【 题解】
民杂，意思是指人民群众混杂在一起。作者认为，人民群众杂居在一起，每个人都有自己的技能和专长。君主对各种各样的人材，要做到兼容并包，精心培养，为国所用。君主对人不要求全责备，对臣下不要故意挑剔，这样君主的要求就容易得到满足，臣下就会尽职尽责，国家的人材就会取之不尽，用之不竭。在君臣关系方面，作者主张君主不做具体实事，臣子则要多做实事，并从正反两个方面论述了君主不做实事的好处与做实事的坏处，反映了作者主张君任臣而勿自躬的思想。
【 原文】
民杂处而各有所能。所能者不同。此民之情也。大君者。太上也。兼畜下者也。下之所能不同。而皆上之用也。是以大君因民之能为资。尽包而畜之。无能去取焉。是故不设一方以求于人。故所求者无不足也。大君不择其下。故足。不择其下。则易为下矣。易为下则莫不容。莫不容故多下。多下之谓太上。
君臣之道。臣事事而君无事。君逸乐而臣任劳。臣尽智力以善其事。而君无与焉。仰成而巳。故事无不治。治之正道然也。人君自任。而务为善以先下。则是代下负任蒙劳也。臣反逸矣。故曰。君人者。好为善以先下。则下不敢与君争为善以先君矣。皆私其所知以自覆掩。有过。则臣反责君。逆乱之道也。
君之智。未必最贤于众也。以未最贤而欲以善尽被下。则不赡矣。若使君之智最贤。以一君而尽赡下则劳。劳则有倦。倦则衰。衰则复反于不赡之道也。是以人君自任而躬事。则臣不事事。是君臣易位也。谓之倒逆。倒逆则乱矣。人君苟任臣而勿自躬。则臣皆事事矣。是君臣之顺。治乱之分。不可不察也。
【 译文】
民众混杂居处在一起，各人做各人的事情，每个人的专长各不相同，这是民众的实际情况。人君高高在上，对下面各有专长的人材都能兼容并蓄。虽然民众的专长各不相同，但都能为君主所利用。所以，通达的君主把民众的各种专长作为自己治理国家的资助，尽力包容他们，精心培养他们，对他们不随便加以取舍。因此，君主不在一个方面寻求人材，所以君主的要求没有得不到满足的。君主对臣下不故意挑剔，所以各种人材就充足。君主不挑剔臣下, 臣下就比较容易做事。臣下容易做事，国家的各种人材就没有不被包容的。君主能包容各种各样的人材，处在下面的人就自然增多。处在下面的人越多，君主的威望就越高。
君臣之间应该怎样摆正关系呢？臣子要多做实事，君主用不着做实事。君主只要安逸享乐就行，臣子则要不畏劳苦地工作，巨子要尽心尽力把事情做好，君主不要参与具体事务，只坐享其成就可以了。这样国家政事没有治不好的，治理国家的正确道理就是这样。君主如果什么事情都亲自去做，与巨下争着干实事，这是代替巨下担负责任而蒙受劳苦，臣下反而安逸享乐。所以说，君主要是喜欢抢在臣下之先干实事，臣下就不敢抢在君主之前去做事，结果臣子都把自己的聪明才智隐藏起来。如果一旦有了失误，臣子就会出来责备君主，这是导致臣子背叛君主、国家出现祸乱的根源。
君主的聪明才智，术见得比群臣高明多少、凭君主不怎么高明的才智，妻治理好国家、用善来完全覆盖下面就不够了。假使君主的才智是最高明的、仅凭君主一人的力量让解卞百姓富足，也是相当劳苦的。劳苦过度就会身体疲倦、身体疲倦就会衰老。身体衰老就无法履行职责，这祥就会又回到老百姓得不到富足的老路上。因此，君主如果事事都亲自去做、盗下就会什么都木愿丰、这择君主和食子钓地位就容易颠倒、这就叫作倒行逆施。国家出现倒行逆施，社会就会出规混乱。君主如果放丰把具体卖事都交给佳卞去做，而不必自已亲自动手，那么臣下就会尽职尽责，这就理顺了君巨之间的关系‘国家得到天治或大乱的分界就在这里、这是不能不明察的。
