游雅 从祖弟明根 高闾 赵逸 兄子琰 胡叟 胡方回 张湛 段承根 宗钦 阚骃 刘延明 赵柔 索敞 宋繇 孙游道 江式
游雅，字伯度，小名黄头，广平任人也。太武时，与勃海高允等俱知名，征拜中书博士。后使宋，授散骑侍郎，赐爵广平子。稍迁太子少傅，领禁兵，进爵为侯。受诏与中书侍郎胡方回等改定律制。出为东雍州刺史，假梁郡公。在任廉白，甚有惠政。征为秘书监，委以国史之任，竟无所成。雅性刚戆，好自矜诞，凌猎人物。高允重雅文学，而雅轻允才，允性柔宽，不以为恨。允将婚于邢氏，雅劝允娶其族，允不从。雅曰：“人贵河间邢，不胜广平游；人自弃伯度，我自敬黄头。”其贵己贱人，皆此类也。允著《征士颂》，殊重雅。雅因议论长短，忿儒者陈奇，遂陷奇至族。议者深责之。卒，赠相州刺史，谥曰宣侯。
明根字志远，雅从祖弟也。祖鱓，慕容熙乐浪太守。父幼，冯跋假广平太守。
明根幼年遭乱，为栎阳王氏奴。主使牧羊，明根以浆壶倩人书字路边，书地学之。长安镇将窦瑾见之，呼问，知其姓名，乃告游雅。雅使人赎之，教书。年十六，辞雅归乡里，于白渠坎为窟，读书积岁。雅称荐之，太武擢为中书学生。性寡欲，综习经史。文成践阼，为都曹主书。帝以其敬慎，每嗟美之。假员外散骑常侍、安乐侯，使宋。宋孝武称其长者，迎送礼加常使。献文时，累迁东兗州刺史，封新泰侯，为政清平。孝文时为仪曹长，清约恭谨，号为称职。历仪曹尚书，加散骑常侍。迁大鸿胪卿、河南王干师，尚书如故，随例降侯为伯。又参定律令，屡进谠言。
明根以年逾七十，表求致仕，优诏许之。引入陈谢，悲不自胜。帝言别殷勤，仍为流涕，赐青纱单衣、委貌冠、被褥、锦袍等物。其年，以司徒尉元为三老，明根为五更，行礼辟雍，赐步挽一乘，给上卿禄，供食之味，太官就第月送。以定律令。赐布帛等。归本郡，又赐安车、两马、幄帐、被褥。车驾幸鄴，明根朝于行宫，优诏赐以谷帛，敕太官备送珍羞，为造甲第。国有大事，恆玺书访之。旧疾发动，手诏问疾，太医送药。卒于家，宣武吊祭赠赗甚厚，赠光禄大夫，金章紫绶，谥靖侯。
明根历官内外五十余年，处身以仁和，接物以礼让，时论贵之。孝文初，明根与高闾以儒老学业，特被礼遇，公私出入，每相追随；而闾以才笔，时侮明根。世号高、游焉。
子肇袭，字伯始，孝文赐名焉。博综经史。孝文初，为内秘书侍御中散，稍迁典命中大夫。车驾南伐，肇表谏，不纳。寻迁太子中庶子。肇谦素敦重，文雅见任。以父老，求解官扶侍。孝文欲令禄养，出为本州南安王桢镇北府长史，带魏郡太守。王薨，复为高阳王雍镇北府长史，太守如故。为政清简，加以匡赞，历佐二王，甚有声绩。以父忧解任。复授黄门侍郎，兼侍中，为畿内大使，黜陟善恶，赏罚分明。历太府、廷尉卿，兼御史中尉，黄门如故。肇儒者，动存名教，直绳所举，莫非伤风败俗。持法仁平，断狱务于矜恕。尚书令高肇，宣武之舅，百僚慑惮，以肇名与己同，欲令改易。肇以孝文所赐，执志不许，高肇甚衔之，宣武嘉其刚梗。
卢昶之在朐山也，肇谏曰：“朐山蕞尔，僻在海滨，于我非急，于贼为利。如闻贼将屡以宿豫求易朐山，持此无用之地，复彼旧有之疆，兵役时解，其利为大。”帝将从之，寻而昶败。迁侍中。梁军主徐玄明斩其青、冀二州刺史张稷首，以郁州内附。朝议遣兵赴援，肇表以为不宜劳师争海岛之地，帝不纳。及大将军高肇伐蜀，肇又陈愿俟后图，又不纳。明帝即位，迁中书令、相州刺史，有惠政。再迁尚书右仆射。肇于吏事断决不速，主者谘呈反覆，至于再三，必穷其理，然后下笔。虽宠势干请，终无回挠，方正之操，时人服之。及元叉废灵太后，将害太傅、清河王怿，乃集公卿会议其事。于时，君官莫不失色顺旨，肇独抗言，以为不可，终不下署。卒，谥文贞公。
肇外宽柔，内刚直，耽好经传，手不释书。善《周易》、《毛诗》，尤精《三礼》。为《易集解》，撰《冠婚仪》、《白圭论》，诗赋表启凡七十五篇。谦廉不竞，曾撰《儒棋》，以表其志。清贫寡欲，资仰俸禄而已。为廷尉时，宣武尝敕肇有所降恕，执而不从，曰：“陛下自能恕之，岂可令臣曲笔也。”其执意如此。及明帝初，近侍群官预在奉迎者，自侍中崔光以下并加封，封肇文安县侯。肇独曰：“子袭父位，今古之常，因此获封，何以自处？”固辞不应。论者高之。
子祥，字宗良，颇有才学。袭爵新泰伯，位国子博士，领尚书郎中。明帝以肇昔辞文安之封，复欲封祥，祥守其父志，卒不受。又追论肇前议清河，守正不屈，乃封祥高邑县侯。卒，赠给事黄门侍郎、幽州刺史，谥曰文。
高闾，字阎士，渔阳雍奴人也。五世祖原，晋安北将军、上谷太守、关中侯，有碑在蓟中。祖雅，少有令名，位州别驾。父洪，字季愿，位陈留王从事中郎。闾贵，乃赠幽州刺史、固安贞子。
闾早孤，少好学，博综经史，下笔成章。少为车子，送租至平城，修剌诣崔浩。浩与语奇之，使为谢中书监表。明日，浩历租车过，驻马呼闾，诸车子皆惊。闾本名驴，浩乃改为闾，而字焉，由是知名。和平末，为中书侍郎。文成崩，乙浑擅权，内外危惧，文明太后临朝诛浑，引闾与中书令高允入禁中参决大政，赐爵安乐子。与镇南大将军尉元南赴徐州，以功进爵为侯。献文即位，徙崇光宫，闾表上《至德颂》。高允以闾文章富逸，举以自代，遂为献文所知，参论政事。永明初，为中书令、给事中，委以机密。文明太后甚重闾，诏令书檄碑铭赞颂皆其文也。太和三年，出师讨淮北，闾表谏，陈四疑，请时速返旆。文明太后曰：“六军电发，有若摧朽，何虑四难也。”迁尚书、中书监。淮南王他奏求依旧断禄，闾表以为若不班禄，则贪者肆其奸情，清者不能自保，诏从闾议。
孝文又引见王公以下于皇信堂，令辩忠佞。闾曰：“佞者饰知以行事，忠者发心以附道，譬如玉石，皦然可知。”帝曰：“玉石同体而异名，忠佞异名而同理。求之于同，则得其所以异；寻之于异，则失其所以同。出处同异之间，交换忠佞之境，岂是皦然易明哉？或有托佞以成忠，或有假忠以饰佞，如楚之子綦，后事虽忠，初非佞也？”闾曰：“子綦谏楚，初虽随述，终致忠言，此适欲几谏，非为佞也。子綦若不设初权，后忠无由得显。”帝善闾对。后上表曰：
臣闻为国之道，其要有五：一曰文德，二曰武功，三曰法度，四曰防固，五曰刑赏。故远人不服，则修文德以来之；荒狡放命，则播武功以威之；人未知战，则制法度以齐之；暴敌轻侵，则设防固以御之；临事制胜，则明赏罚以劝之。用能辟国宁方，征伐四克。北狄悍愚，同于禽兽，所长者野战，所短者攻城。若以狄之所短，夺其所长，则虽众不能成患，虽来不能内逼。又狄散居野泽，随逐水草，战则与室家并至，奔则与畜牧俱逃。是以古人伐北方，攘其侵掠而已。历代为边患者，良以倏忽无常故也。六镇势分，倍众不斗，互相围逼，难以制之。昔周命南仲，城彼朔方，赵灵、秦始，长城是筑；汉之孝武，踵其前事。此四代之君，皆帝王之雄杰，所以同此役者，非智术之不长，兵众之不足，乃防狄之要事，理宜然也。
今故宜于六镇之北筑长城，以御北虏，虽有暂劳之勤，乃有永逸之益。即于要害，往往开门，造小城于其侧，因施却敌，多置弓弩。狄来，有城可守，有兵可捍。既不攻城，野掠无获，草尽则走，终始必惩。又宜发近州武勇四万人，及京师二万人，合六万人，为武士；于苑内立征北大将军府，选忠勇有志干者以充其选。下置官属，分为三军：二万人专习弓射，二万人专习刀楯，二万人专习骑槊。修立战场，十日一习。采诸葛亮八阵之法，为平地御敌之方，使其解兵革之宜，识旌旗之节。兵器精坚，必堪御寇。使将有定兵，兵有常主，上下相信，昼夜如一。七月，发六郡兵万人，各备戎作之具，敕台北诸屯仓库，随近往来，俱送北镇。至八月，征北部率所镇，与六镇之兵，直至碛南，扬威漠北。狄若来拒，与决战；若其不来，然后散分其地，以筑长城。计六镇，东西不过千里，若一夫一月之功当二步之地，三百人三里，三千人三十里，三万人三百里，则千里之地，强弱相兼，计十万人一月必就。军粮一月，不足为多，人怀永逸，劳而无怨。计筑长城，其利有五：罢游防之苦，其利一也；北部放牧，无抄掠之患，其利二也；登城观敌，以逸待劳，其利三也；省境防之虞，息无时之备，其利四也；岁常游运，永得不匮，其利五也。
孝文诏曰：“比当与卿面论。”又诏闾为书问蠕蠕。时蠕蠕国有丧而书不叙凶事。帝曰：“卿职典文辞，不论彼之凶事，若知而不作，罪在灼然；若情思不至，应谢所任。”对曰：“昔蠕蠕主敦崇和亲，其子屡犯边境，如臣愚见，谓不宜吊。”帝曰：“敬其父则子悦，敬其君则臣悦，卿云不合吊慰，是何言欤？”闾遂免冠谢罪。帝曰：“蠕蠕使牟提，小心恭慎，同行疾其敦厚，恐其还北，必被谤诬。昔刘准使殷灵诞，每禁下人不为非礼事，及还，果被谮诉，以致极刑。今书可明牟提忠于其国，使蠕蠕主知之。”
是年冬至，大飨群官，孝文亲舞于太后前，群臣皆舞。帝乃长歌，仍率群臣再拜上寿。闾进曰：“臣闻大夫行孝，行合一家；诸侯行孝，声著一国；天子行孝，德被四海。今陛下敦行孝道，臣等不胜庆踊，谨上千万岁寿。”帝大悦。又议政于皇信堂，闾曰：“伏思太皇太后十八条之令，及仰寻圣朝所行，事周于百揆，愿终成其事。”帝曰：“刑法者，王道所用。何者为法？何者为刑？施行之日，何先何后？”对曰：“刑制之会，轨物齐众，谓之法；犯违制约，致之于宪，谓之刑。然则法必先施，刑必后著。”帝曰：“《论语》称：冉子退朝，孔子曰：‘何晏也？’曰：‘有政。’子曰：‘其事也，如其有政，虽不吾以，吾其与闻之。’何者为政？何者为事？”对曰：“政者，上之所行；事者，下之所综。”后诏闾与太常采雅乐以营金石。又领广陵王师，出除镇南将军、相州刺史。以参定律令之勤，赐布帛粟牛马等。迁都洛阳，闾表谏，言迁有十损，必不获已，请迁于鄴。帝颇嫌之。
雍州刺史曹武据襄阳请降，车驾亲幸悬瓠。闾表谏：洛阳草创，武既不遣质任，必非诚心，帝不纳。武果虚诈，诸将皆无功而还。车驾还幸石济，闾朝于行宫。帝谓曰：“朕往年之意，不欲决征。但兵士已集，恐为幽王之失，不容中止，遂至淮南。而彼诸将并列州镇，至无所获，实由晚一月日故耳。”闾曰：“古攻战法，倍则攻之，十则围之。圣驾亲征，诚应大捷，所以无大获，良由兵少故也。今京邑甫尔，庶事造创，愿陛下当从容伊、瀍，使德被四海。”帝曰：“愿从容伊、瀍，实亦不少，但未获耳。”闾曰：“司马相如临终，恨不封禅。今虽江介不宾，然中州地略以尽平，岂可圣明之辰，而阙盛礼？”帝曰：“荆扬未一，岂得如卿言也？”闾以江南非中国，且三代之境，亦不能远。帝曰：“淮海惟扬州，荆及衡阳惟荆州，此非近中国乎？”
及车驾至鄴，孝文频幸其州馆，下诏褒扬之。闾每请本州以自效，诏曰：“闾以悬车之年，方求衣锦。知进忘退，有尘谦德，可降号平北将军。朝之老成，宜遂情愿，徙授幽州刺史，令存劝兼行，恩法并举。”闾以诸州罢从事，依府置参军，于政体不便，表宜复旧。帝不悦。岁余，表求致仕，优答不许。征为太常卿，频表陈逊，不听。又车驾南讨汉阳，闾上表谏求回师，帝不纳。汉阳平，赐闾玺书，闾上表陈谢。
宣武践阼，闾累表逊位，优诏授光禄大夫，金章紫绶；使吏部尚书邢峦就家拜授。及辞，引见东堂，赐以肴羞，访之大政。以其先朝儒旧，告老求归，帝为之流涕。优诏赐安车、几杖、舆马、绘彩、衣服、布帛，事从丰厚。百寮饯之，犹群公之祖二疏也。闾进陟北芒，上《望阙表》以示恋慕之诚。卒于家，谥文贞。
闾好为文章，集四十卷。其文亦高允之流，后称二高，为当时所服。闾强果敢直谏，其在私室，言裁闻耳；及于朝廷广众之中，则谈论锋起，人莫能敌。孝文以其文雅之美，每优礼之。然贪褊矜慢。初在中书，好詈辱诸博士。学生百余人，有所干求者，无不受其贿。及老为二州，乃更廉俭自谨，有良牧之誉。子元昌袭爵，位辽西、博陵二郡太守。闾弟悦，笃志好学，有美于闾，早卒。
赵逸，字思群，天水人也。父昌，石勒黄门郎。逸好学夙成，仕姚兴，历中书侍郎。后为赫连屈丐所虏，拜著作郎。太武平统万，见逸所著，曰：“此竖无道，安得为此言乎！作者谁也？速推之。”司徒崔浩进曰：“彼之谬述，亦子云《美新》，固宜容之。”帝乃止。历中书侍郎、赤城镇将，频表乞免，久乃见许。性好坟典，白首弥勤，年逾七十，手不释卷，凡所著述，诗赋铭颂五十余篇。
逸兄温，字思恭，博学有高名，为姚泓天水太守。刘裕灭泓，遂没于氐。氐王杨难当称籓，太武以温为难当府司马，卒于仇池令。
温子琰，字叔起。初，苻氏乱，琰为乳母携奔寿春，年十四乃归。孝心色养，饪熟之节，必亲调之。皇兴中，京师俭，婢简粟粜之，琰遇见，切责，敕留轻比。尝送子应冀州娉室，从者于路遇得一羊，行三十里而琰知之，令送于本处。又过路旁，主人设羊羹，琰访知盗杀，卒辞不食。遣人买耜刃，得剩六耜，即命送还刃主。刃主高之，义而不受，琰命委之而去。初为兗州司马，转团城镇副将。还京，为淮南王他府长史。时禁制甚严，不听越关葬于旧兆，琰积四十余年不得葬二亲。及蒸尝拜献，未曾不婴慕卒事。每于时节，不受子孙庆贺。年余耳顺，而孝思弥笃，慨岁月推移，迁窆无冀，乃绝盐粟，断诸肴味，食麦而已。年八十卒。迁都洛阳，子应等乃还乡葬焉。应弟煦，字宾育，好音律，以善歌闻于世，位秦州刺史。
胡叟，字伦许，安定临泾人也，世为西夏著姓。叟少聪慧，年十三，辩疑释理，鲜有屈焉。学不师受，拔读群籍，再阅于目，皆诵焉。好属文，既善典雅之词，又工鄙欲之句。
以姚氏将衰，遂入长安观风化。隐匿名行，惧人见知。时京兆韦祖思少阅典坟，多蔑时彦，待叟不足。叟拂衣而出，祖思固留之曰：“当与君论天人之际，何遽返乎？”叟曰：“论天人者其亡久矣，与君相知，何夸言若是。”遂归主人，赋韦、杜二族，一宿而成。时年十八矣。其述前载，无违旧美；叙中世，有协时事；而末及鄙黩。人皆奇其才，畏其笔。
叟孤飘坎壈，未有仕路，遂入汉中。宋梁、秦二州刺史冯翊吉翰颇相礼接。授叟末佐，不称其怀。未几，翰迁益州，叟随入蜀。时蜀沙门法成率僧数千人铸丈六金像，宋文帝恶其聚众，将加大辟。叟闻之，即赴丹杨，启申其美，遂免。复还蜀，法成遗其珍物，价直千余匹，叟一无所受。
