《易》曰：“鼎折足，复公莡，其刑屋，凶。”①孔子曰：此言下不胜
任也。非其任而任之，能毋折虖②？下不用则城不守，师不战，年乱犯上，
谓“折足”；路其国③，无其地④，五种不收⑤，谓“复公莡”；口养⑥不
至，饥饿不得食，谓“形屋”。二三子问曰：人君至于饥乎？孔子曰：昔者
晋厉公路其国，无其地，出田七月不归，民反诸云梦，无车而独行。□□□
□□□公□□□□□□□□□饥不得食六月，此“其刑屋”也。故曰：德义
无小，失宗无大，此之谓也。
【白话】《周易·鼎·九四》爻辞说：“鼎折足，复公莡，其刑屋，凶。”
这段话是什么意思呢？孔子说：这段话是讲下面的人能力、智慧不能胜任自
己的工作。不是他所能担当得起的重任而让他去担当，怎么能够不压断他的
腰腿呢！下面的将军没有能力那城就守不住，部队就打不了胜仗，内部紊乱
必然危害君上，这就叫“折足”。国家穷困，都城破败，田地荒芜，五谷不
得丰收，这就叫做“复公莡”。口粮不够，饥饿时没有饭吃，这就叫“形屋”。
二三子问道：那人君也会挨饿吗？孔子说：过去晋厉公破败国家，荒芜田地，
出外打猎达七个月之久不归朝中；民反诸云梦，晋厉公没有车子而徒步独
行，……公……（晋厉公）饥饿没有饭吃达六个月之久，这就是“其刑屋”
的典型。所以说：品德仁义没有大小的区别，但丢掉根本宗旨就无所谓大了。
讲的就是这个道理。
【注释】①《鼎·九四》爻辞。②虖：通“乎”。③路其国：露国，破
败的都城。“路”同“露”，露，破败，穷困。《战国策·齐策五》：“夫
罢士露国，而多与天下为仇，则明君不居也。”④无其地，荒芜土地。“无”
通“芜”。⑤五种：五谷。⑥口养：口食，口粮。
【讲解】这一章阐述为政之道在于选拔人才，人才难得，庸才误国。这
种对《鼎·九四》的论释与《象传》的解释不同，与传统的解释也不同。传
统的解释和《象传》的解释是从犯罪学和刑法学上去解释的。与这一种从人
才学上的解释大不一致。《象》曰：“覆公■，信如何也。”《九家易》曰：
“渥者，厚大，言罪重也。既覆公■，信有大罪。刑罚当加，无可如何也。”
《九家易》曰：“鼎者，三足一体，犹三公承天子也。三公谓调阴阳，鼎谓
调五味。足折■覆，犹三公不胜其任，倾败天子之美。故曰‘覆■’也。”
虞翻曰：“谓四变时震为足，足折入兑，故‘鼎折足’。兑为刑。渥，大刑
也。鼎足折，则公■覆。言不胜任。象入大过死，凶。故‘鼎足折，覆公■，
其刑渥，凶’。”不过在力不胜其任这一点上，九家与虞翻尚保留了孔子解
《易》的痕迹。
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谓“折足”；路其国③，无其地④，五种不收⑤，谓“复公莡”；口养⑥不
至，饥饿不得食，谓“形屋”。二三子问曰：人君至于饥乎？孔子曰：昔者
晋厉公路其国，无其地，出田七月不归，民反诸云梦，无车而独行。□□□
□□□公□□□□□□□□□饥不得食六月，此“其刑屋”也。故曰：德义
无小，失宗无大，此之谓也。
【白话】《周易·鼎·九四》爻辞说：“鼎折足，复公莡，其刑屋，凶。”
这段话是什么意思呢？孔子说：这段话是讲下面的人能力、智慧不能胜任自
己的工作。不是他所能担当得起的重任而让他去担当，怎么能够不压断他的
腰腿呢！下面的将军没有能力那城就守不住，部队就打不了胜仗，内部紊乱
必然危害君上，这就叫“折足”。国家穷困，都城破败，田地荒芜，五谷不
得丰收，这就叫做“复公莡”。口粮不够，饥饿时没有饭吃，这就叫“形屋”。
二三子问道：那人君也会挨饿吗？孔子说：过去晋厉公破败国家，荒芜田地，
出外打猎达七个月之久不归朝中；民反诸云梦，晋厉公没有车子而徒步独
行，……公……（晋厉公）饥饿没有饭吃达六个月之久，这就是“其刑屋”
的典型。所以说：品德仁义没有大小的区别，但丢掉根本宗旨就无所谓大了。
讲的就是这个道理。
【注释】①《鼎·九四》爻辞。②虖：通“乎”。③路其国：露国，破
败的都城。“路”同“露”，露，破败，穷困。《战国策·齐策五》：“夫
罢士露国，而多与天下为仇，则明君不居也。”④无其地，荒芜土地。“无”
通“芜”。⑤五种：五谷。⑥口养：口食，口粮。
【讲解】这一章阐述为政之道在于选拔人才，人才难得，庸才误国。这
种对《鼎·九四》的论释与《象传》的解释不同，与传统的解释也不同。传
统的解释和《象传》的解释是从犯罪学和刑法学上去解释的。与这一种从人
才学上的解释大不一致。《象》曰：“覆公■，信如何也。”《九家易》曰：
“渥者，厚大，言罪重也。既覆公■，信有大罪。刑罚当加，无可如何也。”
《九家易》曰：“鼎者，三足一体，犹三公承天子也。三公谓调阴阳，鼎谓
调五味。足折■覆，犹三公不胜其任，倾败天子之美。故曰‘覆■’也。”
虞翻曰：“谓四变时震为足，足折入兑，故‘鼎折足’。兑为刑。渥，大刑
也。鼎足折，则公■覆。言不胜任。象入大过死，凶。故‘鼎足折，覆公■，
其刑渥，凶’。”不过在力不胜其任这一点上，九家与虞翻尚保留了孔子解
《易》的痕迹。
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