慎子民杂，意思是指人民群众混杂在一起。作者认为，人民群众杂居在一起，每个人都有自己的技能和专长。君主对各种各样的人材，要做到兼容并包，精心培养，为国所用。君主对人不要求全责备，对臣下不要故意挑剔，这样君主的要求就容易得到满足，臣下就会尽职尽责，国家的人材就会取之不尽，用之不竭。在君臣关系方面，作者主张君主不做具体实事，臣子则要多做实事，并从正反两个方面论述了君主不做实事的好处与做实事的坏处，反映了作者主张君任臣而勿自躬的思想。
【 原文】
民杂处而各有所能。所能者不同。此民之情也。大君者。太上也。兼畜下者也。下之所能不同。而皆上之用也。是以大君因民之能为资。尽包而畜之。无能去取焉。是故不设一方以求于人。故所求者无不足也。大君不择其下。故足。不择其下。则易为下矣。易为下则莫不容。莫不容故多下。多下之谓太上。
君臣之道。臣事事而君无事。君逸乐而臣任劳。臣尽智力以善其事。而君无与焉。仰成而巳。故事无不治。治之正道然也。人君自任。而务为善以先下。则是代下负任蒙劳也。臣反逸矣。故曰。君人者。好为善以先下。则下不敢与君争为善以先君矣。皆私其所知以自覆掩。有过。则臣反责君。逆乱之道也。
君之智。未必最贤于众也。以未最贤而欲以善尽被下。则不赡矣。若使君之智最贤。以一君而尽赡下则劳。劳则有倦。倦则衰。衰则复反于不赡之道也。是以人君自任而躬事。则臣不事事。是君臣易位也。谓之倒逆。倒逆则乱矣。人君苟任臣而勿自躬。则臣皆事事矣。是君臣之顺。治乱之分。不可不察也。
【 译文】
民众混杂居处在一起，各人做各人的事情，每个人的专长各不相同，这是民众的实际情况。人君高高在上，对下面各有专长的人材都能兼容并蓄。虽然民众的专长各不相同，但都能为君主所利用。所以，通达的君主把民众的各种专长作为自己治理国家的资助，尽力包容他们，精心培养他们，对他们不随便加以取舍。因此，君主不在一个方面寻求人材，所以君主的要求没有得不到满足的。君主对臣下不故意挑剔，所以各种人材就充足。君主不挑剔臣下, 臣下就比较容易做事。臣下容易做事，国家的各种人材就没有不被包容的。君主能包容各种各样的人材，处在下面的人就自然增多。处在下面的人越多，君主的威望就越高。
君臣之间应该怎样摆正关系呢？臣子要多做实事，君主用不着做实事。君主只要安逸享乐就行，臣子则要不畏劳苦地工作，巨子要尽心尽力把事情做好，君主不要参与具体事务，只坐享其成就可以了。这样国家政事没有治不好的，治理国家的正确道理就是这样。君主如果什么事情都亲自去做，与巨下争着干实事，这是代替巨下担负责任而蒙受劳苦，臣下反而安逸享乐。所以说，君主要是喜欢抢在臣下之先干实事，臣下就不敢抢在君主之前去做事，结果臣子都把自己的聪明才智隐藏起来。如果一旦有了失误，臣子就会出来责备君主，这是导致臣子背叛君主、国家出现祸乱的根源。
君主的聪明才智，术见得比群臣高明多少、凭君主不怎么高明的才智，妻治理好国家、用善来完全覆盖下面就不够了。假使君主的才智是最高明的、仅凭君主一人的力量让解卞百姓富足，也是相当劳苦的。劳苦过度就会身体疲倦、身体疲倦就会衰老。身体衰老就无法履行职责，这祥就会又回到老百姓得不到富足的老路上。因此，君主如果事事都亲自去做、盗下就会什么都木愿丰、这择君主和食子钓地位就容易颠倒、这就叫作倒行逆施。国家出现倒行逆施，社会就会出规混乱。君主如果放丰把具体卖事都交给佳卞去做，而不必自已亲自动手，那么臣下就会尽职尽责，这就理顺了君巨之间的关系‘国家得到天治或大乱的分界就在这里、这是不能不明察的。
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