后入沮渠牧犍，牧犍遇之不重，叟乃为诗，示所知广平程伯达。其略曰：“群犬吠新客，佞暗排疏宾；直途既已塞，曲路非所遵。望卫惋祝鮀，眄楚悼灵均。何用宣忧怀，托翰寄辅仁。”伯达见诗，谓曰：“凉州虽地居戎域，然自张氏以来，号有华风。今则宪章无亏，何祝鮀之有？”叟曰：“贵主奉正朔而弗淳，慕仁义而未允。吾之择木，夙在大魏，与子暂违，非久阔也。”岁余，牧犍破降。
叟既先归魏，朝廷以其识机，赐爵始复男。家于密云，蓬室草筵，唯以酒自适。谓友人金城宗舒曰：“我此生活，似胜焦先，志意所栖，谢其高矣。”文成时，召叟及舒，并使作檄，檄宋、蠕蠕。舒文劣于叟。寻归家，不事产业，常苦饥贫，然不以为耻。养子字螟蛉，以自给养。每至贵胜门，恆乘一牸牛，弊韦袴褶而已。作布囊。容三四斛，饮啖醉饱，盛余肉饼以付螟蛉。见车马荣华者，视之蔑如也。尚书李敷尝遗以财，都无所取。初，叟一见高允曰：“吴、郑之交，以纟宁缟为美谈；吾之于子，以弦韦为幽贽。以此言之，彼可无愧也。”于允馆见中书侍郎赵郡李璨，被服华靡；叟贫老衣褐，璨颇忽之。叟谓曰：“李子，今若相脱体上袴褶衣帽，君欲作何许也？”讥其惟假盛服。璨惕然失色。叟少孤，每言及父母，则泪下若孺子号。春秋当祭之前，则先求旨酒美膳，将其所知广宁常顺阳、冯翊田文宗、上谷侯法俊，提壶执俎，至郭外空静处，设坐奠拜，尽孝思之敬。时燉煌汜潜家善酿酒，每节送一壶与叟。著作佐郎博陵许赤武、河东裴定宗等谓潜曰：“再三之惠，以为过厚，子惠于叟，何其恆也？”潜曰：“我恆给祭者，以其恆于孝思也。”论者以潜为君子矣。顺阳等数子，禀叟奖示，颇涉文流。
高闾曾造其家，遇叟短褐曳柴，从田归舍，为闾设浊酒蔬食，皆手自办。然案其馆宇卑陋，园畴褊局，而饭菜精洁，醢酱调美。见其二妾，并年衰跛眇，衣布穿弊。闾见其贫，以衣物直十余匹赠之，亦无辞免。闾作《宣命赋》，叟为之序。密云左右皆祗仰其德，岁时奉以布麻谷麦，叟随分散之，家无余财。卒，无子。无家人营主凶事，胡始昌迎殡之于家，葬于墓次。即令弟继之，袭其爵始复男、武威将军。叟与始昌虽宗室，性气殊诡，不相附，其存，往来乃简；及亡，而收恤至厚。议者以为非必敦哀疏宗，或缘求利品秩也。
胡方回，安定临泾人也。父义周，姚泓黄门侍郎。方回仕赫连屈丐为中书侍郎。涉猎史籍，辞彩可观，为屈丐《统万城铭》、《蛇祠碑》诸文，颇行于世。太武破赫连昌，方回入魏，未为时知。后为北镇司马，为镇修表，有所称荐，帝览之嗟美。闾知方回，召为中书博士，赐爵临泾子。迁侍郎，与太子少傅游雅等改定律制。司徒崔浩及当时朝贤，并爱重之。清贫守道，以寿终。
张湛，字子然，一字仲玄，燉煌深泉人也。魏执金吾恭九叶孙，为河西著姓。祖质，仕凉，位金城太守。父显，有远量，武昭王据有西夏，引为功曹，甚器异之。尝称曰：“吾之臧子原也。”位酒泉太守。
湛弱冠知名凉土，好学能属文，冲素有大志。仕沮渠蒙逊，位兵部尚书。凉州平，拜宁远将军，赐爵南蒲男。司徒崔浩识而礼之。浩注《易》，叙曰：“敦煌张湛、金城宗钦、武威段承根三人皆儒者，并有俊才，见称西州。每与余论《易》，余以《左氏传》卦解之，遂相劝为解注，故为之解。”其见称如此。
湛至京师，家贫不立，操尚无亏。浩常给其衣食，荐为中书侍郎；湛知浩必败，固辞。每赠浩诗颂，多箴规之言。浩亦钦敬其志，每常报答，极推崇之美。浩诛，湛惧，悉烧之，闭门却扫，庆吊皆绝，以寿终。
兄铣，字怀义，闲粹有才干，仕沮渠蒙逊，位建昌令。性至孝，母忧，哀毁过人，服制虽除，而蔬粝弗改。崔浩礼之与湛等。卒于征西参军。
怀义孙通，字彦绰，博通经史，沈冥不预时事。顿丘李彪钦其学行，与之游款。及彪用事，言于中书令李冲，冲召见，甚器重之。太和中，征中书博士、中书侍郎，永平中，又征汾州刺史，皆不赴，终于家。
通四子，彻、麟、俭、凤，皆传家业，知名于世。彻子方明，位侍中、卫尉卿，封西平县公。子敢之袭，位太中大夫、乐陵郡守。麟字嘉应，位广平太守。俭字元慎，位凉州刺史。凤字孔鸾，位国子博士、散骑常侍。著《五经异同评》十卷，为儒者所称。
段承根，武威姑臧人，自云汉太尉颎九世孙也。父晖，字长祚，身八尺余。师事欧阳汤，汤甚器爱之。有一童子与晖同志，后二年，童子辞归，从晖请马。晖戏作木马与童子。甚悦，谢晖曰：“吾太山府君子，奉敕游学，今将归，损子厚赠，无以报德。子后至常伯封侯，非报也，且以为好。”言终，乘马腾虚而去。晖乃自知必将贵。仕乞伏炽盘为辅国大将军、凉州刺史、御史大夫、西海侯。炽盘子慕末袭位，政乱，晖父子奔吐谷浑。慕容璝内附，晖与承根归魏。
太武至长安，人告晖欲南奔，云置金于马鞯中。帝密遣视之，果如告者言，斩之于市，暴尸数日。时有儒生京兆林白奴，钦晖德音，夜窃其尸，置之枯井。女为燉煌张氏妇，闻之，乃向长安收葬。
承根好学机辩，有文思，而性行疏薄，有始无终。司徒崔浩见而奇之，与同郡阴仲达俱被浩引，以为俱凉土文华，才堪注述。言之太武，并请为著作郎，引与同事。世咸重承根文而薄其行。甚为燉煌公李宝所敬待。浩诛，承根与宗钦等俱死。
宗钦字景若，金城人。少好学，有儒者风。仕沮渠蒙逊为中书郎、世子洗马。上《东宫侍臣箴》。太武平凉州，入魏，赐爵卧树男，拜著作郎。与高允书，赠诗，允答书并诗，甚相褒美。在河西撰《蒙逊记》十卷，无足可称。
阚骃，字玄阴，燉煌人也。祖倞，父玖，并有名于西土，玖位会稽令。骃博通经传，聪敏过人，三史群言，经目则诵，时人谓之宿读。注王朗《易传》，撰《十三州志》。沮渠蒙逊甚重之，常侍左右，访以政事损益。拜秘书、考课郎中，给文吏三十人，典校经籍，刊定诸子三千余卷。牧犍待之弥重，拜大行台，迁尚书。及姑臧平，乐安王丕镇凉州，引为从事中郎。王薨，迁京师。家甚贫，不免饥寒。性能多食，一饭至三升乃饱。卒，无后。
刘延明，燉煌人也。父宝，字子玉，以儒学称。延明年十四，就博士郭瑀。瑀弟子五百余人，通经业者八十余人。瑀有女始笄，妙选良偶，有心于延明。遂别设一席，谓弟子曰：“吾有一女，欲觅一快女婿，谁坐此席者，吾当婚焉。”延明遂奋衣坐，神志湛然曰：“延明其人也。”瑀遂以女妻之。延明后隐居酒泉，不应州郡命，弟子受业者五百余人。
凉武昭王征为儒林祭酒、从事中郎。昭王好尚文典，书史穿落者，亲自补葺。延明时侍侧，请代其事。王曰：“躬自执者，欲人重此典籍。吾与卿相遇，何异孔明之会玄德。”迁抚夷护军，虽有政务，手不释卷。昭王曰：“卿注记篇籍，以烛继昼，白日且然，夜可休息。”延明曰：“朝闻道，夕死可矣，不知老之将至，孔圣称焉。延明何人斯，敢不如此。”延明以三史文繁，著《略记》百三十篇、八十四卷，《燉煌实录》二十卷，《方言》三卷，《靖恭堂铭》一卷，注《周易》、《韩子》、《人物志》、《黄石公三略》行于世。
蒙逊平酒泉，拜秘书郎，专管注记。筑陆沈观于西苑，躬往礼焉，号玄处先生。学徒数百，月致羊酒。牧犍尊为国师，亲自致拜；命官属以下，皆北面受业。时同郡索敞、阴兴为助教，并以文学见称，每巾衣而入。太武平凉州，士庶东迁，夙闻其名，拜乐平王从事中郎。太武诏诸年七十已上，听留本乡，一子扶养。延明时老矣，在姑臧岁余，思乡而返，至凉州西四百里{艹韭}谷窟，疾卒。
太和十四年，尚书李冲奏：延明河右硕儒，今子孙沈屈，未有禄润；贤者子孙，宜蒙显异。于是除其一子为郢州云阳令。正光三年，太保崔光奏曰：“故乐平王从事中郎燉煌刘延明，著业凉城，遗文在兹。如或愆衅，当蒙数世之宥。况乃维祖逮孙，相去未远，而令久沦皁隶，不获收异，儒学之士，所为窃叹。乞敕尚书，推检所属，甄免碎役，敦化厉俗，于是乎在。”诏曰：“太保启陈，深合劝善，其孙等三家，特可听免。”河西人以为荣。
赵柔，字元顺，金城人也，少以德行才学，知名河右。沮渠牧犍时，为金部郎。太武平凉州，内徙京师。历著作郎、河内太守，甚著信惠。柔尝在路，得人所遗金珠一贯，价直数百缣，柔呼主还之。后有人遗柔铧数百枚者，柔与子善明鬻之市。有人从柔买，柔索绢二十疋。有商人知其贱，与柔三十匹。善明欲取之，柔曰：“与人交易，一言便定，岂可以利动心？”遂与之。晋绅之流，闻而敬服。陇西王源贺采佛经幽旨作《祗洹精舍图偈》六卷，柔为之注解，为当时俊僧所钦味。又凭立铭赞，颇行于世。子默，字冲明，武威太守。
索敞，字巨振，燉煌人也。为刘延明助教，专心经籍，尽能传延明业。凉州平，入魏，以儒学为中书博士。京师贵游之子，皆敬惮威严，多所成益，前后显达位至尚书、牧、守者数十人，皆受业于敞。敞以丧服散在众篇，遂撰比为《丧服要记》。出补扶风太守，在位清贫，卒官。时旧同学生等为请谥，诏赠凉州刺史，谥曰献。
初，敞之在凉州，与乡人阴世隆，文才相友。世隆至京师，被罪，徙和龙，屈上谷，困不前达，土人徐能抑掠为奴。敞因行至上谷，遇见世隆，对泣而别。敞为诉理，得免。世隆子孟贵，性至孝。每向田芸耨，早朝拜父，来亦如之，乡人钦焉。
宋繇，字体业，燉煌人也，世仕张氏。父僚，张玄靓武兴太守。繇生而僚为张邕所诛。五岁丧母，事伯母张氏以孝闻。八岁而张氏卒，居丧过礼。喟然谓妹夫张彦曰：“门户倾覆，岁荷在繇，不衔胆自厉，何以继承先业。”遂随彦至酒泉，追师就学，闭室读书，昼夜不倦，博通经史。吕光时，举秀才，除郎中。后奔段业，为中散骑常侍。以业无远略，西奔凉武昭王。历位通显，家无余财；虽兵革间，讲诵不废。每闻儒士在门，常倒屣出迎，引谈经籍。尤明断决，时事亦无滞也。沮渠蒙逊平酒泉，于繇室得书数千卷、盐米数十斛而已。蒙逊叹曰：“孤不喜克李氏，欣得宋繇耳。”拜尚书吏部郎中，委以铨衡。蒙逊将死，以子牧犍托之。牧犍以为左丞，送其妹兴平公主于京师。太武拜繇河西王右丞相，锡爵清水公。及平凉州，从牧犍至京师，卒，谥恭公。
长子岩袭爵，改为西平侯。岩子廕，中书议郎、乐安王范从事中郎，卒，赠咸阳太守。
廕子季预，性清严，居家如官，位勃海太守。子游道。
游道弱冠随父在郡，父亡，吏人赠遗无所受，事母以孝闻。与叔父别居。叔父为奴诬以构逆，游道诱令返，雪而杀之。魏广阳王深北伐，请为铠曹，及为定州刺史，又以为府佐。广阳为葛荣所杀，元徽诬其降贼，收录妻子，游道为诉得释，与广阳子迎丧返葬。中尉郦善长嘉其气节，引为殿中侍御史。台中语曰：“见恶能讨，宋游道。”
孝庄即位，除左兵中军。为尚书令临淮王彧谴责，游道乃执版长揖曰：“下官谢王瞋，不谢王理。”即日诣阙上书曰：“徐州刺史元孚频有表，云伪梁广发士卒，图彭城，乞增羽林二千。以孚宗室重臣，告请应实，所以量奏给武官千人。孚今代下，以路阻自防，遂纳在防羽林八百人；辞云疆境无事，乞将还家。臣忝局司，深知不可。尚书令临淮王彧，即孚之兄子，遣省事谢远，三日之中，八度逼迫，云宜依判许。臣不敢附下罔上，孤负圣明。但孚身在任，乞师相继；及其代下，便请放还。进退为身，无忧国之意。所请不合，其罪下科。彧乃召臣于尚书都堂云：‘卿一小郎，忧国之心，岂厚于我？’丑骂溢口，不顾朝章。右仆射臣世隆、吏部郎中臣薛琡已下百余人，并皆闻见。臣实献直言云：‘忠臣奉国，事在其心，亦复何简贵贱？比自北海入洛，王不能致身死难，方清宫以迎篡贼；郑先护立义广州，王复建旗往讨。趣恶如流，伐善何速？”今得冠冕百寮，乃欲为私害政！’为臣此言，彧赐怒更甚。臣既不佞，干犯贵臣，乞解郎中。”帝召见游道，嘉劳之。彧亦奏言：“臣忝冠百寮，遂使一郎攘袂高声，肆言顿挫，乞解尚书令。”帝乃下敕，听解台郎。后除司州中从事。
时将还鄴，会霖雨，行旅拥于河桥。游道于幕下朝夕宴歌。行者曰：“何时节作此声也？固大痴！”游道应曰：“何时节而不作此声也？亦大痴！”后齐神武自太原来朝，见之曰：“此人是游道邪？常闻其名，今日始识其面。”迁游道别驾，后日，神武之司州，飨朝士，举觞属游道曰：“饮高欢手中酒者大丈夫，卿之为人，合饮此酒。”及还晋阳，百官辞于紫陌，神武执游道手曰：“甚知朝贵中有憎忌卿者。但用心，莫怀畏虑，当使卿位与之相似。”于是启以游道为中尉。文襄执请，乃以吏部郎中崔暹为御史中尉，以游道为尚书左丞。文襄谓暹、游道曰：“卿一人处南台，一人处北省，当使天下肃然。”
游道入省，劾太师咸阳王但、太保孙腾、司徒高隆之、司空侯景、录尚书元弼、尚书令司马子如官贷金银，催征酬价。虽非指事赃贿，终是不避权豪。又奏驳尚书违失数百条；省中豪吏王儒之徒，并鞭斥之；始依故事于尚书省立门名，以记出入早晚。令仆已下皆侧目。
魏安平王坐事亡，章武二王及诸王妃、太妃是其近亲者，皆被征责。都官郎中毕义云主其事，有奏而禁，有不奏辄禁者。游道判下廷尉科罪。高隆之不同，于是反诬游道厉色挫辱己，遂枉拷群令史证成之。与左仆射襄城王旭、尚书郑述祖等上言曰：
饰伪乱真，国法所必去；附下罔上，王政所不容。谨案：尚书左丞宋游道，名望本阙，功绩何纪？属永安之始，朝士亡散，乏人之际，叨窃台郎。躁行謟言，肆其奸诈，空识名义，不顾典文。人鄙其心，众畏其口。出州入省，历忝清资，而长恶不悛，曾无忌讳，毁誉由己，憎恶任情。比因安平王事，遂肆其褊心，因公报隙，与郎中毕义云递相纠举。
又在外兵郎中魏叔道牒云：“局内降人左泽等为京畿送省，令取保放出。”大将军在省日，判听。游道发怒曰：“往日官府成何物官府？将此为例！”又云：“乘前旨格，成何物旨格？”依事请问，游道并皆承引。案律：“对捍诏使，无人臣之礼大不敬者，死。”对捍使者尚得死坐，况游道吐不臣之言，犯慢上之罪？口称夷、齐，心怀盗跖，欺公卖法，受纳苞苴，产随官厚，财与位积。虽赃污未露，而奸许如是，举此一隅，余诈可验。今依礼据律，处游道死罪。
