于是天地和融，万物畅通，国家进入太平盛世时代。这便是《泰》卦向人们展示的美好景况。
《泰》，卦义为通达畅顺。卦体上坤下乾，乾为阳、为天，坤为阴、为地，地气上腾于天，天气下降于地，成天地相交之象。天地阴阳二气氤氲交接，意味必有好的变化发生，而令一切畅达无碍，故卦名为《泰》。
在“十二消息卦”中，为代表正月初春、阳气渐盛、万物苏生季候之卦。
泰：小往，大来。吉，亨。
译文
《泰》卦：小的去，大的来。吉祥，顺利。
解析
下乾，上坤，乾为阳、为“大”，坤为阴、为“小”，自上而下称“来”，自下而上称“往”，故“小往，大来”。下卦为内，上卦为外，卦象内阳外阴，内健外顺，内君子而外小人，表明君子道长，小人道消，故“吉，亨”。
初九：拔茅茹（rú）1，以其彙2。征3，吉。
注释
1 茹：茅根。
2 以：及，连及。彙：类，种类。
3 征：远行，或征伐。
按，茹、彙协韵。或点作“拔茅，茹以其彙”，非是。
译文
（自下而上）第一位，阳爻：连根拔茅草，牵引及同类。征行，吉利。
解析
初爻在下，故以根茎为言。此爻得位，与六四有应，故“征”行则“吉”。
九二：包荒1，用冯（pínɡ）河2，不遐遗3。朋亡4。得尚（dǎnɡ）、于中行（hánɡ）5。
注释
1 包：读为páo，音匏，葫芦（《类纂》、《今注》）。古代把掏空的葫芦瓜晒干，用作浮水的工具。荒：虚，空；大。
2 冯河：徒涉。冯，陵，超越。《诗经·小雅·小旻》：“不敢冯河。”
3 不遐：不可，上古常语；遐与可，音近字通。《诗经·大雅·抑》：“不遐有愆。”遗：失，弃。
4 朋：朋贝，古代货币；一说谓朋友。
5 尚：此读为党，指友朋、伴侣，或志同道合、热心相助之人；作动词则释为佑助。此词在《易经》共出现四次，义同。中行：犹中路、中道，指道路中间；或半路中途。行，道路。
按，荒、亡、尚、行协韵，故应如此标点。诸本断句、释义多有误。
译文
第二位，阳爻：葫芦空又大，用来渡河，不可抛弃。丢失了钱。在中途会得友人相助。
解析
爻意显示：当需要的时候，自会有外来援手助你解决麻烦，渡过难关。
九三：无平，不陂（pō）1；无往，不复2。艰贞3，无咎。勿恤4，其孚5，于食、有福6。
注释
1 陂：倾斜，不平。
2 复：返。
3 艰：难。
4 恤：忧。
5 其：连词，表条件。孚：信。
6 食：指饮食、俸禄等。
按，平、贞、恤合韵；陂、往合韵，复、咎、孚通韵；食、福协韵，故应这样标点，诸本多误。
译文
第三位，阳爻：没有平地全无起伏的，没有前行而不返回的。占问艰难的事，没有祸患。不必担忧，只要保持诚信，定有饮食之福。
解析
三爻处乾末，已居《泰》卦之半，行将向《否》方转化，因而出现种种波折，不过结果仍佳。若占得此爻，会遇到些困难曲折，但只要坚定信心，秉持美德，自有后福。
“无平，不陂；无往，不复。”
这是蕴含辩证思想的睿智之言。事物总是由具有矛盾性质的不同元素构成（比如“平”和“陂”，“往”和“复”），交融互渗，对立统一（“平”中有“陂”，“往”必有“复”）。在一定条件下，各元素的地位、作用会产生不同变化，而事物的性质、状况就依随相应的变化不断更新发展（或“平”或“陂”，或“往”或“复”）。所以，没有永恒之物，也没有“绝对”与“唯一”。我们的先人在数千年前对世界就有如此精微、深刻、透彻的认识，并能用这样精妙简洁的语言加以表达，实不能不令人由衷敬佩，拍案叫好，并且引以为傲。
六四：翩翩1。不富、以其邻2。不戒3，以孚4。
