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《周易》 作者:佚名

第13章 十二否

  (坤下乾上)

  本卦导读

  《否》,卦义为阻隔、闭塞,坏劣、不善。与《泰》互为“倒卦”,义亦相反。

  卦体上乾下坤,坤为阴、为地,乾为阳、为天,天气上升而不下降,地气下沉而不上升,天地隔绝,阴阳二气互不交接,万物凝滞不通,亦犹君臣、官民上下阻隔,无法沟通,则邦国难以治理,天下必乱,所以卦名为《否》。

  在“十二消息卦”中,为代表七月初秋、暑尽寒生、阴气渐盛、万物步入萧条零落季候之卦。

  否(pǐ):(否)之匪人1。不利君子贞。大往,小来。

  注释

  1 此卦可能如《履》卦般,因卦辞首字与卦名相同而省去,今补上。否:由闭塞不通,引申为恶劣、不善;此用作动词,指作恶,干坏事。之:用同“于”;这里表被动关系。匪人:注见《比·六三》:“比之匪人。”

  译文

  《否》卦:被坏人胡作非为。不利于占问君子之事。大的去,小的来。

  解析

  全卦下坤上乾,下为内卦,上为外卦,坤为柔为小人,乾为刚为君子,卦象内阴外阳,内柔外刚,内小人而外君子,表明小人道长,君子道消,“匪人”当道,弄权于内,为非作歹,故“不利君子贞”。

  初六:拔茅茹,以其彙1。贞,吉,亨。

  注释

  1 拔茅茹,以其彙:注见《泰·初九》。

  译文

  (自下而上)第一位,阴爻:连根拔茅草,牵引及同类。占问,吉祥,顺利。

  解析

  初爻在下,故以根茎为言。此爻以阴居阳,失位,然处《否》之初,其恶未显,且与九四刚柔相应,故仍呈“吉”兆。

  六二:包承1。小人吉,大人否(fǒu)2。亨。

  注释

  1 包:裹。承:通“脀(zhēnɡ,音蒸)”,放在鼎、俎(盛祭品之器物)中的熟肉(《今注》)。

  2 否:不。汉帛《易》、汉简《易》均作“不”。

  译文

  第二位,阴爻:包裹俎肉。小人吉利,大人不吉。顺利。

  解析

  此阴爻得位,上应九五,阴为小人,故“小人吉”。当《否》之时,阴长阳消,小人得志,对“大人”而言自然“不吉”。幸而六二居中得正,能行中正之道,故结果仍“亨”通。

  六三:包羞1。

  注释

  1 羞:美味的食物。甲骨文作以手持羊会意。

  译文

  第三位,阴爻:包裹美食。

  解析

  此爻阴居阳位,不中不正,但与上九有应,其爻辞内容与六二相近,故应当也是否中带亨之兆。

  九四:有命1。无咎。畴(chóu)离(lì)祉2。

  注释

  1 命:命令。

  2 畴:类,指同僚、同伴等。一说,谁(《尔雅·释诂》),疑问代词。问谁人可得福祉。离:通“丽”,附着,得到。祉:福。

  译文

  第四位,阳爻:有命令颁下。没有祸患。同侪也一起得福。

  解析

  本爻失位,幸与初六有应,阴阳谐协,故“无咎”。“畴离祉”,指下三阴爻共蒙受上乾之福祉。

  九五:休否(pǐ)1。大人吉。其亡2,其亡!系于苞(bāo)桑3。

  注释

  1 休:息,使停止。否:此指坏人及其恶行(参卦辞)。

  2 其:副词,表将然。

  3 苞桑:丛生之桑。苞,草木丛生貌。

  译文

  第五位,阳爻:制止坏人作恶。大人吉利。快灭亡了,快灭亡了!(国家命脉已危在旦夕,就如)系于桑树丛的枝条上。

  解析

  由于坏人当道,国家已濒临灭亡边缘,王朝命脉就如系于丛桑的枝条上那样“岌岌乎殆哉”(按,当时是农业社会,故以日常习见的“苞桑”设喻),所以必须拨乱反正,终止坏人的统治。

  《否》至于五,行将终尽,故呈“休否”之象。此爻阳刚中正履尊位,为“大人”,下应六二,故“吉”。

  “其亡,其亡!系于苞桑。”

  这是振聋发聩的警世之音,历数千年犹在耳边回响——“平津危急,华北危急,中华民族危急!只有实行全民族的抗战,才是我们唯一的出路!”那发表在二十世纪三十年代抗日战争烽火连天时期的文告,与它真是何其相似乃尔。所以每年的“九·一八”,在神州大地上,都有汽笛、警钟长鸣。

  还有另一种解释,见于《系辞·下》:“子曰:……是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。《易》曰:‘其亡,其亡,系于苞桑。’”意思是:“快灭亡了,快灭亡了!(只有常怀此忧念,居安思危,治不忘乱,国家命脉才会)如系缚在桑树丛那么牢固。”这样释读其实比较迂曲,不过,倒也合乎孔子“以德义为先”的解《易》特点,故历来为许多人所接受。亦可备一说。

  上九:倾否(pǐ)1。先否(fǒu)2,后喜。

  注释

  1 倾否:否读如痞,指坏人、恶行。

  2 先否:否读如缶,注见二爻。

  译文

  最上位,阳爻:推翻作恶的坏人。起先情况不妙,后来喜获成功。

  解析

  上九阳刚居卦极,有力“倾”覆其“否”。《否》已尽则《泰》将来,故呈“后喜”之兆。

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