是时朝士皆忿为游道不济。而文襄闻其与隆之相抗之言，谓杨遵彦曰：“此真是鲠直大刚恶人。”遵彦曰：“譬之畜狗，本取其吠，今以数吠杀之，恐将来无复吠狗。”诏付廷尉，游道坐除名。文襄使元景康谓曰：“卿早逐我向并州他经略，不忍杀卿。”游道从至晋阳，以为大行台吏部，又以为太原公开府谘议。及平阳公为中尉，游道以谘议领书侍御史。寻以本官兼司徒左长史。
及文襄疑黄门郎温子升知元瑾之谋，系诸狱而饿之，食弊襦而死，弃尸路隅，游道收而葬之。文襄谓曰：“吾近书与京师诸贵，论及朝士，云卿僻于朋党，将为一病。今卿真是重旧节义人，此情不可夺。子升吾本不杀之，卿葬之何所惮？天下人代卿怖者，是不知吾心也。”寻除御史中尉。东莱王道习参御史选，限外投状，道习与游道有旧，使令史受之。文襄怒，收游道，辩而判之曰：“游道禀性犷悍，是非肆己，吹毛洗垢，创疵人物。往与郎中兰景云忿竞，列事十条，及加推穷，便是虚妄。方共道习，陵侮朝典。法官而犯，特是难原，宜付省科。”游道被禁，狱吏欲为脱枷，游道不肯曰：“此令公命所著，不可輙脱。”文襄闻而免之。游道抗志不改。
天保元年，以游道兼太府卿，乃于少府覆检主司盗截，得钜万计。奸吏反诬奏之，下狱。寻得出，不归家，径之府理事。卒，遗令薄葬，不立碑表，不求赠谥。赠瓜州刺史。武平中，以子士素久典机密，重赠仪同三司，谥曰贞惠。
游道刚直，疾恶如仇，见人犯罪，皆欲致之极法。弹纠见事，又好察阴私，问狱察情，捶挞严酷。兗州刺史李子贞在州贪暴，游道案之。文襄以子贞预建义勋，意将含忍。游道疑陈元康为其内助，密启云：“子贞、元康交游，恐其别有请属。”文襄怒，于尚书都堂集百寮，扑杀子贞。又兗州人为游道生立祠堂，像题曰“忠清君”。游道别劾吉宁等五人同死，有欣悦色。朝士甚鄙之。然重交游，存然诺之分。历官严整，而时大纳贿，分及亲故之艰匮者，其男女孤弱，为嫁娶之，临丧必哀，躬亲营视。为司州纲纪，与牧昌乐、西河二王乖忤，及二王薨，每事经恤之。与顿丘李奖，一面便定死交。奖曰：“我年位已高，会用弟为佐史，令弟北面于我足矣。”游道曰：“不能。”既而奖为河南尹，辟游道为中正，便者相属，以衣帢待之，握手欢谑。元颢入洛，奖受其命。出使徐州，都督元孚与城人赵绍兵杀之。游道为奖讼冤，得雪。又表为请赠，回己考一泛阶以益之。又与刘廞结交，托廞弟粹于徐州杀赵绍。后刘廞伏法于洛阳，粹以徐州叛，官军讨平之，枭粹首于鄴市。孙腾使客告市司，得五百匹后，听收。游道时为司州中从事，令家人作刘粹所视，于州陈诉，依律判许，而奏之。敕至，市司犹不许，游道杖市司，勒使速付。腾闻大怒，游道立理以抗之。既收粹尸，厚加赠遗。李奖二子构、训居贫，游道后令其求三富人死事判免之，凡得钱百五十万，尽以入构、训。其使气党侠如此。时人语曰：“游道獼猴面，陆操科斗形，意识不关见，何谓丑者必无情。”
构尝因游道会客，因戏之曰：“贤从在门外，大好人，宜自迎接。”为通名，称族弟游山。游道出见之，乃獼猴而衣帽也。将与构绝，构谢之，豁然如旧。游道死后，构为定州长史，游道第三子士逊为墨曹、博陵王管记，与典签共诬奏构。构于禁所祭游道而诉焉。士逊昼卧如梦者，见游道怒己曰：“我与构恩义，汝岂不知？何共小人谋陷清直之士！”士逊惊跪曰：“不敢！不敢！”旬日而卒。
游道每戒其子士素、士约、士慎等曰：“吾执法太刚，数遭屯蹇，性自如此，子孙不足以师之。诸子奉父言，柔和廉逊。
士素沉密少言，有才识，稍迁中书舍人。赵彦深引入内省，参典机密。历中书、黄门侍郎，迁仪同三司、散骑常侍，恆领黄门侍郎。自处机要，近二十年，周慎温恭，甚为彦深所重。初，祖珽知朝政，出彦深为刺史。珽奏以士素为东郡守，中书侍郎李德林白珽留之，由是还除黄门侍郎，共典机密。士约亦重善士，官尚书左丞。
江式，字法字，陈留济阳人也。六世祖琼，字孟琚，晋冯翊太守，善虫篆诂训。永嘉大乱，琼弃官投张轨，子孙因居凉士，世传家业。祖强，字文威，凉州平，内徙代京。上书三十余法，各有体例，又献经史诸子千余卷，由是拜中书博士。卒，赠敦煌太守。父绍兴，高允奏为秘书郎，掌国史二十余年，以谨厚称。卒于赵郡太守。式少专家学，数年中，常梦两人时相教授；及寤，每有记识。初拜司徒长史兼行参军，检校御史，寻除符节令。以书文昭太后尊号谥册，除奉朝请，仍符节令。篆体尤工，洛京宫殿诸门板题，皆式书也。延昌三年三月，式表曰：
臣闻伏羲氏作而八卦形其画，轩辕氏兴而灵龟彰其彩。古史仓颉览二象之爻，观鸟兽之迹，别创文字，以代结绳，用书契以维事。宣之王迹，则百工以叙；载之方册，则万品以明。迄于三代，厥体颇异，虽依类取制，未能殊仓氏矣。故《周礼》：八岁入小学，保氏教国子以六书：一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。盖是史颉之遗法。及宣王太史史籀著《大篆》十五篇，与古文或同或异，时人即谓之籀书。孔子修《六经》，左丘明述《春秋》，皆以古文，厥意可得而言。其后七国殊轨，文字乖别。暨秦兼天下，丞相李斯乃奏蠲罢不合秦文者。斯作《仓颉篇》，车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡母敬作《博学篇》，皆取史籀式，颇有省改，所谓小篆者也。于是秦烧经书，涤除旧典，官狱繁多，以趣约易，始用隶书，古文由此息矣。隶书者，始皇使下杜人程邈附于小篆所作也。世人以邈徒隶，即谓之隶书。故秦有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰符书，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。
汉兴，有尉律学，复教以籀书，又习八体，试之课最，以为尚书史。书省字不正，辄举劾焉。又有草书，莫知谁始，其形书虽无厥谊，亦是一时之变通也。孝宣时，召通《仓颉》读者，独张敞从受之。凉州刺史杜业、沛人爰礼讲学，大夫秦近亦能言之。孝平时，征礼等百余人说文字于未央宫中，以礼为小学元士。黄门侍郎扬雄采以作《训纂篇》。及亡新居摄，自以运应制作，大司马甄丰校文字之部，颇改定古文。时有六书：一曰古文，孔子壁中书也；二曰奇字，即古文而异者；三曰篆书，云小篆也；四曰佐书，秦隶书也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟虫，所以幡信也。壁中书者，鲁恭王坏孔子宅而得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》也。又北平侯张仓献《春秋左氏传》，书体与孔氏相类，即前代之古文矣。后汉郎中扶风曹喜号曰工篆，小异斯法，而甚精巧，自是后学，皆其法也。又诏侍中贾逵修理旧文，殊艺异术，王教一端，苟有可以加于国者，靡不悉集。逵即汝南许慎古学之师也。后慎嗟时人之好奇，叹俗儒之穿凿，故撰《说文解字》十五篇，首一终亥，各有部属，可谓类聚群分，杂而不越，文质彬彬，最可得而论也。左中郎将陈留蔡邕采李斯、曹喜之法，为古今杂形，诏于太学立石碑，刊载《五经》，题书楷法，多是邕书也。后开鸿都，书画奇能，莫不云集。时诸方献篆，无出邕者。
魏初，博士清河张揖著《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》。究诸《埤》、《广》，缀拾遗漏，增长事类，抑亦于文为益者。然其《字诂》，方之许篇，古今体用，或得或失。陈留邯郸淳亦与揖同，博开古艺，特善《仓》、《雅》。许氏字指、八体、六书，精究闲理，有名于揖。以书教诸皇子。又建《三字石经》于汉碑西，其文蔚焕，三体复宣。校之《说文》，篆、隶大同，而古字少异。又有京兆韦诞、河东卫觊二家，并号能篆。当时台观榜题，宝器之铭，悉是诞书。咸传之子孙，世称其妙。晋世义阳王典祠令任城吕忱表上《字林》六卷，寻其况趣，附托许慎《说文》，而按偶章句，隐别古籀奇惑之字，文得正隶，不差篆意也。忱弟静别放故左校令李登《声类》之法，作《韵集》五卷，使宫、商、角、徵、羽各为一篇，而文字与兄便是鲁、卫，音读楚、夏，时有不同。皇魏承百王之季，绍五运之绪。世易风移，文字改变，篆形谬错，隶体失真。俗学鄙习，复加虚造。巧谈辩士，以意为疑，炫惑于时，难以厘改。乃曰：追来为归，巧言为辩，小免为<需免>，神嵒为蚕。如斯甚众，皆不合孔氏古书、史籀《大篆》、许氏《说文》、《石经》三字也。凡所关古，莫不惆怅焉。嗟夫！文字者六籍之宗，王教之始，前人所以垂今，今人所以识古。
臣六世祖琼，家世陈留，往晋之初，与从父兄俱受学于卫觊，古篆之法，《仓》、《雅》、《方言》、《说文》之谊，当时并收善誉。而祖遇洛阳之乱，避地河西，数世传习，斯业所以不坠也。世祖太延中，牧犍内附，臣亡祖文威杖策归国，奉献五世传掌之书，古篆八体之法。时蒙褒录，叙列于儒林，官班文省，家号世业。
暨臣闇短，识学庸薄，渐渍家风，有忝无显。是藉六世之资，奉遵祖考之训，窃慕古人之轨，企践儒门之辙。求撰集古来文字，以许慎《说文》为主，及孔氏《尚书》、《五经音注》、《籀篇》、《尔雅》、《三仓》、《凡将》、《方言》、《通俗文》、祖文宗《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》、《三字石经》、《字林》、《韵集》、诸赋文字有六书之谊者，以类编联，文无复重，统为一部。其古籀、奇惑、俗隶诸体，咸使班于篆下，各有区别。诂训假借之谊，佥随文而解；音读楚、夏之声，并逐字而注。其所不知者，则阙如也。脱蒙遂许，冀省百氏之观，而同文字之域。典书秘书所须之书，乞垂敕给；并学士五人尝习文字者，助臣披览；书生各五人，专令抄写。侍中、黄门、国子祭酒一月一监，诬议疑隐，庶无纰缪。所撰名目，伏听明旨。
诏曰：“可如所请，并就太常，冀兼教八书史也。其有所须，依请给之。名目待书成重闻。”式于是撰集字书，号曰《古今文字》，凡四十卷，大体依许氏《说文》为本，上篆下隶。正光中，兼著作郎。卒官，赠巴州刺史。其书竟未能成。式兄子征虏将军顺和，亦工篆书。
先是，太和中，兗州人沈法会能隶书。宣武之在东宫，敕法会侍书。后以隶迹见知于闾里者甚众，未有如崔浩之妙。
论曰：游雅才业，亦高允之亚，至于陷族陈奇，斯所以绝世而莫祀。明根雅道儒风，终受非常之遇。以太和之盛，有乞言之重，抑乃旷世一时。肇既聿修，克隆堂构，正清梗概，颠沛不渝；辞爵主幼之年，抗节臣权之日，顾视群公，其风固已远矣。高闾发言有章句，下笔富文词，故能受遇累朝，见重明主，挂冠谢事，礼备悬舆。美矣！赵逸文雅自业，琰加之孝义，可谓世有人焉。胡叟显晦之间，优游无闷，亦一代之异人欤！胡方回、张湛、段承根、阚骃、刘延明、赵柔、索敞皆通涉经史，才志不群，价重西州，有闻东国，故流播之中，自拔泥滓。人之不可以无能，信也。宋繇处屈能申，终致显达。游道刚直自立，任使为累。江式能世其业，亦足称云。
译文：
游雅，字伯度，小名黄头，是广平任地人。太武在位时，与勃海人高允等都著名，征召为中书博士。后来出使刘宋，任散骑侍郎，赐封爵位广平子。逐渐升任太子少傅，领禁兵，晋封爵位为侯。接受诏命与中书侍郎胡方回等改定法制。出任束雍州刺史，假梁郡公。在任廉洁，推行了不少德政。征召为秘书监，将修撰国史的任务委任给他，最终没有什么成果。游稚生性倔翠迂愚，喜欢自大狂妄，凌驾他人。高允推重游雅的文章博学，但游雅轻视高允的才干，高允性格温柔宽厚，不因此忌恨。高允将与邢氏联姻，游雅劝说高允娶他的同族人，高允没有听从。游雅说：“人家看重的河间的邢氏，不能超过广平的游氏，人家自己嫌弃伯度，我自己敬重黄头。”他看重自己轻视别人，都诸如此类。高允撰写的《征士颂》，特别推重游雅。游雅因评论人物优劣之事，憎恨儒士陈奇，于是陷害陈奇以致被族灭。评论者深深谴责他。去世后，赐赠相州刺史，谥号为宣侯。
明根，字志远，是游雅同曾祖的弟弟。
祖父游解，官居慕容熙的乐浪太守。父亲游幼，官居冯跋的假广平太守。明根幼年遭遇动乱，为砾阳王氏的奴隶，明根幼年遭遇动乱，为砾阳王氏的奴隶，边，自己在地上学着描绘它。长安镇将窦瑾看到后，喊来询问，知道了他的姓名，便告诉游雅。游雅派人赎了他，教他念书写字。年纪十六岁时，告别游雅回到乡里，在白渠挖了一个土室，读书多年。游雅举荐他，太武提升他为中书学生。禀性少欲，博习经史。文成登位后，任都曹主书。皇帝因为他恭敬谨慎，常赞美他。假员外散骑常侍、安乐侯，出使刘宋。宋孝武称道他是德高望重的人，迎接送别的礼节高于平常的使者。献文时期，屡经升迁为束充州刺史，封爵新泰侯，理政廉洁公正。孝文时期任仪曹长，廉洁节俭恭敬谨慎，号称守职。历任仪曹尚书，加官散骑常侍。升任大鸿胪卿、河南王元干师，任尚书照旧，按例降侯爵为伯爵。又参预确立法令，频频进呈直言。
明根因为年龄过了七十，上表请求辞职，诏令褒美赞赏同意了他的请求。招致入宫致谢，悲不自胜，皇帝的言语格外情意深厚，且为之流泪，赏赐青纱单衣、委貌冠、被褥、锦袍等物品。那年，尊奉司徒尉元为三老，明根为五更，在太学拜行礼节，赏赐用人力拉的步挽车一乘，给予上卿的俸禄，提供吃的食物，大官每月到其住宅奉送。因为制定法令的功劳，赏赐布帛等。返回本郡，又赏赐可以坐乘的小车、两匹马、帷帐、被褥。皇上到邺城，明根在行官朝见，诏令褒美嘉奖并赏赐谷物丝帛，敕命太官备送珍美的肴僎，为他建造豪华的宅第。国家有重要事情，皇帝总是下诏书向他咨询。旧病复发，皇上亲手写诏书询问疾病，太医送去药物。在家中去世，宣武亲自吊祭赠送很丰厚的财物，赐赠光禄大夫，黄金印章和系印的紫色绶带，谥号靖侯。
明根在朝廷内外历任官职五十多年，立身处世仁爱温和，与人交往礼貌谦让，当时的舆论推重他。孝文初年，明根与高阎因为是儒士长者有学问，受到特别礼待，公私来往，常相追随，但高间凭有写诗作文的才能，不时轻慢明根。世问号称“高游”。
