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《周易》 作者:佚名

第46章 四十五萃

  (坤下兑上)

  本卦导读

  因相遇而聚集,故《萃》卦接在《》卦之后。

  《萃》,卦义为聚。卦体上兑下坤,兑为悦,坤为顺,九五阳刚居中得正处尊位,众阴喜悦顺从来聚;又兑为泽,坤为地,泽上于地,意味水潦积聚:故卦名为《萃》。

  又,卦义为病(“萃”读为“瘁”)。下坤为迷,上兑为毁折,巽(三至五爻)为陨落,故有“瘁”象。各爻辞中的“萃”字均读为“瘁”(cuì)。

  萃:亨1,王假有庙2。利见大人。亨,利贞。用大牲3,吉。利有攸往。

  注释

  1 亨:通。

  2 假:通“格”,至、到。金文《免簋》:“王各(格)于大庙。”有:于。楚简、汉帛《易》即作“于”。参《家人· 九五》:“王假有家。”

  3 用:此专指杀牲以祭。甲骨文多见,如:“癸卯卜,王侑于且(祖)乙,二牛用。”(《甲骨文合集》301片)大牲:牛,以全牛祭祀,古又称太牢。

  译文

  《萃》卦:顺利,君王驾临宗庙。利于见贵人。顺利,利于占问。杀大牲畜祭祀,吉利。利于有所往。

  解析

  言周王至宗庙祭祀(似为治病消灾祈福),一切顺畅如意。九五阳刚中正居君位,为王、为大人,上、下卦中爻刚柔相应,畅顺谐协,故“亨”通、“利贞”、“利有攸往”。

  初六:有孚1,不终,乃乱2,乃萃3,若号4,一握为笑5。勿恤6,往,无咎。

  注释

  1 孚:诚信。

  2 乃:表承接。乱:指心志迷乱。

  3 萃:通“悴”、“瘁”,忧、病。《象》传云:“‘乃乱乃萃’,其志乱也。”

  4 若:而。若、乃、而,一音之转,常可互通。号:注见《夬》:“孚号”。

  5 一握:犹“咿喔”、“喔咿”,笑声。《韩诗外传》七:“喔咿而笑之。”(见《类纂》、《通义》。)汉帛《易》作 “一屋”,义同。

  6 恤:忧。

  译文

  (自下而上)第一位,阴爻:讲诚信却有始无终,以至昏乱病倒,而哭喊呼叫,(忽然又)破涕为笑。不须忧虑,前去,没有祸患。

  解析

  爻辞描述一位缺乏诚信者如何变得精神失常,但认为不足为虑而妨碍他往。

  六二:引吉1,无咎。孚2,乃利用禴(yuè)3。

  注释

  1 引:长(《尔雅·释诂》)。

  2 孚:信。

  3 乃:大(《玉篇》)。《革》:“已日,乃孚。”用:于。禴:古祭名,通“瀹”,谓“瀹煮新菜以祭”,行于夏季,是一种不用大牲的俭约祭礼。《左传·隐公三年》:“苟有明信,涧溪沼沚之毛,苹蘩蕰藻之菜,筐筥锜釜之器,潢污行潦之水,可荐于鬼神,可羞于王公。……昭忠信也。”《升·九二》:“孚,乃利用禴。”与此同,可参。

  按,孚与咎、禴为韵,故点断。

  译文

  第二位,阴爻:长久吉利,没有祸患。有诚信,大有利于行禴祭。

  解析

  爻辞意谓,为却病祈福举行祭祀,中心诚信较祭品之丰俭更为重要。所谓“礼,与其奢也宁俭”(《论语·八佾》);“黍稷非馨,明德惟馨”(《左传·僖公五年》)等等,皆此意。

  六三:萃如1,嗟如。无攸利。往,无咎;小吝。

  注释

  1 萃:通“瘁”,病。如:犹“焉”,语助词。

  译文

  第三位,阴爻:病倒了,悲叹着。无所利。前去,没有祸患,有小困厄。

  解析

  六三失位,不中不正,故有“萃如,嗟如”之象而无所利。前遇重阳(四、五爻),阴阳谐协,故“往,无咎”。然此爻失应于上,故终有“小吝”。

  九四:大吉,无咎。

  译文

  第四位,阳爻:大吉,没有祸患。

  解析

  四应于初,又下乘众阴(初、二、三爻),阴阳谐协,故“大吉,无咎”。

  九五:萃有位1,无咎2,匪孚3。元、永贞4,悔亡。

  注释

  1 萃有位:犹《诗经·小雅·北山》:“或尽瘁事国。”萃通“瘁”,病;有,于;位,职位。

  2 咎:怨责,怪罪。

  3 匪:通“非”。汉帛《易》作“非”。孚:信。

  4 元、永贞:注见《比》:“元、永贞,无咎。”

  译文

  第五位,阳爻:在职任上忧劳得病,无可怨怪,因未能建立信誉。占问重大、长远的情况,悔疚消除。

  解析

  爻义说近期情况不甚理想,但长远则会转佳。

  上六:赍咨(qí zī)1,涕洟(yí)2。无咎3。

  注释

  1 赍咨:犹咨嗟,“嗟叹之辞”。

  2 涕洟:眼泪和鼻涕。《释文》引郑玄注:“自目曰涕,自鼻曰洟。”此用作动词。

  3 咎:怨责,怪罪。

  按,咨、洟协韵,故点断。

  译文

  最上位,阴爻:悲伤叹息,涕泪交流。没有怨怪于人。

  解析

  悲叹流泪,可能是病苦之容。上六柔居卦极,失应于下,孤立无偶;但此爻得位,因而能够自省,自知咎由自取,所以不怪罪于人。

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