叔向问晏子曰：“正士之义，邪人之行，何如？”晏子对曰：“正士处势临众不阿私，行于国足养而不忘故；通则事上，使恤其下，穷则教下，使顺其上；事君尽礼行忠，不正爵禄，不用则去而不议。其交友也，论身义行，不为苟戚，不同则疏而不悱；不毁进于君，不以刻民尊于国。故用于上则民安，行于下则君尊；故得众上不疑其身，用于君不悖于行。是以进不丧亡，退不危身，此正士之行也。邪人则不然，用于上则虐民，行于下则逆上；事君苟进不道忠，交友苟合不道行；持谀巧以正禄，比奸邪以厚养；矜爵禄以临人，夸礼貌以华世；不任上则轻议，不笃于友则好诽。故用于上则民忧，行于下则君危，是以其事君近于罪，其交友近于患，其得上辟于辱，其为生偾于刑，故用于上则诛，行于下则弑。是故交通则辱，生患则危，此邪人之行也。”
【译文】
叔向问晏子说:“正直之士的德义和邪僻之人的德行，什么样?”晏子回答说:“正直之士居于高位统辖众人而不徇私，周游国家穷尽财用而不忘一贯的原则。显达时，事奉君上，使他体爱下民;不得志时在下教化百姓，使他们顺从上级。事奉君主竭尽礼义做事忠诚，不求爵禄，不被重用就离开而不会有非议。他交朋友讲究信义行事仁义，不做苟且之事，志不同就疏远而不非议。不以谗言进身君侧，不凭借苛待百姓来取得尊位。所以被君上任用会使百姓安定，身处百姓中会使国君尊贵;所以他们受到百姓拥护而国君不会猜疑，被君王重用百姓不会与他做对。因此，他们进身不会忘乎所己，引退不会危及自身，这就是正直之士的行为。邪僻之士则不这样，被国君任用就虐待百姓，身处百姓中就违逆上司;事奉君王苟且求进而不行忠诚，交朋友苟同而不行仁义;凭借花言巧语求取禄位，勾结奸邪之人谋取优厚的待遇。自恃高官厚禄傲视众人，夸耀礼节来哗众取宠，不被任用就轻薄非议，与朋友道不同就非议其人。所以他们被任用百姓就遭了殃，身处百姓中国君就危险了。因此用他们事奉君主就接近祸殃，同他们交朋友就接近灾祸。他们得到高位行邪僻之事以违逆君意，他们治理百姓残酷而加重刑罚。所以任用他们，他们就妄杀无辜;不任用他们，他们就会弑杀君王。所以，得意时违背君意，不得意时危害国家，这就是邪人的行为。”
晏子春秋【译文】
叔向问晏子说:“正直之士的德义和邪僻之人的德行，什么样?”晏子回答说:“正直之士居于高位统辖众人而不徇私，周游国家穷尽财用而不忘一贯的原则。显达时，事奉君上，使他体爱下民;不得志时在下教化百姓，使他们顺从上级。事奉君主竭尽礼义做事忠诚，不求爵禄，不被重用就离开而不会有非议。他交朋友讲究信义行事仁义，不做苟且之事，志不同就疏远而不非议。不以谗言进身君侧，不凭借苛待百姓来取得尊位。所以被君上任用会使百姓安定，身处百姓中会使国君尊贵;所以他们受到百姓拥护而国君不会猜疑，被君王重用百姓不会与他做对。因此，他们进身不会忘乎所己，引退不会危及自身，这就是正直之士的行为。邪僻之士则不这样，被国君任用就虐待百姓，身处百姓中就违逆上司;事奉君王苟且求进而不行忠诚，交朋友苟同而不行仁义;凭借花言巧语求取禄位，勾结奸邪之人谋取优厚的待遇。自恃高官厚禄傲视众人，夸耀礼节来哗众取宠，不被任用就轻薄非议，与朋友道不同就非议其人。所以他们被任用百姓就遭了殃，身处百姓中国君就危险了。因此用他们事奉君主就接近祸殃，同他们交朋友就接近灾祸。他们得到高位行邪僻之事以违逆君意，他们治理百姓残酷而加重刑罚。所以任用他们，他们就妄杀无辜;不任用他们，他们就会弑杀君王。所以，得意时违背君意，不得意时危害国家，这就是邪人的行为。”
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