儿子游肇继承了爵位，字伯始，孝文赐给他名。博通经史。孝文初年，任内秘书侍御中散，逐渐升任典命中大夫。皇帝南下亲征，游肇上表谏阻，没有采纳。不久升任太子中庶子。游肇谦恭恬淡敦厚庄重，温文尔雅受到信任。因为父亲年迈，请求辞职服侍。孝文想让他以俸禄供养，出任本州岛南安王元桢镇北府长史，带魏郡太守。王逝世后，又任高阳王元雍镇北府长史，任太守照旧。理政清廉简约，加以匡正辅佐，历辅两王，很有声誉功绩。因为父亲守丧解职。又任黄门侍郎，兼侍中，任畿内大使，黜退坏的官员晋升好的官员，赏罚分明。历任太府、廷尉卿，兼御史中尉，黄门照旧。游肇为儒士，时常注重礼教，以法制裁所纠举的，没有一个不是伤风败俗的。执法仁明公平，断案尽量怜悯宽恕。尚书令高肇，是宣武的舅舅，百官畏惧，因为游肇的名与自己相同，想让他改名。游肇认为其名为孝文所赐，执意不同意，高肇对他十分怀恨，宣武赞赏他刚正梗直。
卢昶在朐山时，游肇上谏道：“朐山很小，在海边偏僻之地，对我来说无关紧要，对贼来说有利了。而听说贼首多次用宿豫求换朐山，拿着这无用的地盘，恢复那原有的疆土，战事及时消解，其利较之是大的。”皇帝将听从他的意见，旋即卢昶失败。升任侍中。萧梁的一军主将徐玄明将他的青、冀二州刺史张稷斩首，率郁州归附朝廷。朝廷商议派兵往援，游肇上表认为不应使军队劳累去争夺海岛之地，皇帝不采纳。到大将军高肇征讨蜀地时，游肇又陈辞请求等待以后图谋，又不采纳。明帝登位后，升任中书令、相州刺史，有德政。再次升任尚书右仆射。游肇处理政事不是很快决断，主管者与谘呈官往返，至于再三，一定穷究事情之理，然后下笔处理。尽管宠贵权势请托，他始终不屈服，正直无邪的节操，为当时人敬服。到元叉废黜灵太后时，将加害太傅、清河王元悍，便召集公卿聚会商议此事。在那时，群官无不失态变色顺从其旨意，惟独游肇高声而言，认为不行，终究没有下到官署处理。去世后，谥号为文贞公。
游肇外表宽缓和柔，内心刚强正直，特别爱好儒家典籍经传，手不释卷。通晓《周易》、《毛诗》，尤其精通《三礼》。作《易集解》，着《冠婚仪》、《白珪论》，诗赋表启共七十五篇。谦恭廉正不争逐，曾着《儒碁》，用来表白他的志向。清贫少欲，生活来源凭借俸禄罢了。任廷尉时，宦武曾敕命游肇有所灭罪宽恕，坚守固执而不听从，说：“陛下自能宽恕，怎能命我徇情枉法呢：”他坚持己见就像这样。到了明帝初年，亲近侍从和百官参与恭迎的，从侍中崔光往下都受到加封，封游肇文安县侯。惟独游肇说道：“儿子继承父亲的地位，是古今的常事，凭借这一点而获得加封，将怎么自居？”坚决推辞不接受。评论者推崇他。
儿子游祥，字宗良，很有才能学问。继承了爵位新泰伯，官居国子博士，领尚书郎中。明帝因为游肇从前推辞文安的封爵，又想封给游祥，游祥固守他父亲的意愿，终究不接受。又追加评定游肇以前议论清河王，坚守正义毫不屈服，于是封游祥高邑县侯。去世后，赐赠给事黄门侍郎、幽州刺史，谥号为文。
高阎，字阎士，是渔阳雍奴人。五地祖高原，官居晋朝的安北将军、上谷太守、关中侯，在蓟中有石碑。祖父高雅，年少时有美名，官居州别驾。父亲高洪，字季愿，官居陈留王的从事中郎。高阎显贵后，便赐赠幽州刺史、固安贞王。
高闾早年成为孤儿，年少好学，博通经史，下笔成章。年少时作为驾车的人，送租到平城，置备名帖拜见崔浩。崔浩与他交谈认为他卓异不凡，让他作酬答中书监的表文。第二天，崔浩经过送租车时，停马喊高间，众车夫都感到吃惊。高间本名驴，崔浩便改名为间，并为他取了字，因此知名。和平末年，任中书侍郎。文成逝世，乙浑独揽大权，朝廷内外恐惧不安，文明太后临朝听政诛杀乙浑，召高闾与中书令高允进入宫中参与决策要政，赐封爵位安乐子。和镇南大将军尉元南往徐州，囚功进封爵位为侯。献文传位后，皇帝出行到崇光宫，高间上表《至德颂》。高允认为高间的文章文辞丰赡卓越，席举他代替自己，于是被献文所赏识，参与议论政事。承明初年，任中书令、给事中，委任他机要大事。文明太后非常器重高间，诏害命令书函檄文碑铭赞颂都是他所作的。太和三年，出兵征讨淮水以北地区，高间上表谏阻，陈述四点疑难，请求即刻回师。文明太后说：“国家的军队如闪电出击，有如摧枯拉朽，四点疑难又有什么担忧的！”升任尚书、中书监。淮南王元他上奏请求按旧例断绝俸禄，高阎上表认为如果不颁发俸梂，那么贪婪的纵恣奸心，清廉的不能自己维持生计，诏令听从高闾的建议。
孝文又在皇信堂召见王公以下官员，让他们辩论忠奸的区别。高间说：“奸佞者装着有智慧去骗人处事，忠贞者发自肉心来追随正道，犹如玉和石头，清楚明白可辨知。”皇帝说：“玉和石头同一物体而不同名称，忠与奸不同名称而同一事理。寻求它们相同的地方，便得到它们所以差异的地力-；推寻它们的差异之处，便失去了它们所以相同的地方。它们来源于同与异之间，交错着忠与奸的境界，哪里是那么清楚容易辨明的呢？或者有人托付奸佞用来成就忠贞，或者有人假藉忠贞用来掩饰奸佞，例如楚国的子綦，后来的事情虽然是忠贞的表现，开始时难道不是奸佞吗？”高间说：“子綦劝谏楚王，开始时附和叙说，但最终衷达了忠言，这是顺其欲好婉言劝谏，不是奸佞的表现。子綦如果开始不设权宜之计，后来的忠贞就没有办法能够显现了。”皇帝赞许高阎的应答。后来上表道：
我听说治国之道，它有五个重要的方面：一是文德，二是武功，三是法度，四是防固，五是刑赏。因此远方之民不顺服，便修治文德来使他们归附；荒远狡诈之徒逆命，便施行武力来威镇他们；人民不懂得如何作战，便制订法律来整治他们；残暴的敌人轻率侵犯，便设防固守来抵御他们；遇到事变要能制服，便严明赏罚来勉励人们。因而能开辟国土安定四方，战无不胜。北狄强悍愚昧，如同禽兽，所擅长的是野战，所短缺的是攻城，如果利用北狄所短缺的，消除掉他们所擅长的，那么尽管人多不能成为祸患，尽管来犯不能威胁内地。又北狄散居山野草泽，跟随水草迁徙，作战时则与家室同来，逃跑时则与牲畜俱奔。因此古人征伐北方，驱除其侵犯掳掠罢了。历代成为边患的原因，实在是由于他们行动迅急变化不定的缘故。六个边镇势力分散，敌人众多难以争战，相互圈逼，难以制服他们。从前周天子令南仲，在那北方筑城，趟灵、秦始，修筑长城，汉朝的孝武，继承他前代的事业。这四代的国君，都是帝王中的雄杰，所以同兴此劳役的原因，不是智略不高，兵力不足，而是防御北狄的重大事情，理所当然应该这样。
因此如今应当在六个边镇的北面修筑长城，用来抵御北寇，尽管有暂时劳作的辛勤，却有一劳永逸的好处。就在险要的地方，处处开门，在门边建造小城，根据情形安排退敌的方法，多设置弓弩。狄人来犯，有城可以据守，有兵可以捍卫。敌既无法攻城，乡野掳掠没有收获，牧草完了便退走，终究受到惩罚。又应该征发附近各州威武勇猛的壮士四万人，同京都二万人，合计六万人，作为武士，在禁苑中设置征北大将军腐，选拔忠诚勇猛有才志的充任其职。下设属吏，分为三军：二万人专门练习射箭，二万人专门练习耍JJ持盾，二万人专门练习骑马用矛。修建战场，十天一演习。采用诸葛亮的八阵图阵法，作为平地御敌的方法，使他们了解武器的使用，明白旌旗的节度。兵器精锐坚固，一定能抵御敌寇。让将领有固定的兵士，兵士有长久的主帅，上下互相信任，昼夜一样。七月，微发六郡兵士一万人，各备军用器具，敕命禁城以北各屯仓库，就近舂米，全部送到北方各镇。到了八月，征北大将军府所统率的部下，和六个边镇的军队，直达沙漠以南，扬军威于沙漠以北。狄人如果来抗拒，与之决战，如果他们不来、，然后在其地分散，去修筑长城。计算六个边镇之地，东西长不超过千里，如果一人一月能筑城三步长，三百人为三里，三千人为三十里，三万人为三百里，那么千里之地，强弱搭配，预计十万人一月必定完成。准备一个月的军粮，不算多，人们抱着一劳永逸的想法，劳苦点也无怨言。算来修筑长城，它有五个好处：免去流动防守的艰苦，是它的第一个好处；在北边放牧，没有被抢掠的祸患，是它的第二个好处；登上城墙观察敌情，以逸待劳，是它的第三个好处；减少边境防守的忧虑，停止无时无刻的防备，是它的第四个好处；长年可以转运，能够永不匮乏，是它的第五个好处。
孝文诏令道：“待将与你当面讨论。”又诏令高阎写书信给蠕蠕。当时蠕蠕国有丧事书信中却不提及丧事。皇帝说：“你主管文辞，不论及他们的丧事，如果知道而不写上，罪责显然，如果没有考虑到，应该辞却所任职务。”回答说：“从前蠕蠕君主崇尚和亲，他的儿子屡屡侵犯边境，按照我的愚钝之见，认为不当吊问。”皇帝说：“尊敬其父亲儿子就高兴，尊敬其君主臣子就高兴，你说不詨吊丧慰问，是什么话呢？”高阎于是摘F帽子谢罪。皇帝说：“蠕蠕的使者牟提，小心恭谨，同来的人怨恨他忠厚，担心他回北方后，一定受到诽谤诬陷。原来刘准的使者殷灵诞，常禁止手下人不做不合礼节的事情，到返回后，果然被人中伤，招致极刑。今天的书信可以证明牟提忠于他的国家，让蠕蠕的君主知道逭一点。”
这年冬至，大宴群臣，孝文亲自在太后面前起舞，群臣都随之起舞。皇帝于是放声高歌，照旧率领群臣拜了又拜敬酒祝寿。高间上前说：“我听说大夫行孝，可以和睦一家；诸侯行孝，声誉显扬一国；天子行孝，德泽广被四海。如今陛下笃行孝道，我们臣子不胜欢欣鼓舞，敬上千万岁福寿。”皇帝大喜。又在皇信堂商议朝政时，高间说：“我想到太皇太后的十八条法令，以及敬慕依循圣朝所施行的法令，各方面都考虑周全了，希望最终能成就此事。”皇帝说：“刑罚，是推行王道所用的。什么叫法？什么叫刑？施行的时候，谁先谁后？”回答说：“创建各种制度，规范事物治理人民，这就叫法；违犯制度，按法令处置，这就叫刑。既然这样，那么法必然先施，刑必然后行。”皇帝说：“《论语》道：冉子退朝，孔子说：‘为什么晚了？’答道：‘有政务。’孔子说：‘只是事务罢了，如果有政务，虽然不用我了，我也会知道的。什么是政？什么是事？”回答说：“政，是皇上所发布的；事，是臣下所推行的。”后来诏令高闾与太常收集雅乐用来演奏。又领广陵王师，出任镇南将军、相州刺史。由于参与制订法令的劳苦，赏赐布帛粟牛马等物。迁都洛阳时，高阎上表劝谏，说迁都有十个方面的损失，必不得已，请迁到邺城．皇帝对他很不满。
雍州刺史曹武拥据襄阳请求投降，皇上亲临悬瓠。高间上表劝谏：洛阳初立都城，曹武既然不派送人质和任子，一定没有诚心，皇帝不采纳。曹武果然诈降，众将领都无功而回。皇上回到石济，高间在行官朝见。皇帝对他说：“我从前的意愿，役打算一定要出征。只是兵士已经集合，恐怕造成幽王那样的失误，不能中断停止，于是到了淮水以南。然而对方众将领会聚防守州镇，以致一无所获，实在是因为晚了一个月时间的缘故而已。”高阎说：“古时攻战的法则，兵力多一倍就进攻对方，多十倍就包围对方，皇上亲征，本该大胜，所以没有收获的原因，实在是因为兵少的缘故而已。如今京都初建，诸事草割，希望陛下从容伊水、渥水之间，使德泽广被四海。”皇帝说：“也愿意从容经营伊水、泸水之间，的确也做了不少，只是没有收获罢了。”高闾说：“司马相如临终时，抱恨未能参加帝王祭天地的大典。如今尽管长江一带不臣服，但是中原地区已经全部平定，怎么能在这圣明之时，却缺乏盛大的礼仪呢?”皇帝说：“长江中下游地区未能统一，怎能依照你所说的那样去做呢？”高间认为长江以南不是中原，况且三代的疆界，也并不广大。皇帝说：“淮水到大海是扬州，剂山至衡山以南是剂州，这些不也接近中原吗？”
等宰上到邺城时，孝文屡次驾临他下榻的州中馆舍，下诏令赞扬他。高阎常请求出任本州岛为朝廷效命，诏令道：“高间在退休的年龄，还求显贵，只知进求忘了退让，玷污了谦逊美德，可贬降名号为平北将军。朝廷的老臣，应该满足其心愿，改任幽州刺史，使鉴察与勉励同行，宽恩与严法并用。”高闾认为各州免去从事官，按府制设立参军，和政体不适宜，上表认为应该恢复旧制。皇帝不高兴。一年多后，上表请求退休，下诏褒奖答复不同意退休。征召焉太常卿，频频上表谦让辞谢，不听从。又皇上向南亲征汉水以北地区，高闾上表劝请回师，皇帝不采纳。汉水以北地区平定，赐予高闾诏书，高闾上表致谢。
童亟登位，高间多次上表让位，下诏褒奖授予光禄大夫，金制的印章和紫色的绶带，派吏部尚书邢峦到家中拜任。到辞职时，在束堂接见，赐给他美味佳肴，向他咨询朝廷要政。因为他是前朝儒生出身的德高望重的老臣，告老请求回归，皇帝为之流泪。下诏褒奖赐予安车、坐几手杖、车马、彩色丝帛+衣裳服饰、布帛，样样丰厚。百官为他饯行，如当年汉宣帝时众公卿为疏广疏受饯行一样。高间登上北芒山，呈上《望阙表》用来表达留恋爱慕之衷情。在家中去世，谥号文贞。
高阎喜爱作文章，有文集四十卷。他的文章也属高允之品类，后来被称焉二高，受到当时人的敬服。高间刚强果敢勇于直谏，他在自己房裹，说话的声音仅能耳闻；当在朝廷广众之中时，谈论起来就慷慨激昂，没有人能成为他的对手。孝文因为他的温文尔雅的美德，常对他优礼相待。然而高闾贪婪狭隘倨傲轻慢。当初在中书省时，好辱骂众博士。学生一百多人，对他有所请求的，没有不收受其贿赂的。到了年老先后任两个州的刺史时，便变得清廉节俭自我严格约束，有才能的州郡长官之美称。儿子元昌继承了爵位，官居辽西、博陵二郡太守。高闾的弟弟高悦，志趣专一爱好学问，名声比高阎更好，很早去世了。
赵逸，字思群，是天水人。父亲趟昌，官居石勒的黄门郎。赵逸好学早成，在姚兴那里做官，历任中书侍郎。后来被赫连屈丐俘虏，授任著作郎。太武平定统万时，看到趟逸写的著作，说：“这个小人不行正道，怎么能写出这样的文字来！作者是谁？赶快予以追究。”司徒崔浩进言道：“他的谬论，也如子云的《美新》，因而应当宽容。”皇帝纔罢休。历任中书侍郎、赤城镇将，频频上表请求免职，很久纔被准许。一向喜爱典籍，老了更加勤奋，年遇七十，手不释卷，所撰写的文章，诗赋铭颂总共五十多篇。
