【原文】
无为福胜分第十一*
「须菩提！如恆河*中所有沙数，如是沙等恆河，于意云何？是诸恆河沙，宁为多不？」
须菩提言：「甚多，世尊！但诸恆河尚多无数，何况其沙！」
「须菩提！我今实言告汝，若有善男子、善女人以七宝满尔所恆河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？」
须菩提言：「甚多，世尊！」
佛告须菩提：「若善男子、善女人于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。*
【译文】
「须菩提！像恆河中所有沙数，每一粒沙又成一恆河，这么多的恆河沙数，你认为算不算多呢？」
须菩提回答：「太多了，佛陀！如果以一粒沙表示一个恆河，恆河尚且无法计数，何况是恆河里的沙数呢？」
「须菩提！我现在实实在在的告诉你，如果有善男子、善女人，拿了七宝积满恆河沙数那样多的三千大千世界来布施，他们所获得的福德多不多呢？」
须菩提回答：「非常多，佛陀！」
佛陀进一步告诉须菩提：「如果有善男子、善女人，对这部《金刚经》能够信受奉持，甚至只是受持四句偈等，能够将经义向他人解说，使别人也对这部经生起无限信仰之心。那么，这个法施的福德胜过七宝布施的福德。
【注释】
*所谓的「福德」，有两种：一是有为的福德，一是无为的福德。有为的福德，是有限量的，多作善事即多增福德，少作善事即少增福德，所谓种如是因，即得如是果。无为福德，并不一定要有何造作，乃是本性自具，不假修证，是称量法界，周遍虚空。用财宝布施，所获得的，就是有为的福德，受持本经，体悟般若无住真理，就是无为的福德。本分要说明的，就是无为福德胜过有为福德的道理，故曰「无为福胜」。
恆河：
为印度五大河之一。发源于西藏的雪山（喜马拉雅山），向东南流，注入孟加拉湾。其源高且远，其河宽且长，河中的沙，因细故多，为阎浮提诸河所不及，又为大家所悉知悉见，所以佛说法时，常以譬喻极多之数。
*在前面经文中，佛陀用「满三千大千世界七宝，以用布施」(第八分)，此处用「以七宝满尔所恆河沙数三千大千世界，以用布施」来与四句偈的法布施相较，都比不上持经信受的功德来得无边无量。因为一个是财布施，一个是法布施。财布施是有为法，因此，它的布施是有限的，所以所得的功德也就有限。法布施是无为法，可以有无限的布施，所以功德也就无量无边。
佛说阿弥陀经金刚般若波罗蜜经金刚经无为福胜分第十一*
「须菩提！如恆河*中所有沙数，如是沙等恆河，于意云何？是诸恆河沙，宁为多不？」
须菩提言：「甚多，世尊！但诸恆河尚多无数，何况其沙！」
「须菩提！我今实言告汝，若有善男子、善女人以七宝满尔所恆河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？」
须菩提言：「甚多，世尊！」
佛告须菩提：「若善男子、善女人于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。*
【译文】
「须菩提！像恆河中所有沙数，每一粒沙又成一恆河，这么多的恆河沙数，你认为算不算多呢？」
须菩提回答：「太多了，佛陀！如果以一粒沙表示一个恆河，恆河尚且无法计数，何况是恆河里的沙数呢？」
「须菩提！我现在实实在在的告诉你，如果有善男子、善女人，拿了七宝积满恆河沙数那样多的三千大千世界来布施，他们所获得的福德多不多呢？」
须菩提回答：「非常多，佛陀！」
佛陀进一步告诉须菩提：「如果有善男子、善女人，对这部《金刚经》能够信受奉持，甚至只是受持四句偈等，能够将经义向他人解说，使别人也对这部经生起无限信仰之心。那么，这个法施的福德胜过七宝布施的福德。
【注释】
*所谓的「福德」，有两种：一是有为的福德，一是无为的福德。有为的福德，是有限量的，多作善事即多增福德，少作善事即少增福德，所谓种如是因，即得如是果。无为福德，并不一定要有何造作，乃是本性自具，不假修证，是称量法界，周遍虚空。用财宝布施，所获得的，就是有为的福德，受持本经，体悟般若无住真理，就是无为的福德。本分要说明的，就是无为福德胜过有为福德的道理，故曰「无为福胜」。
恆河：
为印度五大河之一。发源于西藏的雪山（喜马拉雅山），向东南流，注入孟加拉湾。其源高且远，其河宽且长，河中的沙，因细故多，为阎浮提诸河所不及，又为大家所悉知悉见，所以佛说法时，常以譬喻极多之数。
*在前面经文中，佛陀用「满三千大千世界七宝，以用布施」(第八分)，此处用「以七宝满尔所恆河沙数三千大千世界，以用布施」来与四句偈的法布施相较，都比不上持经信受的功德来得无边无量。因为一个是财布施，一个是法布施。财布施是有为法，因此，它的布施是有限的，所以所得的功德也就有限。法布施是无为法，可以有无限的布施，所以功德也就无量无边。
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