《易》卦辞称“利涉大川”者七，“不利涉”者一。爻辞称“利涉”者二，“用涉”者一，“不可涉”者一。《需》、《讼》、《未济》，指《坎》体而言。《益》、《中孚》，指《巽》体而言。《涣》指《坎》、《巽》而言。盖《坎》为水，有大川之象；而《巽》为木，木可为舟楫以济川。故《益》之彖曰：“木道乃行”，《中孚》之彖曰：“乘木舟虚”，《涣》之彖曰：“乘木有功”。又舟楫之利，实取诸《涣》，正合二体以取象也。《谦》、《蛊》则中爻有《坎》，《同人》、《大畜》则中爻有《巽》。《颐》之反，对《大过》，方有《巽》体，五去之远，所以言“不可涉”，上则变而之对卦，故“利涉”云。
译文：
《 易经》 的卦辞说到“利涉大川”的话有七次，“不利涉”的话一次。爻辞说到‘利涉”的话有两次，“用涉”的话一次，“不可涉”的话一次，《 需卦》 、《 讼卦》 、《 未济卦》 中的话，是针对《 坎卦》 的卦体而说的。《 益卦》 、《 中孚卦》 是针对《 巽卦》 的卦体而说的。《 涣卦》 则针对《 坎卦》 、《 巽卦》 而说的。《 坎卦》 的象义是水，有大河的取象；而《 巽卦》 的象义是木，木可以做成船和桨来渡河。因此《 益卦》 的豪传说：“木道乃行”，《 中孚外》 的象传说：“乘木舟虚力”，《 涣卦》 的豪传说：“乘木有功”。另外，船为桨的便利，实际上是取象于《 涣卦》 的，《 涣卦》 正是合坎（水）、巽（木）两个卦体来取象的。《 谦卦》 、《 蛊卦》 则是中爻有《 坎卦》 ，《 同人卦》 、《 大畜卦》 则是中爻有《 巽卦》 。《 颐卦》 的阴爻阳爻反过来，就变成对卦《 大过卦》 ，变成《 大过卦》 才有了《 巽外》 的卦体，九五爻离《 巽卦》 卦体离得太远，所以说“不可涉”，上位的经卦如果阴阳爻互变，就变成对卦《巽卦》 了，所以说“利涉”。
志怪小说集：夷坚志夷坚志容斋随笔译文：
《 易经》 的卦辞说到“利涉大川”的话有七次，“不利涉”的话一次。爻辞说到‘利涉”的话有两次，“用涉”的话一次，“不可涉”的话一次，《 需卦》 、《 讼卦》 、《 未济卦》 中的话，是针对《 坎卦》 的卦体而说的。《 益卦》 、《 中孚卦》 是针对《 巽卦》 的卦体而说的。《 涣卦》 则针对《 坎卦》 、《 巽卦》 而说的。《 坎卦》 的象义是水，有大河的取象；而《 巽卦》 的象义是木，木可以做成船和桨来渡河。因此《 益卦》 的豪传说：“木道乃行”，《 中孚外》 的象传说：“乘木舟虚力”，《 涣卦》 的豪传说：“乘木有功”。另外，船为桨的便利，实际上是取象于《 涣卦》 的，《 涣卦》 正是合坎（水）、巽（木）两个卦体来取象的。《 谦卦》 、《 蛊卦》 则是中爻有《 坎卦》 ，《 同人卦》 、《 大畜卦》 则是中爻有《 巽卦》 。《 颐卦》 的阴爻阳爻反过来，就变成对卦《 大过卦》 ，变成《 大过卦》 才有了《 巽外》 的卦体，九五爻离《 巽卦》 卦体离得太远，所以说“不可涉”，上位的经卦如果阴阳爻互变，就变成对卦《巽卦》 了，所以说“利涉”。
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