趟逸的哥哥趟温，字思恭，博学有盛名，任姚泓的天水太守。刘裕灭姚泓后，便陷落在氐，氐王杨难当自称藩属，太武任命趟温为难当府司马，任仇池令时去世。
赵温的儿子赵琰，字叔起。起初，苻氏叛乱，赵琰被奶妈带着逃到寿春，十四岁时纔回。尽孝心和颜悦色奉养父母，烹调之时，一定亲自为他们调味。皇兴期间，京都一带歉收，婢女择粟出售，赵琰碰见，严词斥责，命留下轻瘪的粟。曾经送儿子趟应到冀州聘娶，随从在路上捡得一只羊，走了三十里趟琰知道此事后．命将羊送回原处。又在经过的路边，接待宾客的人用羊肉汤款待他，趟琰探访得知羊是偷盗来宰杀的，终究推辞不吃。派人购买耜刃，多得了六把耜刃，立刻下令送还给耜刃的主人。耜刃的主人认为他高尚，大加赞许而不接受，趟琰令将耜刃放下离去。开始时任充州司马，转任团城镇副将。返回京都，任淮南王元他府长史。当时控制很严，不准越关卡下葬故地，赵琰累积四十多年不能下葬父母双亲。到祭祀礼拜供奉时，未尝不思念牵挂终事。每次在四时的节日，不受子孙庆贺。一年后六十岁，而孝亲之思更加深厚，感叹岁月流逝，迁葬无望，于是禁绝盐粟，断了各种肉类食物，仅食麦罢了。八十岁时去世。迁都洛阳后，儿子赵应等便回乡将他安葬在那里。赵应的弟弟赵煦，字宾育，喜爱音乐，因为擅长歌唱闻名于世，官居秦州刺史。
胡叟，字伦许，是安定临泾人，世代为西夏有声望的族姓。胡叟年少时就聪明有智慧，十三岁时，辩驳疑难阐释道理，很少有能使他屈服的。学业没有从师，阅读群书，再次遇目后，都能背诵它们。喜爱写文章，既擅长典雅的文辞，又精于通俗的语句。
认为姚氏将衰败，于是进入长安观察风气。隐匿自己过去的名声和品行，怕被人知道。当时京兆人韦祖思很少阅读典籍，多瞧不起当代的名流，对待胡叟不够重视。胡叟拂衣而出，祖思坚决挽留他道：“将和你讨论天道与人事之间的关系，怎磨就要回去了呢？”胡叟说：“已经好久设有讨论天和人的了，我与你相互了解，何必说这样的大话。”于是又归主人家，为韦氏、杜氏二族作赋，一夜便成。当时年仅十八岁。他叙述前期的历史，没有违背旧有美德的吏实；叙述中期，符合当时的情况；郝不曾涉及其轻贱侮辱之事。人们都认为他才能奇异，害怕他的笔头。
胡叟孤苦飘零困顿不得志，没有进身为官之路，于是进入漠中。刘宋梁、秦二州刺史冯翊人吉翰颇能以礼相待。任胡叟末佐，与他的抱负．不相称。不久，吉翰调任益州，胡叟跟随进入蜀地。当时蜀地沙门法成率领僧侣几千人铸造佛身金像，宋文帝憎恶他聚众，将判处死刑。胡叟听说此事，立刻奔往丹杨，上言申明其美德，于是恕免。再返回蜀地时，法成赠送他珍贵物品，价值一千多匹，胡叟一概不接受。
后来到了沮渠牧犍那里，牧犍不器重他，胡叟便作诗，给相识的广平人程伯达看。诗文筒略道：“芸芸众犬狂吠新客的来到，奸佞昏乱拒斥生疏的远宾，正直的官道已经杜塞，邪曲的仕途怎能依循。望卫地叹惜祝舵，看楚境伤感灵均。凭什么宣泄胸中忧闷，托文辞寄予培养仁德。”伯达看了诗，对他说：“凉州尽管地处寇戎之境，然而从张氏以来，号称有华夏之风。而如今典章制度不缺，哪里又有什么祝舵呢？”胡叟道：“贵方君主奉行帝王新颁的历法却不敦厚，钦慕仁义却不诚信。我择主而事的国度，早定在大魏，舆你暂别了，但不是久别。”一年多后，牧犍战败投降。
胡叟归附北魏以后，皇帝认为他知晓事物发生变化的隐微迹象，赏赐爵位始复男。家安在密云，茅屋草席，惟饮酒而悠然闲逋自得其乐。对友人金城人宗舒道：“我这样的生活，似胜焦先，精神所寄托的，不如他高超啊。”文成在位时，征召胡叟和宗舒，让他们都作檄文，用檄文晓谕刘宋、蠕蠕。宗舒的檄文不如塑塞的。不久回归家里，不经营私人财产，常受到饥寒贫穷的困扰，但不以为耻。给养子取字螟蛉，意谓自己供给他的生活，每到贵胜门，常乘着一头母牛，穿着破旧的皮裤褶罢了。制作的布袋，有三四斛的容量，吃喝醉饱后，多余的肉饼给予螟蛉。见到乘坐车马的显贵们，觉得他们没有什么了不起的。尚书李敷曾送他财物，概不收取。起初，胡叟初次见到高允就说：“昊地、郑地的交往，把友情交谊作为美谈，我与你，把警戒自我的弦韦作为隐微的见面礼，由此言之，那么比较起来就并不逊色了。”在高允的馆第看到中书侍郎赵郡人李璨，衣着华丽奢靡。胡叟贫寒老迈穿着粗布衣服，李璨很轻视他。胡叟对他说：“李子，如今若都脱掉身上的裤褶衣帽，你又是什么呢？”讥讽他只依托一身华丽的装束而已。李璨惶恐变色。胡叟从小成为孤儿，每谈到父母，便眼泪直流如幼儿号啼。春秋将祭祀之前，就先准备好酒美食，带着他的好友广审人常顺阳、冯翊人田文宗、上谷人侯法儁，提着酒壶拿着祭祀所需的礼器，到城外空旷安静的地方，设灵位献上酒食拜祭，尽到孝顺思念之敬意。当时炖煌人泛港家擅长酿酒，每到节日送一壶酒给胡叟。著作佐郎博陵人许赤武、河东人裴定宗等对泛港说：“一次又一次的施惠，觉得太厚重了点，你施惠给胡叟，怎么那样长久呢？”泛潜说：“我长期供给祭祀用酒，是因为他长期有孝亲之思的缘故。”评论者认为泛潜是个君子。顺阳等几人，禀受胡叟的扶掖指导，颇入文士之流。
高闾曾经登其家门拜访，遇上胡叟穿着粗布短衣拖着柴薪，从田野回家，焉高阎摆出的浊酒粗食，都是他亲手置办的。然而考察其屋宇低矮简陋，田地狭窄，却饭菜精致洁净，肉酱调和味美。看到他的两位妾妇，都年纪衰老又跛又瞎，穿着的布衣已经破旧。高闾见他贫寒，将价值十多匹的衣物赠送给他，也没有推辞不要。高闾作《宣命赋》，胡叟为赋作序。密云附近的人都敬仰他的美德，每年一定的季节奉送布麻谷麦，胡叟随即将它们分送散尽，家中没有多余的财产。去世时，没有儿子，没有家人主持丧事，胡始昌将他的灵柩迎到家中，葬在墓地。随即命弟弟继承他，沿袭了他的爵位始复男、武威将军。胡叟与始昌尽管同宗族，性格气质却差异极大，互不亲近，他活着时，交往就少；到死去时，却收容周济极其丰厚。评议着认为不一定是真心哀惋疏远的同宗，或许是由于求取那官品与俸秩之利。
胡方回，是安定临泾人。父亲义周，任姚泓的黄门侍郎。方回在赫连屈丐那里任中书侍郎。浏览史籍，文采可观，为屈丐作《统万城铭》、《蛇祠碑》众文，很流行于世。太武击败赫连昌，方回进入北魏，未被当时人注意。后来任北镇司马，给镇撰写奏表，有所称道，皇帝阅表后赞美，询问得知是方回，征召焉中书博士，赏赐爵位临泾子。升任侍郎，与太子少傅游雅等修定法典。司徒崔浩和当时的朝中贤人，都敬爱推重他。清贫守道，最后老死。
张湛，字子然，一字仲玄，是炖煌深泉人。魏朝执金吾张恭的九世孙，为河西地区有声望的族姓。祖父张质，在凉地做官，官居金城太守。父亲张显，有远大的器量，武昭王占有西夏时，荐举为功曹，很器重他。曾称道：“是我的臧子原。”官居酒泉太守。
张湛成年时间名于凉地，好学能写文章，冲淡纯朴有远大志向。在沮渠蒙逊那里做官，官居兵部尚书。凉州平定，任宁远将军，赏赐爵位南浦男。司徒崔浩赏识他以礼相待。崔浩注释《周易》，序言道：“炖煌人张湛、金城人宗钦、武威人段承根三人都是儒士，俱有优异的才能，在西州受到称道。常和我讨论《周易》，我把《左氏传》以卦理来解释它，于是为了注解相互勉励，因此得到了这些注解。”他受到的称赞就像这样。
张湛到京都后，家中清贫不能自给，但操守志向不损。崔浩常供给他衣食，荐举为中书侍郎，张湛知道崔浩一定失败，坚决推辞。每次赠送崔浩的诗颂中，多是劝诫规谏之语。崔浩也钦慕敬佩他的志向，常常答复他，极力推崇他的美善。崔浩诛灭，张湛畏惧，全部烧毁了它们，闭门谢客，喜事与丧事都杜绝宾客，最后老死。
哥哥张铣，字怀义，文雅纯正有才干，在沮渠蒙逊那里儆官，官居建昌令。生性极其孝顺，为母亲守丧，因哀痛损伤身体超过常人，服丧期尽管已满，却仍不改粗食。崔浩像对张湛等一样礼待他。任征西参军时去世。
怀义的孙子张通，字彦绰，博通经史，幽居匿迹不过问时事。顿丘人李彪钦慕他的学问品行，与他交游亲密。到李彪当权时，向中书令李冲推荐他，李冲召见后，十分器重他。太和期间，征召为中书博士、中书侍郎，永平期间，又征召为汾州刺史，都不赴任，在家中去世。
李通有四个儿子，李彻、李麟、李俭、李凤，都传承了家业，有名当世。李彻字方明，官居侍中、卫尉卿，封爵西平县公。儿子敢之继承了爵位，官居太中大夫、乐陵郡守。李麟字嘉应，官居广平太守。李俭字符慎，官居凉州刺史。李凤字孔鸾，官居园子博土、散骑常侍，撰写《五经异同评》十卷，被儒士称道。
段承根，是武威姑臧人，自称是汉朝太尉段颖的九世孙。父亲段晖，字长柞，身高八尺多，拜欧阳汤焉师，欧阳汤很器重宠爱他。有一儿童与段晖志趣相同，二年后，儿童告归向段晖请求马。段晖闱玩笑做了个木马给这儿童。他很高兴，向段晖谢道：“我是太山府君的儿子，奉命到外地求学，现在将回去，损及你而劳厚赠，没有什么可以拿来报答你的恩德。你将来官至皇帝的近臣且被封为侯爵，不是仅仅为报答，且以此表示友好。”说完，乘木马腾空而去。段晖便知自己必将显贵。在乞伏炽盘那里任辅国大将军、凉州刺史、御史大夫、西海侯。炽盘的儿子慕末继位，政治动乱，段晖父子投奔吐谷浑。慕璜内附，段晖和承根归附北魏。
太武到长安，有人告发段晖打算投奔南方，说将金子置入马鞍下的垫子中。皇帝秘密派人查枧，果然像告发者所说，将他在街市上斩杀，暴露其尸体几天。当时有个儒生是京兆人林白奴，钦慕段晖的美名，夜里将其尸体偷走，置放在枯井里。女儿是炖煌张氏的妻子，听说后，便前往长安收殓埋葬。
承根好学机敏善辩，有文才，却品性粗疏轻薄，做事有头无尾。司徒崔浩见了很惊奇他的才能，与同郡人阴仲达一起被崔浩荐举，认为都是凉地有才华的人，才干能胜任注释工作，向太武推荐他们，请求一并任为著作郎，引以为同事。世人都推重承根的文才却鄙薄他的行为。很受炖煌公李宝的敬重厚待。崔浩被诛杀时，承根和宗钦等一道被处死。
宗钦，字景着，金城人。年幼好学，有儒士的风范。在沮渠蒙逊那里任中书郎、世子洗马，呈上《束宫侍臣箴》。太武平定凉州后，进入北魏，赏赐爵位卧树男，任著作郎。给高允写信，赠送诗歌，高允回信并答诗，相互极力褒奖嘉美。在河西时撰着《蒙逊记》十卷，没有什磨值得称道的。
阚骃，字玄阴，是炖煌人。祖父阐惊，父亲阙玖，都在西域有名声，阙玖官居会稽令。阙驷博通儒家的经典和传注，聪明机敏超过常人，《史记》、《汉书》、《束观汉记》三史以及各家著述，遇目能诵，当时人称他是修养有素的学者。注解王朗的《易传》，着《十三州志》。沮渠蒙逊很器重他，常让他侍奉左右，向他咨询朝政大事的兴革，任秘书、考课郎中，配备文官三十人，主持校勘经籍，修改审定诸子三干多卷。牧犍更加器重他，任大行台，升任尚书。到姑臧平定，乐平王元丕镇守凉州时，蔫举焉从事中郎。王去世后，迁回京师。家中十分贫困，难免忍饥受寒。平素能吃，一餐饭要三升米纔饱。不久去世，没有后代。
刘延明，是炖煌人。父亲刘宝，字子玉，因为精通儒学被称道。延明十四岁时，就学于博士郭璃。郭玛的弟子五百多人，通晓儒家经书学业的有八十多人。郭玛有个女儿刚到成年，想精选好的女婿，有意于延明。于是特别设一个席位，对弟子们说：“我有一个女儿，想寻一位称心如意的女婿，谁坐上这个席位的，我将女儿嫁给他。”延明于是振衣去尘就座。神情安然道：“延明就是这个人。”郭璃就将女儿嫁给了他。延明后来隐居酒泉，不接受州郡的任命，向他求学拜师的弟子五百多人。
凉武昭王征召为儒林祭酒、从事中郎。昭王喜爱崇尚文章典籍，经史遣漏脱落的，亲自补辑。延明当时侍奉昭王左右，请求代理此事，王说：“亲自做这事的目的，想让人重视这些典籍。我和你相逢，和孔明遇上玄德有什么差异。”升任抚夷护军，尽管有政务，仍手不释卷。昭王道：“你抄录注解典籍，秉烛继续白天的工作，白天还可以，晚上应休息。”延明说：“早上得知道，当晚死去也可以了，不晓得衰老将要到来，这是孔圣说的话。延明是什么人啊，敢不这样去做。”延明认为《史记》、《汉书》、《束观漠记》这三史文字浩繁，着《略记》一百三十篇、八十四卷，撰述《炖煌实录》二十卷，《方言》三卷，《靖恭堂铭》一卷，注释的《周易》、《韩子》、《人物志》、《黄石公三略》流行于世。
蒙逐平定酒泉，任秘书郎，专掌注记。在西苑修篥陆沈观，亲自前往那里举行典礼，号称玄处先生。学生几百人，每月送来羊和酒。牧犍尊崇他为国师，亲自致以拜礼，令所属官吏，都北面拜师求教。当时同郡人索敞、阴兴任助教，都因为文章博学被称道，经常身着巾衣而入。太武平定凉州，士人和百姓束迁，早听说了他的名声，任乐平王的从事中郎。太武诏令各位年纪七十岁以上的，可以留在本乡，由一个儿子侍奉供养。延明当时已衰老了，在姑臧一年多后，思念故乡而返回，到凉州西边四百里的韮谷窟时，病死。
太和十四年，尚书李冲奏道：延明是河西的大儒，如今子孙埋没屈抑，没有得到俸禄和恩惠，贤能者的子孙，应当承蒙明显不同的恩泽。于是任命他的一个儿子为郢州云阳令。正光三年，太保崔光上奏说：“已故乐平王的从事中郎炖煌人刘延明，在凉城从事儒学，遣留的文章在此。倘若有过错，也将蒙承几代的宽宥，何况只是祖父到孙子，相距不远，却让他们长久地埋没在衙门差役的卑职中，不能得到特别的优待，从事儒学的士人，所以私下悲叹。请求敕命尚书，推寻核查其属下，甄别免除琐碎的劳役，敦促教化勉励风俗，就在这里。”诏令道：“太保上陈的，很合乎鼓励善行的原则，他的孙子等三家，特别准许免除杂役。”河西人认为这是他们的荣耀。
