人有忧疾，则呼天地父母，自古而然。今世讳避，触途急切。而江东士
庶，痛则称祢。
祢是父之庙号，父在无容称庙，父殁何容辄呼？
《苍颉篇》有倄字，《训诂》云：“痛而也，音羽罪反。”今北人痛则
呼之。《声类》音于耒反，今南人痛或呼之。此二音随其乡俗，并可行也。
【译文】
人有忧患疾病，就呼喊天地父母，自古以来就是这样。现在的人讲究避
讳，处处比古人来得严格。而江东的士族庶族，悲痛时就叫祢。祢是已故父
亲的庙号，父亲在世不可以叫庙号，父亲死后怎能随便呼叫他的庙号呢？《苍
颉篇》中有肴字，《训诂》解释说：“这是痛苦时发出的声音，发音是羽罪
反。”现在北方人悲痛时就这样叫。《声类》注这个字的音是于耒反，现在
南方要悲痛时有人就这样喊。这两个音随人们的乡俗而定，都是可行的。
【注释】
①触途：各方面，处处。
②祢（nǐ）：亡父在宗庙中立主亡称。
③无容：不可以。
④（hū ）同“呼”。
【评语】
人于痛楚之时，呼天地喊父母，只能在心理得到一时满足，以减轻痛苦。
然而问题的根本解决，则必须凭借自身的力量来抗挣，拼搏，与其呼天喊地，
不如起而前行。
颜氏家训庶，痛则称祢。
祢是父之庙号，父在无容称庙，父殁何容辄呼？
《苍颉篇》有倄字，《训诂》云：“痛而也，音羽罪反。”今北人痛则
呼之。《声类》音于耒反，今南人痛或呼之。此二音随其乡俗，并可行也。
【译文】
人有忧患疾病，就呼喊天地父母，自古以来就是这样。现在的人讲究避
讳，处处比古人来得严格。而江东的士族庶族，悲痛时就叫祢。祢是已故父
亲的庙号，父亲在世不可以叫庙号，父亲死后怎能随便呼叫他的庙号呢？《苍
颉篇》中有肴字，《训诂》解释说：“这是痛苦时发出的声音，发音是羽罪
反。”现在北方人悲痛时就这样叫。《声类》注这个字的音是于耒反，现在
南方要悲痛时有人就这样喊。这两个音随人们的乡俗而定，都是可行的。
【注释】
①触途：各方面，处处。
②祢（nǐ）：亡父在宗庙中立主亡称。
③无容：不可以。
④（hū ）同“呼”。
【评语】
人于痛楚之时，呼天地喊父母，只能在心理得到一时满足，以减轻痛苦。
然而问题的根本解决，则必须凭借自身的力量来抗挣，拼搏，与其呼天喊地，
不如起而前行。
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