（离下坤上）
本卦导读
《明夷》为《晋》之倒卦，《晋》卦为日出，本卦为日落，适成“反对”之象。
《明夷》，卦义为光明熄灭；夷，灭。又义为光明受伤，犹日蚀，喻贤者见抑；夷，伤。又义为晦藏其明：暗主在上，明臣在下，不敢显其明智。卦体上坤下离，离为日，坤为地，呈日入地中之象，故卦名为《明夷》。
又，明夷为鸟名，读为“鸣雉”，明通“鸣”，夷通“雉”，即山鸡（高亨《今注》）。
按，明夷在初、二、三、四爻取“鸣雉”之义，显然与西周昭王、穆王南征事以及古代之“鸟占”习俗有关（详见本书“导读”之“《易经》的作者与著作年代”）。五、上爻则取“明入地中”之义。
明夷：利艰贞。
译文
《明夷》卦：利于占问艰难的事。
解析
卦体外坤内离，离为明，坤为顺，呈“内文明而外柔顺”之象。能以柔顺自晦其明德，于危难中不改其度，如周文王、箕子般善处逆境，故“利艰贞”。
初九：明夷、于飞1，垂其、（左）翼2；君子、于行，三日、不食。有攸往，主人、有言3。
注释
1 明夷：在此应为鸟名，读“鸣雉”。于：原为动词，有往、在等义，后意义虚化，常置于动词前，表动作的进行态，如“于归”、“于飞”等，《诗经》多见。
2 垂其、翼：汉帛《易》作“垂其左翼”，当据加。《诗·小雅·鸳鸯》：“鸳鸯于飞，……戢其左翼。”
3 攸：所。有言：有怨责、不满之言。一说，言通“愆”，过失，灾祸（《类纂》）。
按，夷、飞合韵，其、翼、子、日、食、人协韵，又行、往、言合韵，故这样标点。
译文
（自下而上）第一位，阳爻：鸣雉飞行时，垂下它左边的翅膀；君子在路途，数天没进食。有所往，接待的主人有怨言。
解析
初爻处离体，离为雉，故有“鸣雉”之象。今或为伤病所困，或为险陷所阻，故又呈“垂翼”、“不食”之象。若占得此爻，意味虽然可达到目的，但中途阻滞甚多，到达后又会受人责备，过程不太愉快。
六二：明夷，夷于左股1。用拯马2，壮，吉。
注释
1 夷：后一夷字读为“痍”，伤，为箭所伤。
2 用：以，连词，表假设关系。拯：读为“乘”，乘马，指乘坐、驾驭车马。参《屯·六四》：“乘马、班如。”
按，夷、吉协韵，又股、马、壮协韵，故应如此标点。诸本多误。
译文
第二位，阴爻：鸣雉伤了左腿。如果驾驭车马，马匹强壮，则吉利。
解析
二爻居中得正，承、乘皆阳，阴阳谐协，故“吉”。
九三：明夷，（夷）于南狩（shòu）1。得其大首2。不可疾贞3。
注释
1 后一“夷”字据汉帛《易》补。南狩：犹南征。狩，打猎，又可指征伐。《左传·僖公四年》：“昭王南征而不复。”《史记·周本纪》：“昭王南巡狩不返，卒于江上。”金文《史墙盘》铭：“弘鲁邵（昭）王，广笞楚荆，唯狩南行。”
2 大首：大头野兽，此指扬子鳄。中国特有的扬子鳄（或称作鼍）早在殷商甲骨文里已有记载，主要就分布在长江中下游一带，头特大而身小（相对来说）是其重要体型特征，故称“大首”。昭王南征不复，卒于汉水，是葬身鳄鱼之吻，故周穆王要为父王报仇（详见本书“导读”之“《易经》的作者与著作年代”）。
3 可：犹“利”（《类纂》）。
译文
第三位，阳爻：鸣雉在南征狩猎中被射伤。猎获那大头怪兽。不利于占问疾病。
解析
离为雉，又为南方之卦。九三处离端，得位，与上有应，故南征有获。三为坎（二至四）之主爻，坎为病，故不利疾病之占。
六四：（明夷，夷）于左腹1；获明夷之心2，于出门庭3。
注释
1 首句通行本作“入于左腹”，此据汉帛《易》增改。左腹，心所在。
2 获：得到。
3 门庭：宅院门，或祠庙门。庭，堂阶前。
译文
第四位，阴爻：鸣雉左腹受伤，在走出大门时，剜取了鸣雉的心肝。
解析
三爻写捕猎鳄鱼，四爻射杀鸣雉，剜心以祭：都是周穆王为告慰“南征不复”、死于非命的昭王之亡灵而进行的一场泄愤报复的狩猎行动。（详见本书“导读”之“《易经》的作者与著作年代”。）
六五：箕子、之明夷1。利贞。
注释
1 箕子：商之贤臣，谏纣王，被贬为奴，于是被发佯狂，又被纣王囚禁，至周武王灭纣，始释其囚（见《书·洪范》）。之：助词，有加强语气作用。明夷：晦其明（《彖》传），夷，灭。
按，子字入韵，故点断。
译文
第五位，阴爻：箕子蒙难，自晦其明。利于占问。
解析
六五柔得中，居尊位，但与下无应，且承、乘皆阴，同性相斥，故只宜晦明自保。
上六：不明，晦。初，登于天1，后，入于地。
注释
1 登：升进。
按，明、初、地协韵，故这样标点。
译文
最上位，阴爻：光线不明，天色晦暗。太阳起初升上天空，后来落入地底。
解析
本爻处《明夷》之终，意味已届昼夜交替、日薄西山、光明消失的时刻。
此爻以天象喻人事，既有“夕阳无限”之叹，同时也表明由微而著，盛极则衰，是事物变化的自然法则，所以也无须过分感伤。
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