赵柔，字符顺，是金城人，年少因为有德行才学，在河西著名。在沮渠牧犍时代，任金部郎，太武平定凉州后，向内迁徙到京都。历任著作郎、河内太守，很有信用与恩惠。赵柔曾在路上，拾得他人丢失的金珠一贯，价值几百匹彩色的丝帛，赵柔呼唤主人将它归还。后来有人送给趟柔几百把锹，趟柔和儿子善明在市场上出售它们。有人向趟柔收买，趟柔要换绢二十匹。有商贾得知价贱，愿向趟柔出三十匹绢，善明将换取它们。赵柔说：“和人交易，说一不二，怎么能够因为利而动心呢？”于是将锹卖给了先前的买主。士大夫之流，听说后敬佩他。陇西王源贺采榘佛经中深奥玄妙的意旨撰成《祗洹精舍图偈》六卷，趟柔给它作了注解，被当时才智杰出的僧人钦敬玩味。又据此立铭赞，很流行于世。儿子趟默，字冲明，官居武威太守。
索敞，字巨振，是炖煌人。任刘延明的助教，一心钻研典籍，完全能够传授延明的学业。凉州平定后，进入北魏，因为精通儒学任中书博士。京都王公贵族的子弟，都敬惧他的威严，多受到裨益，先后显达官至尚书、牧、守的几十人，都曾向索敞拜师求学。索敞以丧服礼制分散在各篇，于是排比编辑为《丧服要记》。出任扶风太守，在任时生活清寒贫苦，任职时去世。当时他以前的学生们为他请求谥号，诏令赐赠凉州刺史，谥号为献。
起初，索敞在凉州时，和同乡人阴世隆，因为都有文才而结交。世隆到京都，因罪而受惩治，流放到和龙，抵达上谷时，困乏不能接近目的地，当地人徐能强行掳掠他为奴隶。索敞因行到上谷，遇见世隆，相对而泣然后告别。索敞为世隆申诉，使他得以恕免。世隆的儿子孟贵，性情极尽孝道，每次去田里耕耘，早上朝拜父亲，回来也如此，乡里人敬佩他。
宋繇，字体业，是炖煌人，世代在张氏那里做官。父亲宋僚，任张玄亲的武兴太守。宋繇刚出生宋僚即被张邕诛杀。五岁时母亲去世，侍奉伯母张氏因尽孝道而闻名。八岁时张氏去世，居丧时超过礼制。感叹地对妹夫张彦说：“家柱倒塌，重担压在我宋繇身上，不尝赡刻苦自励，怎么能继承先人的事业。”于是跟从张彦到酒泉，么能继承先人的事业。”于是跟从张彦到酒泉，博通经史。在吕光时期，荐举为秀才，任郎中。后来投奔段业，任中散骑常侍。认为段业没有深远的谋略，往西投奔凉武昭王。历官通达显要，家中没有多余的财产，尽管战争期间，仍不中止讲授诵读。每次听到儒士到了家门口，常热情出门迎客，援引谈论典籍。尤其明于决断，处理政事也是雷厉风行从不拖拉。沮渠蒙逊平定酒泉时，在宋繇的家里得到书籍几千卷、盐和米几十斛罢了。蒙逊感叹道：“战胜李氏我并不怎么欢喜，只是欢喜得到了宋繇而已。”授任尚书吏部郎中，委任他主管官吏的选拔。蒙逊临死时，把儿子牧犍托付给他。牧犍任命为左丞，护送他的妹妹兴平公主到京都。太武任宋繇为河西王的右丞相，赏赐爵位清水公。到平定凉州时，跟随牧犍到京都，去世后，谥号恭公。
长子宋岩继承了爵位，改封为西平侯。宋岩的儿子宋荫，官居中书议郎、銮塞王元范的从事中郎，去世后，赐赠咸阳太守。
宋荫的儿子季预，一向清廉严正，居家和在官府一样，官居勃海太守。儿子游道。
游道，成年随父亲在郡中，父亲去世后，官民的赠送一概不受，侍奉母亲因为尽孝道而闻名。和叔父分开居住，叔父被奴仆诬陷为造反叛乱，游道诱使奴仆返回，呵斥而杀了他。北魏广阳于元深北伐时，请求为镗曹官，到任定州刺史时，又任命为府佐。广阳王被葛荣杀害，元徽诬陷他投降了贼寇，收捕他的妻于儿女，游道为之申诉得以免释，与广阳王的儿子把他的尸骨迎回安葬。中尉郦善长赞赏他的气节，荐举为殿中侍御史。禁中流传的谚语道：“见恶能讨，宋游道。”
孝庄登位，任左中兵郎中。被尚书令临淮王元或谴责，游道便手持朝笏作长揖之礼道：“下官我拒绝王的怒责，不拒绝王的说理。”当天奔赴朝廷上书道：徐州刺史元孚多次上表，说伪朝萧梁广征兵士，图谋彭城，请求增派羽林军二千人。因为元孚是皇族大臣，票告请求的应该属实，所以酌量表奏所请给予武官干人。元孚如今被更换，以路途险阻要自我防卫为理由，于是收纳在防的羽林军八百人，借口边境无事，请求率他们回家。我辱列官衙的主事官，深知不行。尚书令临淮王元或，是元孚哥哥的儿子，指使省事谢远，三天之中，八次逼迫，说应当听从裁断许可。我不敢附下欺上，辜负神圣开明的皇上。只是元孚自身在任时，请求军队不断增援；到了他被更换时，便请求放他们回来。在任与不在任完全是为了自身，没有忧国之心。所请求的相互违背，他的罪行应交付审理判刑。元或竟然召我到尚书省的总办公处说：“你一个小郎官，忧国之心，怎能比我深厚？”满口辱骂之语，毫不颅忌朝廷典章。臣子右仆射世隆、臣子吏部郎中薛墩以下一百多人，都一起听到看见。我如实献上直言说：“忠臣献身为国，事情的成功全靠自己用心，又分什么贵贱？近来从北海进入洛阳，王不能为国家的危难献出生命，反而清理宫室来迎接篡逆之人；郑先护在广州举义，王又树立旌旗前往征讨。趋恶如流水，伐善多么迅速！如今居于百官首位，却要为了私利祸害朝政！”因为我的这些言论，元或对我更加愤怒。我既然不才，冒犯了显贵的大臣，请求解除郎中。皇帝召见游遒，嘉奖勉励他。元或也上奏道：“我辱列百官之首，竟然让一郎官奋起大声，毫无顾忌声调抑扬地谈论着我，请求解除尚书令。”皇帝于是下令，听任解除尚书令。后来任司州中从事。
当时将返回邺城，碰上连绵大雨，旅客阻塞在河桥。游道在帐幕下朝夕宴饮歌唱。旅行者说：“是什么时候了还这样唱歌？必定是个大白痴！”游道应声道：“是什么时候了却还不这样唱歌，也是个大白痴！”后来齐神武从太原来朝见时，见到他说：“这人是游道吗？常听说他的名字，今天纔认识他的面孔。”升任游道为别驾，两天后，神武到司州，宴请朝廷之士，举杯向游道劝酒说：“能饮高欢手中酒的是大丈夫，你的做人处世接物，应当饮下这杯酒。”到返回晋阳时，百官在紫陌告别，神武握着游道的手说：“我十分了解朝廷显贵中有嫌恨嫉妒你的。尽管专心致志，不要心怀畏惧顾忌，将让你的地位与他们相当。”于是禀告皇上任命游道为中尉。文襄执意请求，便任吏部郎中崔暹为御史中尉，任游道为尚书左丞。文襄对崔暹、游道说：“你们一人在御史台，一人在尚书省，应当让天下安定平静秩序良好。”
游道进入尚书省后，弹劾太师咸阳王元坦、太保孙腾、司徒高隆之、司空侯景、录尚书元弼、尚书令司马子如以官方借贷金银，催逼征收应偿付的代价。尽管没有指出贿赂的事情，终究是不畏惧权贵。又呈上驳议书奏陈列尚书省违章过失几百条；尚书省中的依仗权势的官吏王儒之流，都受到了鞭挞；开始按旧例在尚书省立门名，以记录进出的早晚。令仆以下的官吏都由于畏惧而不敢正视他。
束魏安平王因事牵连坐罪败亡，章武二王及其众王妃、太妃是他的近亲者，都受到惩处。都官郎中毕义云主理此事，有被奏劾囚禁的，也有未被奏劾就囚禁的。游道判决交付廷尉定罪。高隆之不同意，在这时反而诬陷游道满脸怒容地凌辱他，竟然违法拷打众令史作伪证使罪名成立。和左仆射襄城王元旭、尚书郑述祖等上言道：
装假作伪混淆真相，是国法所毖须除去的；附和偏袒同僚或下属却欺骗君上，是王道仁政所不能容忍的。审慎查考：尚书左丞宋游道，名声威望本来缺乏，功劳政绩哪里有记载？适逢永安之初，朝廷之士散失，人才匮乏期间，窃得尚书郎之职。行为轻躁言语谄媚，肆意行其奸诈，很少知道名声和道义，毫不顾忌典章制度。人们鄙薄他的心思，大家畏惧他的口舌。出任州郡入仕禁中，历次羞辱清贵官职，却长期作恶不肯悔改，从来毫无避忌，诋毁赞誉由己，憎恨厌恶任情。近日通过安平王的事情，于是纵恣他褊狭的心胸，藉公家的名义报私怨，与郎中毕义云轮流更换督察举发。
又左外兵郎中魏叔道呈上公文道：“附近的投降者左泽等被从京畿送到禁中，让他们提供担保者然后放出。”大将军在禁中时，判决准许。游道发怒道：“以前的官府成了什么官府？把造作为惯例！”又说：“逾越以前的法制，成了什么法制？”据事发问，游道都一一招认罪过。根据法律：“对抗皇帝派出的使者，没有臣子的礼节属于大不敬之罪应当处死。”对抗皇帝派出的使者尚且得到死罪，何况游道谈吐不合臣道的言论，犯下轻慢皇上的罪恶呢？口裹称道伯夷、叔齐，心里却怀着盗跖的鬼胎，欺骗公家贪脏枉法，接受贿赂，资产随着官职的晋升而增加，财富伴着地位的登高而聚积。尽管贪污贿赂没有败露，但是奸诈如此，列举这一个方面，其余的奸诈就可推验了。如今依照礼法根据刑律，应判定游道死罪。
在这个时候朝廷之士都判断游道没有救了。然而文襄听说了他和隆之相互对抗的言论，对杨遵彦说：“这真是一个率直刚烈的恶人。”遵彦道：“譬如养狗，本来是为了得到它的叫声，如今由于叫了几声就杀了它，恐怕将来再也没有吠叫的狗了。”诏令交付廷尉，游道因罪免职。文襄派元景康对他说：“你早点追随我去并州，不然，会有其它的打算杀了你。”游道跟随刭晋阳，任命为大行台吏部官员，又任命为太原公开府咨议。到平阳公任中尉时，游道以咨议领书侍御史。旋即以本官兼司徒左长史。
到文襄怀疑黄门郎温子升知道元瑾的阴谋，将他囚禁在监狱使之受饿，吃破旧的短衣而死，尸体被遗弃在路边，游道收殓安葬了他。文襄对他说：“我近来写信给京都的各位权贵，论到朝廷之士，说你回避那些相互勾结倾轧的宗派，将可能遭受祸患。如今看到你真是个推重从前典章的合乎正道的人，此情不可挫伤。我本不想杀死子升，你安葬了他有什么畏惧的？天下人中替你担忧害怕的，是不了解我的心啊。”不久任御史中尉。束莱人王道习参加御史选拔，呈递文状时超过了期限，道习与游道有旧交情，故让令史受纳了。文襄愤怒，收捕游道，评判他道：“游道秉性粗野强悍，任意褒贬，吹毛求疵，毁伤非议有德之人。以往和郎中兰景云忿争，列举罪状十条，等到加以推研穷究时，便知是荒诞无稽。与道习一起，凌辱朝廷典章。作为法官而冒犯，更是难以宽恕，应当交付官署审判。”游道被囚禁时，监狱官吏要给他脱去木枷，游道不肯道：“这是文襄大人下令戴上的，不能擅自脱下。”文襄听说后便恕免了他。游道高尚其志而不改变。
天保元年，任命游道兼太府卿，于是在少府再次检查主管非法截留的财物，获得的数量极大。奸吏反而诬陷劾奏他，下了监狱。旋即得以出来，不回家，径直到官署处理政事。不久去世，遗嘱薄葬，不树墓碑，不请求追赠谥号。赐赠瓜州刺史。武平期间，因为儿子士素长期掌管机要大事，重赠仪同三司，谥号为贞惠。
游道刚直，疾恶如仇，看见有人犯罪，就想使他们都受到极刑。弹劾纠察识别事势，又喜欢追察隐私，审问案子调查案情时，拷打残酷。兖州刺史李子贞在州中贪婪暴戾，游道审理他。文襄因为子贞参预举义的功勋，想要容忍。游道怀疑陈元康是他在内的帮手，秘密上告道：“子贞、元康交结，恐怕他们另有私事相嘱托。”文襄愤怒，在尚书省的总办公处召集百官，杖击杀死了子贞。又兖州人为游道生前立祠堂，他的塑像题名为“忠清君”。游道另外弹劾吉宁等五人同时处死时，面有欣喜之色。朝廷之士很鄙薄他。然而重视结交朋友，保持说话算数的本分。先后任官职时都很谨严，而有时大受贿赂，分给亲戚故旧中生活艰难贫乏的人，其中孤苦无依的男女，包办他们的嫁娶之事，临丧必哀，亲自照顾。任司州纲纪时，与州牧昌乐、西河二王抵触，到二王逝世时，常常照料周济他们的家属。和顿丘人李奖，见一面后就定下了生死之交。李奖说：“我年纪大地位也高些，恰巧任弟为佐吏，让弟北面奉事我足够了。”游道说：“不行。”不久李奖任河南尹，荐举游道为中正，派遣的使者不断，身着便衣便帽相待，握手欢乐戏谵。元颢进入洛阳，李奖接受他的命令，出使徐州，都督元孚与城里人趟绍起兵杀了他。游道为李奖诉冤，得以昭雪。又上表为他请求追赠，愿收回自己得到的普调的一级来加给他。又与刘厂结交，托付刘厂的弟弟刘粹在徐州杀死趟绍。后来刘厂在洛阳被依法处死，刘粹据徐州反叛，朝廷军队讨伐平定了他，在邺城的街市上斩杀刘粹枭首示众。孙腾的使者通告管理市场的官员市司，得到五百匹后，听任收取。游道当时任司州中从事，命家人充当刘粹的亲人，到州府陈诉，根据法律判决同意收回刘粹的尸首，并向皇上奏报。敕命下达，市司仍不同意，游道对市司施以杖刑，强制迅速交出。孙腾闻讯后大怒，游道据理与他抗争。殓葬了刘粹的尸体后，赠送他的家人丰厚的财物。李奖的两个儿子李构、李训生活贫穷，游道后来让他们寻找三位犯有死罪的富人然后判决释免他们，总共得到钱一百五十万，全部给了李构、李训。他就像这样恣逞意气与游侠结成朋党。当时人作谚语道：“游道面如狮猴脸，陆操体似蝌蚪形，精神与外貌不相关，怎么说丑人必无情。”
李构曾趁游道会客之际，便与他开玩笑道：“你的堂兄弟正在门外，一个大好人，应当亲自迎接。”为他通报姓名，称是族弟游山。游道出去见他，原来是一只穿衣戴帽的弥猴。要和李构绝交，李构向他道歉后，坦荡相待如同从前。游道死后，李构任定州长史时，游道的第三个儿子士逊任墨曹、博陵王管记，与典签一，起上奏诬陷李构。李构在监禁的处所祭祀游道而申诉。士逊白天睡觉做了一个梦，梦见游道愤怒地对自己说；“我和李构有恩情，你难道不知道？为什么与小人一起谋害诬陷清廉正直之士！”士逊惊起下跪道：“不敢！不敢！”不久就去世了。
游道常常告诫他的儿子士素、士约、士慎等说：“我执法太强硬，多次遭遇艰难困苦而不顺利，天性这样，子孙们不值得去效法。”栗子遵行父亲的诫言，都柔和谦逊。
士素深沉严谨言语不多，有才能见识，逐渐升任为中书舍人。赵彦深举荐他进宫中，参与主持机要大事。历任中书、黄门侍郎，升任仪同三司、散骑常侍，常领黄门侍郎。从处理机密要政起，近二十年，周密谨慎温和恭顺，很受彦深器重。起初，祖埏执掌朝政，出任彦深为刺史。祖埏奏请任士素为束郡守，中书侍郎李德林禀告祖埏留住他，因此又任黄门侍郎，共同掌管机要大事。士约也推重有德之士，官居尚书左丞。
