太宗曰：李{责力}言牝牡、方圆、伏兵法，古有是否？
靖曰：牝牡之法，出于俗传。其实明阳二义而已。臣按范蠡云：“后则用阴，先则用阳；尽敌阳节，盈吾阴节而夺之。”此兵家阴阳之妙也。范蠡又云：“设右为牝，益左为牡，早宴以顺天道。”此则左右、早宴临时不同，在乎奇正之变者也。左右者人之阴阳，早宴者天之阴阳，奇正者天人相变之阴阳，若执而不变，则明阳俱废，如何守牝牡之形而已。故形之者，以奇示敌，非吾正也；胜之者，以正击敌，非吾奇也，此谓奇正相变。兵伏者，不止山谷草木藏，所以为伏也，其正如山，其奇如雷，敌虽对面，莫测吾奇正所在。至此，夫何形之有焉。
[译文]
太宗问：李{责力}说的牝牡、方圆、伏兵之法，古时有吗？
李靖答：牝牡之法，出于世俗所传，其实就是阴阳的意思。我范蠡说：“后发制人要用潜力，先发制人要用锐气；把敌人的锐气折到最低限度，把我们的潜力发挥到最大程度去消灭敌人。”这是兵家运用潜力和锐气的奥妙之处。范蠡又说：“布设右阵为牝，再左阵为牡，行动的早晚要顺乎天时。”就是说布阵的左右、行动的早晚是因情况而不同，这就在于奇正的变化了。左右是指人的阴阳，(右为阴，左为阳)早晚是指天的阴阳，(晚为阴，早为阳)奇反是指左右、早晚相互变化的阴阳，如果固执不变，阳阳就没有意义了，怎能守牝牡的形式呢。所以欺骗敌人的，是用奇兵迷惑它，而不是我的正兵，战胜敌人的，是用正兵打击它，而不是我的奇兵，这就是奇正的相互变化。
伏兵，不仅指利用山谷草木设伏而言，所谓真正的伏兵，是说运用正兵像山岳那样稳重，运用奇兵像雷霆那样急剧，敌人虽在对面，亦无法判断我奇正之所在。如果运用奇正到这种程度，那里还有什么形迹可以看得出来呢。
唐李问对靖曰：牝牡之法，出于俗传。其实明阳二义而已。臣按范蠡云：“后则用阴，先则用阳；尽敌阳节，盈吾阴节而夺之。”此兵家阴阳之妙也。范蠡又云：“设右为牝，益左为牡，早宴以顺天道。”此则左右、早宴临时不同，在乎奇正之变者也。左右者人之阴阳，早宴者天之阴阳，奇正者天人相变之阴阳，若执而不变，则明阳俱废，如何守牝牡之形而已。故形之者，以奇示敌，非吾正也；胜之者，以正击敌，非吾奇也，此谓奇正相变。兵伏者，不止山谷草木藏，所以为伏也，其正如山，其奇如雷，敌虽对面，莫测吾奇正所在。至此，夫何形之有焉。
[译文]
太宗问：李{责力}说的牝牡、方圆、伏兵之法，古时有吗？
李靖答：牝牡之法，出于世俗所传，其实就是阴阳的意思。我范蠡说：“后发制人要用潜力，先发制人要用锐气；把敌人的锐气折到最低限度，把我们的潜力发挥到最大程度去消灭敌人。”这是兵家运用潜力和锐气的奥妙之处。范蠡又说：“布设右阵为牝，再左阵为牡，行动的早晚要顺乎天时。”就是说布阵的左右、行动的早晚是因情况而不同，这就在于奇正的变化了。左右是指人的阴阳，(右为阴，左为阳)早晚是指天的阴阳，(晚为阴，早为阳)奇反是指左右、早晚相互变化的阴阳，如果固执不变，阳阳就没有意义了，怎能守牝牡的形式呢。所以欺骗敌人的，是用奇兵迷惑它，而不是我的正兵，战胜敌人的，是用正兵打击它，而不是我的奇兵，这就是奇正的相互变化。
伏兵，不仅指利用山谷草木设伏而言，所谓真正的伏兵，是说运用正兵像山岳那样稳重，运用奇兵像雷霆那样急剧，敌人虽在对面，亦无法判断我奇正之所在。如果运用奇正到这种程度，那里还有什么形迹可以看得出来呢。
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