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（坎下震上）
本卦导读
《解》为《蹇》之倒卦，义亦相反：《蹇》为险阻艰难，《解》为疏散缓解。
《解》，卦义为舒缓、消释、解放。卦体上震下坎，震为雷，坎为水、为雨，雷雨并作，天地开解，草木舒放萌发；又震为动，坎为险，外动而内险，动于险之外，意味摆脱险境，患难消除：故卦名为《解》。
解：利西南。无所往，其来复1，吉；有攸往2，夙（sù）3，吉。
注释
1 复：返。
2 攸：所。
3 夙：早。
按，复、夙与初爻咎协韵，故这样标点。
译文
《解》卦：利西南方向。没有前往的目标，就返回吉利；如有前往的目标，及早动身吉利。
解析
《解》为《蹇》之反，舒缓放散，化郁脱难。按《说卦》，西南是坤位，坤为地，地势平顺，正合“解”之道，故“利西南”；而武王伐纣前，周邦处西，殷商在东，周之西南面又多友好方国，故对周人来说，往“西南”则有 “利”。
初六：无咎。
译文
（自下而上）第一位，阴爻：没有祸患。
九二：田1，获三狐2，得黄矢3。贞，吉。
注释
1 田：猎。
2 三：表示多。孔颖达《正义》：“三为成数，举三言之，搜获备尽。”
3 黄矢：铜箭头，其色金黄，故称。
按，田、矢、吉协韵，故这样标点。
译文
第二位，阳爻：打猎，猎得多只狐狸，得到黄铜箭镞。占问，吉利。
解析
既有猎获，又得藏于兽体内的铜矢（当时属贵金属），自然吉利。此爻阳刚得中，与上有应，可以舒放心怀，纵情射猎，因而收获甚丰。
六三：负且乘1，致寇至。贞，吝2。
注释
1 负：以肩背载物。乘：坐车。
2 贞，吝：诸本有，楚简《易》无。按，乘、贞、吝协韵，而爻象亦合，故应以有“贞，吝”为是，楚简脱漏。
译文
第三位，阴爻：背着东西乘车，招致强盗到来。占问，有困厄。
解析
古代“小人”负物，“君子”乘车；现在却既负物又乘车，其物之贵重可知，自然惹人注目，所以招致寇盗到来。这是放松警觉——亦即“解”的另一种表现。 此爻以阴居阳，位不当，与上无应，又居两坎之间，坎为盗，故“致寇至”而“吝”。
九四：解而拇1，朋至斯孚2。
注释
1 而：与尔、汝同属古泥纽字，互通；第二人称代词。汉帛《易》作“其”。拇：足大趾，指代脚。
2 斯：助词，有加强语气作用。孚：读为“符”，符合、相应。
译文
第四位，阳爻：放开你的脚步（前行），朋友自会到来和你应合。
解析
上卦震为足、为行，四爻居震始，有“拇”象。本爻位不当，但与初爻有应，且承、乘皆阴，阴与阳为“朋”，故初、三、五、上诸爻均与四爻亲和应合。
六五：君子、维有解1，吉。有孚于小人2。
注释
1 君子：指贵族士大夫。维：系物之绳索。
2 孚：符合、相应。小人：指小民百姓。
译文
第五位，阴爻：君子解开了束缚，吉利。符合小民百姓的愿望。
解析
君子解除小人的某些束缚（如放宽限制，给予某些自由或利益之类），自会得到他们的支持、拥戴，这当然吉利。六五柔得中居尊位，有“君子”之象；下应于二爻，故“有孚于小人”。
上六：公用射隼（sǔn）于高墉（yōnɡ）之上1，获之2，无不利。
注释
1 用：助词，表实施、进行某事。参《屯》卦。隼：又称鹘，鹰类猛禽。墉：城墙。
2 获：射中，猎得。
译文
最上位，阴爻：王公在高峻的城墙上射鹰，射中了，无所不利。
解析
这是自由纵放、随心所欲——“解”的最高表现。上卦震为公侯（参《屯》卦），有用武、射猎之象（参《师·六五》），而上爻居卦极，正处“高墉”之位，所以呈此爻象。
“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”
孔子说：“隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”（《系辞·下》）孔子所强调的是“先利其器”与“把握时机”二者，与《易经》本文的着重点似有所不同。
看来，更完善的理解应当是：孔子特意详卦爻之所略。也就是说，必须“先利其器”（装备自己），同时确定目标（猎射猛禽），然后选好有利的地点、位置（“于高墉之上”），再“待时而动”。这些准备工夫和操作步骤，对每个希望成就一番事业的“君子”来说，都不可少。
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