江式，字法安，是陈留济阳人。六世祖江琼，字孟琚，任晋朝冯翊太守，擅长虫书和训诘之学。永嘉大乱时，江琼弃职投奔张轨，子孙们因而居住凉地，世代传承家业。祖父江强，字文威，凉州平定后，内迁到代京。上书三十多种法令，各有体例，又献上经史诸子一千多卷，因此任中书博士。去世后，赐赠敦煌太守。父亲绍兴，高允奏请为秘书郎，掌管修撰国史二十多年，因为谨严厚道而被称道。任赵郡太守时去世。江式年少时专心家学，几年之中，常梦见两人时时向他传授知识，到醒来时，每次都能记住。开始任司徒长兼行参军，检校御史，不久任符节令。因为上书文昭太后尊号谧册，任奉朝请，照旧任符节令．篆体尤其精巧，洛京宫殿各门的木板匾额，都是江式书写的。延昌三年三月，江式上表道：
我听说伏牺氏兴起而八卦形成其图画，轩辕氏兴起而灵龟显示其色彩。古代的史官仓颉审视天地物象，观察乌兽的脚印，另外创造了文字，用来代替结绳，用文字来记事。昭示帝王的功业，那么百官有序；载记在简牍，那磨万物分明。到了三代，字体有很大的差异，尽管是按类制作，也不能和仓氏的文字不同。所以《周礼》有：八岁入小学，保氏以六书教授公卿大夫的子弟：一是指事，二是象形，三是形声，四是会意，五是转注，六是假借。不外乎是史颉遣留的法则。到了宣王太史史籀作《大篆》十五篇，与古文字或同或异，当时人就称它为籀书。孔子修定《六经》，左丘明传述《春秋》，都用的是古文字，他们的意旨可得以言之。之后七国差距很大，文字不同。到秦国统一天下后，丞相李斯便上奏废除不符合秦国文字的其它文字。李斯着《仓颉篇》，中车府令趟高着《爰历篇》，太史令胡母敬着《博学篇》，都取法史籀体，或略微有些简化改变，这就是所说的小篆字体。在这时秦朝焚烧经书，清除以前的典制，官府讼案繁多，为了趋向简约，开始使用隶书，古文字从此消失了。隶书，是始皇让下杜人程邈依据小篆创作的。当世人因为程邈是徒隶，便把这种字体称为隶书。因此秦朝有八种字体：一是大篆，二是小篆，三是符书，四是虫书，五是摹印，六是署书，七是殳书，八是隶书。
汉朝兴起，有研究廷尉所掌的律令的学问，又以籀书教授，再学习八种字体，通过定期考核检查其中政绩最好的，任命为尚书史。官吏上书，字体简化不规范的，就检举弹劾。又有草书，不知是谁创始，它的字形尽管不那么合宜，也是一种临时的变通。孝宣时期，征召通晓《仓颉》读音的，只有张敞从命应召。凉州剌史杜业、沛地人爰礼研习，大夫秦近也能谈论它。孝平时期，征召爰礼等一百多人在未央宫里说解文字，任命爰礼为小学元士。黄门侍郎扬雄收集后撰成《训纂篇》。到败亡的新莽代居时，自认为顺应机运创建，大司马甄丰校正文字之部类，改定了不少古文字。当时有六种文字：一是古文，是孔子宅壁中的文字；二是奇字，就是古文字而不相同的；三是篆书，叫小篆；四是佐书，是秦代隶书；五是缪篆，用以雕刻印章的；六是乌蟁，用来题表官号以为符信的旗帜。宅壁中的文字，是鲁恭王拆除孔子旧宅而得到的《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。又北平侯张仓献上的《春秋左氏传》，字体与孔氏的相类似，即是前代的古文字。后汉郎中扶风人曹喜号称擅长篆书，同李斯的法式稍有不同，而且更精巧，从此后来的学者，都以此为法则。又诏令侍中贾逵整理从前的文字典籍，不同的技能不同的业术，是王者教化的一个方面，如果有可以增益国家的，无不详尽收集。贾逵就是汝南人许慎研究古文经学的老师。后来许慎感慨当时人追求新奇喜欢标新立异，叹惜浅陋而迂腐的儒士的附会穿凿，因此撰着《说文解字》十五篇，从一开始到亥终结，各有部属，可以说是类聚群分，杂而不散，文华质朴配合得宜，是最值得论说的。左中郎将陈留人蔡邕采取李斯、曹喜的法式，作古今各种字形，诏令在太学建立石碑，刊刻载录《五经》，为当时书写的典范，其文多是蔡邕书写的。后来在鸿都门开设学校，书画奇能之士，无不在此云集。当时各地方献上的篆书作品，没有超过蔡邕的。
魏朝初年，博士清河人张揖作《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》。研究他的《埤仓》、《广雅》，采集连缀遗漏，增加了文章中引用古事故实以模拟事理，而且也对文字有所补益。然而饱的《字诂》，较之许慎的书籍，古今文字的本体和运用，有得有失。陈留人邯郫淳也与张揖同时代，博通古代的学问技艺，特别擅长《仓颉》、《尔雅》，许氏的文字涵义、八体、六书，精研法理，比张揖有名。以书教授皇帝的儿子。又在漠碑的西面建立《三字石经》，其文章的文采鲜明华美，三种字体反复宣示。用《说文》来校对它，篆书、隶书大致相同，而古字稍异。又有京兆人韦诞、河东人卫觊二位，都称擅长篆书。当时台观匾额楹联上的文字和题款，宝器上的铭文，全部是韦诞书写的。都传授给了子孙，当世称道他们高明巧妙。晋代义阳王典祠令任城人吕忱表呈《字林》六卷，探求它的内容和旨趣，凭借许慎的《说文》，而查对章节和句子，审核辨别古籀和奇惑之字，文字符合标准写法的隶书，不失篆书的意趣。吕忱的弟弟吕静另外仿效原左校令李登的《声类》之法，着《韵集》五卷，让宫、商、角、征、羽各为一篇，而文字即便与他的哥哥一样是鲁地、卫地的，也是南楚、诸夏的字音读法，时有不同。皇魏前接历代帝王之后，承袭五行生克朝代兴替的气运之统系。世易风移，文字改变，篆书字形出现错误，隶书形体失去本真。世俗流行之学浅陋的研习，再加捏造，巧语善辩之士，任意猜疑，迷乱当时，难以改正。竟然说：追来是归，巧言是辩，小免是瓶，神五是蚕。像这样的训释太多了，都不符合孔氏古文、史籀《大篆》、许氏《说蛐、《石经》的三种字体。凡是涉及古字的，无不让人失望而感到恼怒。嗨！文字是《六经》的根本，王道教化的开端，前人用来留传事迹给今天，今人用来认识古代。
我的六世祖江琼，家族世居陈留，曾在晋朝的初年，与堂兄一起拜卫觊为师学习，关于古篆之法，《仓颉》、《尔雅》、《方言》、《说文》乏字义的研究，当时都获得了赞誉。然而祖父遭遇洛阳之乱，避难居住河西，几代传授和学习，此学业因此不失。世祖太延期间，牧犍归附朝廷，我流亡的祖父文威也追随回国，奉献五代继承掌管的文字书籍，古篆八种字体的模式。当时承蒙奖进录用，按次序列于儒家学者之群，官职的等级位次文省，家族被称有世代相传的事业。
至于我不明事理，学识浅陋，一直受家风的濡染影响，但有愧于家业而不能显扬。因此凭据六代积累的资本，遵奉祖先的法则，私下钦慕古人高尚的道德风范，希望践履儒家的大道。搜寻编集自古以来的文字，以许慎的《说文》为主，以及孔氏的《尚绩、《五经音注》、《籀篇》、《尔雅》、《三仓》、《凡将》、《方言》、《通俗文》、祖文宗、《埤仓》、《广雅》、《古今宇诂》、《三字石经》、《字林》、《韵集》、各种辞赋文字有六书之义的，按类编辑，文字不重复，总起来为一部类。那些古籀、奇惑、俗隶各字体，都使它们排列在篆书下，各有区别。古语的意义假藉的字义，都随文而解释；字音读南楚、诸夏之声，都逐字而注音。那些不知道的，就存疑不言了。假使承蒙允许，希望省去阅读百家诸子的劳苦，而且使文字同在一处。典书秘书所需的书籍，请求敕命给予；聚合曾经研习文字的五位学士，帮助我翻板书籍；五位书生，专门让他们抄写。侍中、黄门、国子祭酒一月一察看，评议疑义与精微之处，希望没有错误。所撰写的名称，俯伏听从圣明的旨令。
诏令道：“同意满足他的请求，一并归属太常，希望兼教司马迁所著的八书。他有什么需要，按照请求给予他。名称待书成后再报告而定。”江式于是编集字书，名称《古今文字》，总共四十卷，大体依据许氏《说文》为底本，上为篆书下为隶书。正光朔间，兼著作郎。任官职时去世，赐赠巴州刺史。其书终役有完成。江式哥哥的儿子征虏将军顺和，也擅长篆书。
此前，太和年问，兖州人沈法会有写隶书的才能。宣武在束宫时+救命法会焉侍书。后来因为他的隶书墨迹而被很多的平常百姓知晓，但没有像崔浩那样精妙。
论曰：游雅的才学，就同高允之类，至于陷害而使陈奇族灭，这纔因此死后而没有人祭祀。明根正道有儒者的风范，终于受到不同寻常的待遇，凭着太和时期的盛世，持有皇帝求教的贵重，也可以说是空前一时。游肇继承祖先的德业之后，兴隆了先辈的遗业，端庄的情态刚直的气概，困顿挫折也不改变，辞去官职君主年幼的岁月，坚守节操抵制权臣的日子，环视众公卿，他的风范早已很高超了。高闾出口成文章，下笔多文词，因此能历朝受到礼遇，被圣明的君主器重，辞官卸任，退休家居也受到周备的礼待。美好啊！趟逸文雅自持，赵琰加上行孝重义，可谓好啊！趟逸文雅自持，赵琰加上行孝重义，可谓自得没有苦恼，也是一代里不寻常的人啊！胡方回、张湛、段承根、阙驷、刘延明、趟柔、索敞都广泛涉猎经史，才志超群，名重西州，传闻东方之国，因此在颠沛流离之中，能主动脱离痛苦之境。作为人不能够没有才能，确实如此呀。宋繇处屈能伸，终致显达。游道刚直自守，任差也为家眷。江式能继承他的家业，也足以称道。
北史南史游雅，字伯度，小名黄头，广平任人也。太武时，与勃海高允等俱知名，征拜中书博士。后使宋，授散骑侍郎，赐爵广平子。稍迁太子少傅，领禁兵，进爵为侯。受诏与中书侍郎胡方回等改定律制。出为东雍州刺史，假梁郡公。在任廉白，甚有惠政。征为秘书监，委以国史之任，竟无所成。雅性刚戆，好自矜诞，凌猎人物。高允重雅文学，而雅轻允才，允性柔宽，不以为恨。允将婚于邢氏，雅劝允娶其族，允不从。雅曰：“人贵河间邢，不胜广平游；人自弃伯度，我自敬黄头。”其贵己贱人，皆此类也。允著《征士颂》，殊重雅。雅因议论长短，忿儒者陈奇，遂陷奇至族。议者深责之。卒，赠相州刺史，谥曰宣侯。
明根字志远，雅从祖弟也。祖鱓，慕容熙乐浪太守。父幼，冯跋假广平太守。
明根幼年遭乱，为栎阳王氏奴。主使牧羊，明根以浆壶倩人书字路边，书地学之。长安镇将窦瑾见之，呼问，知其姓名，乃告游雅。雅使人赎之，教书。年十六，辞雅归乡里，于白渠坎为窟，读书积岁。雅称荐之，太武擢为中书学生。性寡欲，综习经史。文成践阼，为都曹主书。帝以其敬慎，每嗟美之。假员外散骑常侍、安乐侯，使宋。宋孝武称其长者，迎送礼加常使。献文时，累迁东兗州刺史，封新泰侯，为政清平。孝文时为仪曹长，清约恭谨，号为称职。历仪曹尚书，加散骑常侍。迁大鸿胪卿、河南王干师，尚书如故，随例降侯为伯。又参定律令，屡进谠言。
明根以年逾七十，表求致仕，优诏许之。引入陈谢，悲不自胜。帝言别殷勤，仍为流涕，赐青纱单衣、委貌冠、被褥、锦袍等物。其年，以司徒尉元为三老，明根为五更，行礼辟雍，赐步挽一乘，给上卿禄，供食之味，太官就第月送。以定律令。赐布帛等。归本郡，又赐安车、两马、幄帐、被褥。车驾幸鄴，明根朝于行宫，优诏赐以谷帛，敕太官备送珍羞，为造甲第。国有大事，恆玺书访之。旧疾发动，手诏问疾，太医送药。卒于家，宣武吊祭赠赗甚厚，赠光禄大夫，金章紫绶，谥靖侯。
明根历官内外五十余年，处身以仁和，接物以礼让，时论贵之。孝文初，明根与高闾以儒老学业，特被礼遇，公私出入，每相追随；而闾以才笔，时侮明根。世号高、游焉。
子肇袭，字伯始，孝文赐名焉。博综经史。孝文初，为内秘书侍御中散，稍迁典命中大夫。车驾南伐，肇表谏，不纳。寻迁太子中庶子。肇谦素敦重，文雅见任。以父老，求解官扶侍。孝文欲令禄养，出为本州南安王桢镇北府长史，带魏郡太守。王薨，复为高阳王雍镇北府长史，太守如故。为政清简，加以匡赞，历佐二王，甚有声绩。以父忧解任。复授黄门侍郎，兼侍中，为畿内大使，黜陟善恶，赏罚分明。历太府、廷尉卿，兼御史中尉，黄门如故。肇儒者，动存名教，直绳所举，莫非伤风败俗。持法仁平，断狱务于矜恕。尚书令高肇，宣武之舅，百僚慑惮，以肇名与己同，欲令改易。肇以孝文所赐，执志不许，高肇甚衔之，宣武嘉其刚梗。
卢昶之在朐山也，肇谏曰：“朐山蕞尔，僻在海滨，于我非急，于贼为利。如闻贼将屡以宿豫求易朐山，持此无用之地，复彼旧有之疆，兵役时解，其利为大。”帝将从之，寻而昶败。迁侍中。梁军主徐玄明斩其青、冀二州刺史张稷首，以郁州内附。朝议遣兵赴援，肇表以为不宜劳师争海岛之地，帝不纳。及大将军高肇伐蜀，肇又陈愿俟后图，又不纳。明帝即位，迁中书令、相州刺史，有惠政。再迁尚书右仆射。肇于吏事断决不速，主者谘呈反覆，至于再三，必穷其理，然后下笔。虽宠势干请，终无回挠，方正之操，时人服之。及元叉废灵太后，将害太傅、清河王怿，乃集公卿会议其事。于时，君官莫不失色顺旨，肇独抗言，以为不可，终不下署。卒，谥文贞公。
肇外宽柔，内刚直，耽好经传，手不释书。善《周易》、《毛诗》，尤精《三礼》。为《易集解》，撰《冠婚仪》、《白圭论》，诗赋表启凡七十五篇。谦廉不竞，曾撰《儒棋》，以表其志。清贫寡欲，资仰俸禄而已。为廷尉时，宣武尝敕肇有所降恕，执而不从，曰：“陛下自能恕之，岂可令臣曲笔也。”其执意如此。及明帝初，近侍群官预在奉迎者，自侍中崔光以下并加封，封肇文安县侯。肇独曰：“子袭父位，今古之常，因此获封，何以自处？”固辞不应。论者高之。
子祥，字宗良，颇有才学。袭爵新泰伯，位国子博士，领尚书郎中。明帝以肇昔辞文安之封，复欲封祥，祥守其父志，卒不受。又追论肇前议清河，守正不屈，乃封祥高邑县侯。卒，赠给事黄门侍郎、幽州刺史，谥曰文。
高闾，字阎士，渔阳雍奴人也。五世祖原，晋安北将军、上谷太守、关中侯，有碑在蓟中。祖雅，少有令名，位州别驾。父洪，字季愿，位陈留王从事中郎。闾贵，乃赠幽州刺史、固安贞子。
闾早孤，少好学，博综经史，下笔成章。少为车子，送租至平城，修剌诣崔浩。浩与语奇之，使为谢中书监表。明日，浩历租车过，驻马呼闾，诸车子皆惊。闾本名驴，浩乃改为闾，而字焉，由是知名。和平末，为中书侍郎。文成崩，乙浑擅权，内外危惧，文明太后临朝诛浑，引闾与中书令高允入禁中参决大政，赐爵安乐子。与镇南大将军尉元南赴徐州，以功进爵为侯。献文即位，徙崇光宫，闾表上《至德颂》。高允以闾文章富逸，举以自代，遂为献文所知，参论政事。永明初，为中书令、给事中，委以机密。文明太后甚重闾，诏令书檄碑铭赞颂皆其文也。太和三年，出师讨淮北，闾表谏，陈四疑，请时速返旆。文明太后曰：“六军电发，有若摧朽，何虑四难也。”迁尚书、中书监。淮南王他奏求依旧断禄，闾表以为若不班禄，则贪者肆其奸情，清者不能自保，诏从闾议。