注释
1 翩翩：飞翔貌。喻指漫不经心、天真无知的样子，或轻佻儇薄的态度。
2 以：因。或释为“及”、连及，则句意为“不带挈他的邻居一起致富”。
3 戒：戒备、提防。
4 以：而；连词。孚：信。
按，翩与邻，富与戒分别协韵，故应这样标点。诸本多误。
译文
第四位，阴爻：飘飘然四处游逛。由于他邻人的关系而不能致富。不加防范，而轻信于人。
解析
爻辞活画出一个涉世未深、轻信别人的小青年的形象。此爻虽阴柔得位，与初九相应，但《泰》已过其半，渐向逆境转化，如不引起警觉，很易招致损失。
六五：帝乙1，归妹2。以祉（zhǐ）3，元吉4。
注释
1 帝乙：又称文武帝乙，商纣王之父，与西伯姬昌（周文王）同时。
2 归妹：嫁女。归，女子出嫁；妹，少女的通称。
3 以：有。《楚辞·九辩》：“君之门以九重。”祉：福。
4 元：极大、最大。
按，乙、吉，妹、祉合韵，所以这样标点。
译文
第五位，阴爻：帝乙嫁女。有福气，极其吉利。
解析
六五柔得中履尊位，有“帝乙”之象；下应于二，二体兑（二至四爻），为少女，故“帝乙归妹”。
“帝乙，归妹。”
从古至今，不论中外，不同国族之间的王室联姻，几乎百分百都是一种各有盘算的政治行为。以中国来说，汉代的“昭君出塞”便是家喻户晓的事例。而最早开风气的可能要算《周易·泰卦》提到的“帝乙归妹”了。帝乙是商王朝的国君，天下诸侯的共主，为什么要把女儿下嫁到“小邦周”——西方一个诸侯小国呢？原来，周当时虽是商朝的附庸、臣属，但“邦主”姬昌（后来的周文王）却已成一方统领，在西方众诸侯中有相当高的威望，并显露出东向发展的勃勃雄心，所以联姻之举既是怀柔笼络，也是一种羁束、控制手段。《诗经·大雅·大明》篇，描写文王娶于大邦（商）的情景，正是“帝乙归妹”的故事。
上六：城，复于隍（huánɡ）1。勿用师2，自邑、告命3。贞，吝4。
注释
1 复：通“覆”。隍：护城的外壕。《说文》：“隍，城池也；有水曰池，无水曰隍。”
2 师：军队。
3 邑：此指都城。告命：《集解》引九家：“告命者，……宣布君之命令也。”
4 吝：难。
按，城、隍、贞合韵，师、命通韵，邑、吝合韵，故这样标点。
译文
最上位，阴爻：城墙倒塌在外壕里。从都城传来命令：不可用兵作战。占问，有困厄。
解析
上六居阴得位，又与三爻有应，但《泰》已至极，《否》将来临，故宜守不宜攻，因有“勿用师”之命令。如占得此爻，要有面对重大困难和逆境的心理准备。
“否极泰来。”
《泰》和《否》恰似一对冤家对头：你说好来我说丑。《泰》基本上是如意吉祥的一卦，所以好些善颂善祷的成语、谚语都牵涉到它，比如“国泰民安”、“三阳开泰”（卦体下面是三支阳爻）、“身心康泰”等等。《泰》是通达畅顺，而《否》（pǐ，音痞）则是闭塞不通，义正相反。《泰》卦发展到顶点，意味好运完结，情况便开始逆转；反之，《否》卦差劣到极端，霉气尽出，境况又会重新变好。恰如股市中，当牛市狂升，升至巅峰，便见“熊”踪隐现；而到熊市直插谷底时，又预示新的牛市快要诞生。英国诗人雪莱（P. B. Shelley，一七九二至一八二二）《西风颂》中的名句：“冬天到了，春天还会远吗？”（If winter comes, can sprinɡ be far behind?）说的也是“否极泰来”的道理。
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