如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。
【解释】
如前面所说种种的罪过，司命之神就会随著这个人所犯罪业的轻重，而夺除他的寿命；罪重的夺除寿命十二年，罪轻的夺除寿命一百天，一个人寿算若是夺除尽了，那么他的死期也就到了；而且死有余辜的话，就要殃及子孙了啊！
【分析】
如是等罪，是总结上文的用词；也就是指从‘非义而动’，一直到‘杀龟打蛇’等罪；而司命之神以下的文句，正是说明了随著所造的罪业，而受到果报的事实。佛经上说：‘业是从心里所生起的，而心的现象又是业力所产生的作用；业力是依凭心的造作而招感成形，心就随著业力而现出各种的境界，就像是影子跟随著身体一样！’而心的是非善恶所分，就像响回应声一样；而其中所产生报应的大小各不相同，而且是丝毫不爽的。至于说道殃及子孙，也是通说三世而论的啊！总之远在儿孙，近在本身，乃是报应昭昭不爽的事实；因为自从世人的心行变得奸诈，累积了太多的恶业，而伤害了上帝的好生之心，违背了祖宗的保护之意，于是就导致了子孙艰难，宗祀断绝的果报。有的人就把它归咎于命数，有的人则把它推托给气禀。唉！天地的大德叫做生，连草木飞禽鱼类，天地尚且不忍心见到它们绝灭；况且是人为万物之灵，天地怎么会忍心伤害人们的子孙呢？所以人若不是造下了极重的罪恶，子孙是不会灭绝的啊！然而恶报不尽而波及到子孙，则又是永远不变的事实和道理啊！
故事：
隋朝的大臣杨素，极力的劝隋文帝废除太子杨勇，而改立杨广为太子，也就是隋炀帝，使得隋朝的国祚产生了危机；而杨素的儿子杨元感，全家竟然被隋炀帝杀光。唐朝的开国功臣徐世绩（赐姓李），因为唐高宗想要废王皇后，改立武昭仪（武则天）为皇后；遭到群臣反对，就问徐世绩的意见；徐世绩因曾被唐太宗贬谪流放而怀恨在心，就回答高宗说：‘这是陛下的家务事，请陛下自行做主。’因此而促成了高宗立武后的这件事情，以革掉唐朝皇室的命脉；而他的孙子徐敬业，则被武则天所杀。
【再析】
以上所说的两个公案，就是殃及子孙的事实啊！所谓的‘君以此始，亦以此终。’出尔反尔的报应，固然是不可以诬蔑的；然而现在的人，多是只看眼前的事实，见到了某人作恶多端，却是居然没事，于是就说：‘老天没长眼睛啊！’见到了某人作恶，却是家道兴旺，于是就说：‘作恶也可以得福啊！’要知道易经所讲的‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃’的道理，就是真理；而所讲到的‘余’字，所含盖的范围是很广的啊！从我们自己的身后而推算，指的就是子孙了；那里只是在指现世的报应而已！然而上帝好生，所谓余殃及其子孙，也是惩恶劝善的用意；若是孝子慈孙，修心立身，积善累功，以追赎前人所犯的罪恶，以减轻自己本身的责罚，仍是可以转祸为福的啊！这也是太上与上帝所深切盼望的啊！
尔雅罗通扫北梼杌闲评中国童话百篇·一庄子讲读续西游记两宋风云永庆升平前传古代鬼故事关帝历代显圣志传诗经注译海公大红袍全传鹖冠子春又春平陈记越绝书残唐演义政治经济学概述古本竹书纪年黄帝内经素问【解释】
如前面所说种种的罪过，司命之神就会随著这个人所犯罪业的轻重，而夺除他的寿命；罪重的夺除寿命十二年，罪轻的夺除寿命一百天，一个人寿算若是夺除尽了，那么他的死期也就到了；而且死有余辜的话，就要殃及子孙了啊！
【分析】
如是等罪，是总结上文的用词；也就是指从‘非义而动’，一直到‘杀龟打蛇’等罪；而司命之神以下的文句，正是说明了随著所造的罪业，而受到果报的事实。佛经上说：‘业是从心里所生起的，而心的现象又是业力所产生的作用；业力是依凭心的造作而招感成形，心就随著业力而现出各种的境界，就像是影子跟随著身体一样！’而心的是非善恶所分，就像响回应声一样；而其中所产生报应的大小各不相同，而且是丝毫不爽的。至于说道殃及子孙，也是通说三世而论的啊！总之远在儿孙，近在本身，乃是报应昭昭不爽的事实；因为自从世人的心行变得奸诈，累积了太多的恶业，而伤害了上帝的好生之心，违背了祖宗的保护之意，于是就导致了子孙艰难，宗祀断绝的果报。有的人就把它归咎于命数，有的人则把它推托给气禀。唉！天地的大德叫做生，连草木飞禽鱼类，天地尚且不忍心见到它们绝灭；况且是人为万物之灵，天地怎么会忍心伤害人们的子孙呢？所以人若不是造下了极重的罪恶，子孙是不会灭绝的啊！然而恶报不尽而波及到子孙，则又是永远不变的事实和道理啊！
故事：
隋朝的大臣杨素，极力的劝隋文帝废除太子杨勇，而改立杨广为太子，也就是隋炀帝，使得隋朝的国祚产生了危机；而杨素的儿子杨元感，全家竟然被隋炀帝杀光。唐朝的开国功臣徐世绩（赐姓李），因为唐高宗想要废王皇后，改立武昭仪（武则天）为皇后；遭到群臣反对，就问徐世绩的意见；徐世绩因曾被唐太宗贬谪流放而怀恨在心，就回答高宗说：‘这是陛下的家务事，请陛下自行做主。’因此而促成了高宗立武后的这件事情，以革掉唐朝皇室的命脉；而他的孙子徐敬业，则被武则天所杀。
【再析】
以上所说的两个公案，就是殃及子孙的事实啊！所谓的‘君以此始，亦以此终。’出尔反尔的报应，固然是不可以诬蔑的；然而现在的人，多是只看眼前的事实，见到了某人作恶多端，却是居然没事，于是就说：‘老天没长眼睛啊！’见到了某人作恶，却是家道兴旺，于是就说：‘作恶也可以得福啊！’要知道易经所讲的‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃’的道理，就是真理；而所讲到的‘余’字，所含盖的范围是很广的啊！从我们自己的身后而推算，指的就是子孙了；那里只是在指现世的报应而已！然而上帝好生，所谓余殃及其子孙，也是惩恶劝善的用意；若是孝子慈孙，修心立身，积善累功，以追赎前人所犯的罪恶，以减轻自己本身的责罚，仍是可以转祸为福的啊！这也是太上与上帝所深切盼望的啊！
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