《卦》曰“根其辅，言有序。”①孔子曰：此②言也，吉凶之至也，必
皆于言语，择善 而 不 言 害 ③，择利而言害，塞④人之美，阳人之亚⑤，
可谓无德⑥，其凶亦宜矣。君子虑之内，发之□□□□□□□□□□不言害，
塞人之亚，阳人之美，可谓“有序”矣。
【白话】《根·六五》爻辞“根其辅，言有序”是什么意思呢？孔子说：
这条爻辞是讲导致吉凶的原因必定都是出于言语。选择美好道德作出发点就
不讲伤害别人的话，选择利益作出发点的人就讲伤害别人的话。伤害别人往
往是掩盖别人的美德，张扬别人的恶行，这样的人可以说是没有道德的人，
他必然要遭到凶的报应。有道德的人，在心里慎重考虑，讲出的话从不伤害
别人，掩盖别人的缺点，张扬别人的优点，这就称得上“有序”了。
【注释】①《根·六五》爻辞。②据上下文例补”此”字。③据上下文
意补“而不言害”。④塞：掩没。⑤阳：通“扬”。亚：通“恶”。⑥无德：
没有道德。与《老子》的“无德”不同。
【讲解】这一章将《根·六五》的爻辞解释成为相反的两种思想品德。
君子择善而不言害，塞人之恶，扬人之善（隐恶扬善）。小人则择利而言害，
塞人之美，扬人之恶（隐美扬恶）。形成鲜明的对比，与传世的解说不相同。
《象》曰：“艮其辅，以中正也。”虞翻曰：“五动之中，故‘以正中也’。
辅，面颊骨，上颊车者也。三至上，体颐象，艮为止，在坎车上。故‘艮其
辅’。谓辅车相依。震为言。五失位悔也。动得正，故‘言有孚，悔亡’也。”
黄帝内经原文及白话文翻译七十二朝人物演义三国志平话史记讲读宫女卷洞玄子大汉三合明珠宝剑全传花影隔帘录九云记后宋慈云走国全传梁公九谏海公小红袍传山海经刘公案黄庭内景经增广贤文牛虻和他的父亲、情人和她的情人黄帝内经素问锋剑春秋五美缘全传皆于言语，择善 而 不 言 害 ③，择利而言害，塞④人之美，阳人之亚⑤，
可谓无德⑥，其凶亦宜矣。君子虑之内，发之□□□□□□□□□□不言害，
塞人之亚，阳人之美，可谓“有序”矣。
【白话】《根·六五》爻辞“根其辅，言有序”是什么意思呢？孔子说：
这条爻辞是讲导致吉凶的原因必定都是出于言语。选择美好道德作出发点就
不讲伤害别人的话，选择利益作出发点的人就讲伤害别人的话。伤害别人往
往是掩盖别人的美德，张扬别人的恶行，这样的人可以说是没有道德的人，
他必然要遭到凶的报应。有道德的人，在心里慎重考虑，讲出的话从不伤害
别人，掩盖别人的缺点，张扬别人的优点，这就称得上“有序”了。
【注释】①《根·六五》爻辞。②据上下文例补”此”字。③据上下文
意补“而不言害”。④塞：掩没。⑤阳：通“扬”。亚：通“恶”。⑥无德：
没有道德。与《老子》的“无德”不同。
【讲解】这一章将《根·六五》的爻辞解释成为相反的两种思想品德。
君子择善而不言害，塞人之恶，扬人之善（隐恶扬善）。小人则择利而言害，
塞人之美，扬人之恶（隐美扬恶）。形成鲜明的对比，与传世的解说不相同。
《象》曰：“艮其辅，以中正也。”虞翻曰：“五动之中，故‘以正中也’。
辅，面颊骨，上颊车者也。三至上，体颐象，艮为止，在坎车上。故‘艮其
辅’。谓辅车相依。震为言。五失位悔也。动得正，故‘言有孚，悔亡’也。”
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