（坤下巽上）
本卦导读
巡省四方，视察下情，既便于及时了解、发现问题，作为制定适当方针政策的依据，又可以使民敬仰，从而树立威望。一举两得，何乐不为。《临》与《观》为倒卦，义亦相关：前者（《临》）阐述治国的方针、理念，是大原则、大方向；本卦则谈一些具体的方式、方法、策略。
《观》，卦义为观察，省视。卦体上巽下坤。巽为风，坤为地，风行地上，遍及诸物，有君主游历周览，省视四方，了解民情，进行教化之象。故卦名为《观》。
在“十二消息卦”中，为代表八月仲秋，阴气渐盛，阳气衰减过半季候之卦。
观：盥（ɡuàn）而不荐1，有孚2，颙（yónɡ）若3。
注释
1 盥：同祼，浇酒于地以迎神。荐：无牲的普通祭礼。与有牲的隆重祭礼不同。
2 孚：信。
3 颙若：严正之貌；若，形容词词尾。
译文
《观》卦：以酒灌地迎神而不奉献祭品，胸怀诚信，神情肃穆。
解析
祭祀时能有虔敬的态度，则祭礼虽简，奉献虽薄，仍能得到神灵之歆飨、福佑，盖“黍稷非馨，明德惟馨”（《左传·僖公五年》），神之所飨，在其诚敬也。《萃·六二》、《升·九二》之“孚，乃利用禴”，均同此意。
初六：童观1。小人无咎2，君子吝3。
注释
1 童：稚。观：谛视，观览。
2 小人：指身份地位低的人，如庶民之类。
3 君子：在西周时代指身份地位高的人，如天子、诸侯、公卿大夫之类。吝：困难，不顺利。
译文
（自下而上）第一位，阴爻：童稚的观察。小人没有祸患，君子有困厄。
解析
此爻失位（阴爻居阳位），与上无应，又处《观》卦之始，故孤陋寡闻，所见浅近，有“童观”之象。如为一般小民百姓尚无妨，若“君子”如此，就必然不利。
六二：窥观1。利女贞2。
注释
1 窥：从缝隙或隐僻处偷看。
2 贞：占问。
译文
第二位，阴爻：从门隙中偷偷观察。利于占问女子之事。
解析
窥观，意味所见浅狭（所谓“一孔之见”），又可表示以非常态的方式行事。如为占问女子的事，则事情可获得成功。此爻以柔居中，得位，处坤体，坤阴为女，故“利女贞”。
六三：观我生1，进退2。
注释
1 生：通“姓”，指广大民众；甲骨、金文有“多生”、“百生”、“万生”，即多姓、百姓、万姓。九五《象》传说：“‘观我生’，观民也。”
2 进退：指人的进用、贬退，或政策的颁布、施行、修订、终止等。
译文
第三位，阴爻：观察我的子民百姓状况，决定进退行止。
解析
这是对各级统治官员的要求，也是正确的治理方法与“为官之道”，但要真正实行却绝不容易。
六四：观国之光1，利用宾于王2。
注释
1 国之光：指国家的荣耀、风采，如政教业绩、风俗优长等等。
2 用：于。宾于王：为君王之宾。宾，客，此作动词。
译文
第四位，阴爻：观览国家的荣光，利于做君王的宾客。
解析
要做王者的顾问、嘉宾，就必须了解国家的整体状况。这是对朝廷高官的要求。
九五：观我生。君子无咎。
译文
第五位，阳爻：观察、了解我的臣民百姓状况。君子没有祸患。
解析
九五阳刚居中得正处君位，有王者之象，故此爻是专门对君主而言，与三、四爻不同。
上九：观其生1。君子无咎。
注释
1 其生：指其他国族的民众（如殷民以及周边的东夷、南蛮、西戎、北狄之类）。
译文
最上位，阳爻：观察其他国族臣民百姓的状况。君子没有祸患。
解析
除需要了解本国国情与民情，还必须了解殷民动态及周边方国的情况（类似今人之所谓须具备“国际视野”），只有知己知彼，方能长治久安。
《观》卦阐述统治者应如何体察民生、掌握国情、实现良好管治的问题。初、二爻说的是不正确的态度和方法——浮光掠影，粗枝大叶，肤浅片面，所以被给予负面评价。三至上爻提出的则是比较深入、客观、全面的考察省览方法，那也是正确的“为君”与“为官”之道。
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