太宗曰：伍法有数家，孰者为要？
靖曰：臣案《春秋左氏传》云，先偏后伍；又《司马法》曰，五人为伍；《尉缭子》有束伍令，汉制有尺籍伍符。后世符籍以纸为之。于是失其制矣。臣酌其法，自五人而变为二十五人，自二十五人而变为七十五人，此则步卒七十二人甲士三人之制也。舍车用骑，则二十五人当八马，此则五兵五当之制也。是则诸家兵法，惟伍法为要。小列之五人，大列之二十五人，参列之七十五人，又五参其数，得三百七十五人。三百人为正，六十人为奇；此则百五十人分为二正，而三十人分为二奇，盖左右等也。穰苴所谓五人为伍，十伍为队，至今因之，此其要也。
[译文]
太宗问：伍的编纽方法古人有数家，哪家是主要的？
李靖答：据《春秋左氏传》说，“先偏后伍”；《司马法》说，“五人为伍”；《尉缭子》有“束伍令”；汉朝有“尺籍位符”的制度。后世的符籍是用纸写的，于是这种制度就逐渐失传了。我参考这些说法后，认为：由五人逐渐变为二十五人，又由二十五人变为七十五人，这就是春秋时一求战车有步卒七十二人和甲士三人的编制。若不用战车而用骑兵，则二十五名步卒相当于八骑使用。这就是根据“五兵五当”运用在车、步、骑的办法。所以各家兵法，部是以伍法为基础的。[若舍车进行步战，可以]排成“小列”为五人，排成“大列”为二。十五人，排成三个“大列”别为七十五人，再五倍之则为三百七十五人。〔除甲士十五人外，〕其余三百人为正，六十人为奇，[三百人中]各以一百五十人为左右二正。[六十人中]各以三十人为左右二奇，前进时使左右兵力相等。司马穰苴所说五人为伍，十伍为队，我现在仍然沿用这种办法，这就是伍法的大要。
唐李问对靖曰：臣案《春秋左氏传》云，先偏后伍；又《司马法》曰，五人为伍；《尉缭子》有束伍令，汉制有尺籍伍符。后世符籍以纸为之。于是失其制矣。臣酌其法，自五人而变为二十五人，自二十五人而变为七十五人，此则步卒七十二人甲士三人之制也。舍车用骑，则二十五人当八马，此则五兵五当之制也。是则诸家兵法，惟伍法为要。小列之五人，大列之二十五人，参列之七十五人，又五参其数，得三百七十五人。三百人为正，六十人为奇；此则百五十人分为二正，而三十人分为二奇，盖左右等也。穰苴所谓五人为伍，十伍为队，至今因之，此其要也。
[译文]
太宗问：伍的编纽方法古人有数家，哪家是主要的？
李靖答：据《春秋左氏传》说，“先偏后伍”；《司马法》说，“五人为伍”；《尉缭子》有“束伍令”；汉朝有“尺籍位符”的制度。后世的符籍是用纸写的，于是这种制度就逐渐失传了。我参考这些说法后，认为：由五人逐渐变为二十五人，又由二十五人变为七十五人，这就是春秋时一求战车有步卒七十二人和甲士三人的编制。若不用战车而用骑兵，则二十五名步卒相当于八骑使用。这就是根据“五兵五当”运用在车、步、骑的办法。所以各家兵法，部是以伍法为基础的。[若舍车进行步战，可以]排成“小列”为五人，排成“大列”为二。十五人，排成三个“大列”别为七十五人，再五倍之则为三百七十五人。〔除甲士十五人外，〕其余三百人为正，六十人为奇，[三百人中]各以一百五十人为左右二正。[六十人中]各以三十人为左右二奇，前进时使左右兵力相等。司马穰苴所说五人为伍，十伍为队，我现在仍然沿用这种办法，这就是伍法的大要。
T(xＴ小说"//天,堂/W W W.XIAO SHUOTXT.net