（巽下震上）
本卦导读
《咸》的卦义为感，感应则速，故又为迅疾、短促。而《恒》是它的倒卦，卦义为长久、持久，纯一其德，始终不变，即持久与专一。两者恰成鲜明对照：《恒》卦希望天长地久，《咸》卦只在乎曾经拥有。
《恒》，卦体上震下巽，震为阳卦，为长男，巽为阴卦，为长女，刚上而柔下，犹夫妇同心持家，故能恒久；又震为雷，巽为风，雷风互动，风发雷奋，相得而益彰，故可恒久；又巽为顺，震为动，顺而动，乃天长地久之道：因此卦名为《恒》。
恒：亨，无咎，利贞。利有攸往1。
注释
1 利有攸往：此句通行本与汉帛《易》有，而楚简《易》无。据韵读，亨、贞、往可互协，其义理亦与象数相合，故应以有此句为是。
译文
《恒》卦：顺利，没有祸患，利于占问。利于有所往。
解析
上下卦阴阳谐协，而六爻皆两两（初与四，二与五，三与上）刚柔相应，畅达无碍，故“亨，无咎，利贞。利有攸往”。
初六，浚（jùn）恒1。贞，凶。无攸利。
注释
1 浚：深，挖之使深，常指疏浚河床或井床。恒：久。
译文
（自下而上）第一位，阴爻：持久深挖。占问，凶险。无所利。
解析
初爻居下，一开始即求深穷底，物何以堪？故“凶”。
九二：悔亡。
译文
第二位，阳爻：悔咎消除。
解析
此爻阳刚得中，但以阳居阴，位不当，若能持守中道，则“悔亡”。
九三：不恒、其德1，或承、之羞2。贞，吝3。
注释
1 恒：久。德：品格行为。
2 或：有（时、人）；不定代词。承、之羞：犹“承其羞”。承，受。之，代词；楚简《易》作“其”。羞，耻、辱。
3 吝：困难，不顺利。
按，恒、德、承、贞协韵，故这样标点。
译文
第三位，阳爻：不能长保其德行，有时便会蒙羞受辱。占问，有困厄。
解析
三爻居下卦之终，巽为风、为进退，有“不恒其德”之象，致招“承羞”之后果。
九四：田无禽1。
注释
1 田：猎。参《师·六五》：“田有禽。”
译文
第四位，阳爻：打猎没有猎得禽兽。
解析
上卦震为动、为武，有田猎之象；但四爻失位，故劳而无获。
六五：恒、其德。贞妇人，吉；夫子1，凶。
注释
1 夫子：指男士。
按，恒、德、子协韵，又人、吉协韵，故这样标点。
译文
第五位，阴爻：能长保其德行。占问妇女的事，吉利；占问男子的事，凶险。
解析
六五阴爻喻女性。此爻柔得中居尊位，与九二刚柔相应，下临重阳（四、三爻），阴阳谐协，通利畅达，故“贞妇人，吉”。反之，九二阳爻喻男子，居巽体，巽为不果；欲上应五，却为同性之二、三爻所阻：故贞“夫子，凶”。
“韦编三绝。”
这句话原出《史记》的《孔子世家》。是说孔夫子晚年喜欢钻研《周易》，对其内容要义，反复披览求索，学而不厌，结果把串连竹简的牛皮绳子（“韦”）也给磨断了多次（三，虚数，表示多），但仍然自觉不足。《论语·子路》记载，孔子说：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！‘不恒其德，或承之羞。’”乃直接引用《恒》卦九三爻辞。联系近年出土的帛书《易传》与传世文献的记述，可见孔子确曾精研《周易》，“韦编三绝”之说，并非虚妄。
上六：振恒1。凶。
注释
1 振：通“震”，震动。恒：久。
译文
最上位，阴爻：长期震荡。凶险。
解析
上爻以柔居上震之极，有“振恒”之象，而质弱难胜。不停震动则破坏力强，故呈“凶”兆。
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