孝文又引见王公以下于皇信堂，令辩忠佞。闾曰：“佞者饰知以行事，忠者发心以附道，譬如玉石，皦然可知。”帝曰：“玉石同体而异名，忠佞异名而同理。求之于同，则得其所以异；寻之于异，则失其所以同。出处同异之间，交换忠佞之境，岂是皦然易明哉？或有托佞以成忠，或有假忠以饰佞，如楚之子綦，后事虽忠，初非佞也？”闾曰：“子綦谏楚，初虽随述，终致忠言，此适欲几谏，非为佞也。子綦若不设初权，后忠无由得显。”帝善闾对。后上表曰：
臣闻为国之道，其要有五：一曰文德，二曰武功，三曰法度，四曰防固，五曰刑赏。故远人不服，则修文德以来之；荒狡放命，则播武功以威之；人未知战，则制法度以齐之；暴敌轻侵，则设防固以御之；临事制胜，则明赏罚以劝之。用能辟国宁方，征伐四克。北狄悍愚，同于禽兽，所长者野战，所短者攻城。若以狄之所短，夺其所长，则虽众不能成患，虽来不能内逼。又狄散居野泽，随逐水草，战则与室家并至，奔则与畜牧俱逃。是以古人伐北方，攘其侵掠而已。历代为边患者，良以倏忽无常故也。六镇势分，倍众不斗，互相围逼，难以制之。昔周命南仲，城彼朔方，赵灵、秦始，长城是筑；汉之孝武，踵其前事。此四代之君，皆帝王之雄杰，所以同此役者，非智术之不长，兵众之不足，乃防狄之要事，理宜然也。
今故宜于六镇之北筑长城，以御北虏，虽有暂劳之勤，乃有永逸之益。即于要害，往往开门，造小城于其侧，因施却敌，多置弓弩。狄来，有城可守，有兵可捍。既不攻城，野掠无获，草尽则走，终始必惩。又宜发近州武勇四万人，及京师二万人，合六万人，为武士；于苑内立征北大将军府，选忠勇有志干者以充其选。下置官属，分为三军：二万人专习弓射，二万人专习刀楯，二万人专习骑槊。修立战场，十日一习。采诸葛亮八阵之法，为平地御敌之方，使其解兵革之宜，识旌旗之节。兵器精坚，必堪御寇。使将有定兵，兵有常主，上下相信，昼夜如一。七月，发六郡兵万人，各备戎作之具，敕台北诸屯仓库，随近往来，俱送北镇。至八月，征北部率所镇，与六镇之兵，直至碛南，扬威漠北。狄若来拒，与决战；若其不来，然后散分其地，以筑长城。计六镇，东西不过千里，若一夫一月之功当二步之地，三百人三里，三千人三十里，三万人三百里，则千里之地，强弱相兼，计十万人一月必就。军粮一月，不足为多，人怀永逸，劳而无怨。计筑长城，其利有五：罢游防之苦，其利一也；北部放牧，无抄掠之患，其利二也；登城观敌，以逸待劳，其利三也；省境防之虞，息无时之备，其利四也；岁常游运，永得不匮，其利五也。
孝文诏曰：“比当与卿面论。”又诏闾为书问蠕蠕。时蠕蠕国有丧而书不叙凶事。帝曰：“卿职典文辞，不论彼之凶事，若知而不作，罪在灼然；若情思不至，应谢所任。”对曰：“昔蠕蠕主敦崇和亲，其子屡犯边境，如臣愚见，谓不宜吊。”帝曰：“敬其父则子悦，敬其君则臣悦，卿云不合吊慰，是何言欤？”闾遂免冠谢罪。帝曰：“蠕蠕使牟提，小心恭慎，同行疾其敦厚，恐其还北，必被谤诬。昔刘准使殷灵诞，每禁下人不为非礼事，及还，果被谮诉，以致极刑。今书可明牟提忠于其国，使蠕蠕主知之。”
是年冬至，大飨群官，孝文亲舞于太后前，群臣皆舞。帝乃长歌，仍率群臣再拜上寿。闾进曰：“臣闻大夫行孝，行合一家；诸侯行孝，声著一国；天子行孝，德被四海。今陛下敦行孝道，臣等不胜庆踊，谨上千万岁寿。”帝大悦。又议政于皇信堂，闾曰：“伏思太皇太后十八条之令，及仰寻圣朝所行，事周于百揆，愿终成其事。”帝曰：“刑法者，王道所用。何者为法？何者为刑？施行之日，何先何后？”对曰：“刑制之会，轨物齐众，谓之法；犯违制约，致之于宪，谓之刑。然则法必先施，刑必后著。”帝曰：“《论语》称：冉子退朝，孔子曰：‘何晏也？’曰：‘有政。’子曰：‘其事也，如其有政，虽不吾以，吾其与闻之。’何者为政？何者为事？”对曰：“政者，上之所行；事者，下之所综。”后诏闾与太常采雅乐以营金石。又领广陵王师，出除镇南将军、相州刺史。以参定律令之勤，赐布帛粟牛马等。迁都洛阳，闾表谏，言迁有十损，必不获已，请迁于鄴。帝颇嫌之。
雍州刺史曹武据襄阳请降，车驾亲幸悬瓠。闾表谏：洛阳草创，武既不遣质任，必非诚心，帝不纳。武果虚诈，诸将皆无功而还。车驾还幸石济，闾朝于行宫。帝谓曰：“朕往年之意，不欲决征。但兵士已集，恐为幽王之失，不容中止，遂至淮南。而彼诸将并列州镇，至无所获，实由晚一月日故耳。”闾曰：“古攻战法，倍则攻之，十则围之。圣驾亲征，诚应大捷，所以无大获，良由兵少故也。今京邑甫尔，庶事造创，愿陛下当从容伊、瀍，使德被四海。”帝曰：“愿从容伊、瀍，实亦不少，但未获耳。”闾曰：“司马相如临终，恨不封禅。今虽江介不宾，然中州地略以尽平，岂可圣明之辰，而阙盛礼？”帝曰：“荆扬未一，岂得如卿言也？”闾以江南非中国，且三代之境，亦不能远。帝曰：“淮海惟扬州，荆及衡阳惟荆州，此非近中国乎？”
及车驾至鄴，孝文频幸其州馆，下诏褒扬之。闾每请本州以自效，诏曰：“闾以悬车之年，方求衣锦。知进忘退，有尘谦德，可降号平北将军。朝之老成，宜遂情愿，徙授幽州刺史，令存劝兼行，恩法并举。”闾以诸州罢从事，依府置参军，于政体不便，表宜复旧。帝不悦。岁余，表求致仕，优答不许。征为太常卿，频表陈逊，不听。又车驾南讨汉阳，闾上表谏求回师，帝不纳。汉阳平，赐闾玺书，闾上表陈谢。
宣武践阼，闾累表逊位，优诏授光禄大夫，金章紫绶；使吏部尚书邢峦就家拜授。及辞，引见东堂，赐以肴羞，访之大政。以其先朝儒旧，告老求归，帝为之流涕。优诏赐安车、几杖、舆马、绘彩、衣服、布帛，事从丰厚。百寮饯之，犹群公之祖二疏也。闾进陟北芒，上《望阙表》以示恋慕之诚。卒于家，谥文贞。
闾好为文章，集四十卷。其文亦高允之流，后称二高，为当时所服。闾强果敢直谏，其在私室，言裁闻耳；及于朝廷广众之中，则谈论锋起，人莫能敌。孝文以其文雅之美，每优礼之。然贪褊矜慢。初在中书，好詈辱诸博士。学生百余人，有所干求者，无不受其贿。及老为二州，乃更廉俭自谨，有良牧之誉。子元昌袭爵，位辽西、博陵二郡太守。闾弟悦，笃志好学，有美于闾，早卒。
赵逸，字思群，天水人也。父昌，石勒黄门郎。逸好学夙成，仕姚兴，历中书侍郎。后为赫连屈丐所虏，拜著作郎。太武平统万，见逸所著，曰：“此竖无道，安得为此言乎！作者谁也？速推之。”司徒崔浩进曰：“彼之谬述，亦子云《美新》，固宜容之。”帝乃止。历中书侍郎、赤城镇将，频表乞免，久乃见许。性好坟典，白首弥勤，年逾七十，手不释卷，凡所著述，诗赋铭颂五十余篇。
逸兄温，字思恭，博学有高名，为姚泓天水太守。刘裕灭泓，遂没于氐。氐王杨难当称籓，太武以温为难当府司马，卒于仇池令。
温子琰，字叔起。初，苻氏乱，琰为乳母携奔寿春，年十四乃归。孝心色养，饪熟之节，必亲调之。皇兴中，京师俭，婢简粟粜之，琰遇见，切责，敕留轻比。尝送子应冀州娉室，从者于路遇得一羊，行三十里而琰知之，令送于本处。又过路旁，主人设羊羹，琰访知盗杀，卒辞不食。遣人买耜刃，得剩六耜，即命送还刃主。刃主高之，义而不受，琰命委之而去。初为兗州司马，转团城镇副将。还京，为淮南王他府长史。时禁制甚严，不听越关葬于旧兆，琰积四十余年不得葬二亲。及蒸尝拜献，未曾不婴慕卒事。每于时节，不受子孙庆贺。年余耳顺，而孝思弥笃，慨岁月推移，迁窆无冀，乃绝盐粟，断诸肴味，食麦而已。年八十卒。迁都洛阳，子应等乃还乡葬焉。应弟煦，字宾育，好音律，以善歌闻于世，位秦州刺史。
胡叟，字伦许，安定临泾人也，世为西夏著姓。叟少聪慧，年十三，辩疑释理，鲜有屈焉。学不师受，拔读群籍，再阅于目，皆诵焉。好属文，既善典雅之词，又工鄙欲之句。
以姚氏将衰，遂入长安观风化。隐匿名行，惧人见知。时京兆韦祖思少阅典坟，多蔑时彦，待叟不足。叟拂衣而出，祖思固留之曰：“当与君论天人之际，何遽返乎？”叟曰：“论天人者其亡久矣，与君相知，何夸言若是。”遂归主人，赋韦、杜二族，一宿而成。时年十八矣。其述前载，无违旧美；叙中世，有协时事；而末及鄙黩。人皆奇其才，畏其笔。
叟孤飘坎壈，未有仕路，遂入汉中。宋梁、秦二州刺史冯翊吉翰颇相礼接。授叟末佐，不称其怀。未几，翰迁益州，叟随入蜀。时蜀沙门法成率僧数千人铸丈六金像，宋文帝恶其聚众，将加大辟。叟闻之，即赴丹杨，启申其美，遂免。复还蜀，法成遗其珍物，价直千余匹，叟一无所受。
后入沮渠牧犍，牧犍遇之不重，叟乃为诗，示所知广平程伯达。其略曰：“群犬吠新客，佞暗排疏宾；直途既已塞，曲路非所遵。望卫惋祝鮀，眄楚悼灵均。何用宣忧怀，托翰寄辅仁。”伯达见诗，谓曰：“凉州虽地居戎域，然自张氏以来，号有华风。今则宪章无亏，何祝鮀之有？”叟曰：“贵主奉正朔而弗淳，慕仁义而未允。吾之择木，夙在大魏，与子暂违，非久阔也。”岁余，牧犍破降。
叟既先归魏，朝廷以其识机，赐爵始复男。家于密云，蓬室草筵，唯以酒自适。谓友人金城宗舒曰：“我此生活，似胜焦先，志意所栖，谢其高矣。”文成时，召叟及舒，并使作檄，檄宋、蠕蠕。舒文劣于叟。寻归家，不事产业，常苦饥贫，然不以为耻。养子字螟蛉，以自给养。每至贵胜门，恆乘一牸牛，弊韦袴褶而已。作布囊。容三四斛，饮啖醉饱，盛余肉饼以付螟蛉。见车马荣华者，视之蔑如也。尚书李敷尝遗以财，都无所取。初，叟一见高允曰：“吴、郑之交，以纟宁缟为美谈；吾之于子，以弦韦为幽贽。以此言之，彼可无愧也。”于允馆见中书侍郎赵郡李璨，被服华靡；叟贫老衣褐，璨颇忽之。叟谓曰：“李子，今若相脱体上袴褶衣帽，君欲作何许也？”讥其惟假盛服。璨惕然失色。叟少孤，每言及父母，则泪下若孺子号。春秋当祭之前，则先求旨酒美膳，将其所知广宁常顺阳、冯翊田文宗、上谷侯法俊，提壶执俎，至郭外空静处，设坐奠拜，尽孝思之敬。时燉煌汜潜家善酿酒，每节送一壶与叟。著作佐郎博陵许赤武、河东裴定宗等谓潜曰：“再三之惠，以为过厚，子惠于叟，何其恆也？”潜曰：“我恆给祭者，以其恆于孝思也。”论者以潜为君子矣。顺阳等数子，禀叟奖示，颇涉文流。
高闾曾造其家，遇叟短褐曳柴，从田归舍，为闾设浊酒蔬食，皆手自办。然案其馆宇卑陋，园畴褊局，而饭菜精洁，醢酱调美。见其二妾，并年衰跛眇，衣布穿弊。闾见其贫，以衣物直十余匹赠之，亦无辞免。闾作《宣命赋》，叟为之序。密云左右皆祗仰其德，岁时奉以布麻谷麦，叟随分散之，家无余财。卒，无子。无家人营主凶事，胡始昌迎殡之于家，葬于墓次。即令弟继之，袭其爵始复男、武威将军。叟与始昌虽宗室，性气殊诡，不相附，其存，往来乃简；及亡，而收恤至厚。议者以为非必敦哀疏宗，或缘求利品秩也。
胡方回，安定临泾人也。父义周，姚泓黄门侍郎。方回仕赫连屈丐为中书侍郎。涉猎史籍，辞彩可观，为屈丐《统万城铭》、《蛇祠碑》诸文，颇行于世。太武破赫连昌，方回入魏，未为时知。后为北镇司马，为镇修表，有所称荐，帝览之嗟美。闾知方回，召为中书博士，赐爵临泾子。迁侍郎，与太子少傅游雅等改定律制。司徒崔浩及当时朝贤，并爱重之。清贫守道，以寿终。
张湛，字子然，一字仲玄，燉煌深泉人也。魏执金吾恭九叶孙，为河西著姓。祖质，仕凉，位金城太守。父显，有远量，武昭王据有西夏，引为功曹，甚器异之。尝称曰：“吾之臧子原也。”位酒泉太守。
湛弱冠知名凉土，好学能属文，冲素有大志。仕沮渠蒙逊，位兵部尚书。凉州平，拜宁远将军，赐爵南蒲男。司徒崔浩识而礼之。浩注《易》，叙曰：“敦煌张湛、金城宗钦、武威段承根三人皆儒者，并有俊才，见称西州。每与余论《易》，余以《左氏传》卦解之，遂相劝为解注，故为之解。”其见称如此。
湛至京师，家贫不立，操尚无亏。浩常给其衣食，荐为中书侍郎；湛知浩必败，固辞。每赠浩诗颂，多箴规之言。浩亦钦敬其志，每常报答，极推崇之美。浩诛，湛惧，悉烧之，闭门却扫，庆吊皆绝，以寿终。
兄铣，字怀义，闲粹有才干，仕沮渠蒙逊，位建昌令。性至孝，母忧，哀毁过人，服制虽除，而蔬粝弗改。崔浩礼之与湛等。卒于征西参军。
怀义孙通，字彦绰，博通经史，沈冥不预时事。顿丘李彪钦其学行，与之游款。及彪用事，言于中书令李冲，冲召见，甚器重之。太和中，征中书博士、中书侍郎，永平中，又征汾州刺史，皆不赴，终于家。
通四子，彻、麟、俭、凤，皆传家业，知名于世。彻子方明，位侍中、卫尉卿，封西平县公。子敢之袭，位太中大夫、乐陵郡守。麟字嘉应，位广平太守。俭字元慎，位凉州刺史。凤字孔鸾，位国子博士、散骑常侍。著《五经异同评》十卷，为儒者所称。
段承根，武威姑臧人，自云汉太尉颎九世孙也。父晖，字长祚，身八尺余。师事欧阳汤，汤甚器爱之。有一童子与晖同志，后二年，童子辞归，从晖请马。晖戏作木马与童子。甚悦，谢晖曰：“吾太山府君子，奉敕游学，今将归，损子厚赠，无以报德。子后至常伯封侯，非报也，且以为好。”言终，乘马腾虚而去。晖乃自知必将贵。仕乞伏炽盘为辅国大将军、凉州刺史、御史大夫、西海侯。炽盘子慕末袭位，政乱，晖父子奔吐谷浑。慕容璝内附，晖与承根归魏。
太武至长安，人告晖欲南奔，云置金于马鞯中。帝密遣视之，果如告者言，斩之于市，暴尸数日。时有儒生京兆林白奴，钦晖德音，夜窃其尸，置之枯井。女为燉煌张氏妇，闻之，乃向长安收葬。
承根好学机辩，有文思，而性行疏薄，有始无终。司徒崔浩见而奇之，与同郡阴仲达俱被浩引，以为俱凉土文华，才堪注述。言之太武，并请为著作郎，引与同事。世咸重承根文而薄其行。甚为燉煌公李宝所敬待。浩诛，承根与宗钦等俱死。
宗钦字景若，金城人。少好学，有儒者风。仕沮渠蒙逊为中书郎、世子洗马。上《东宫侍臣箴》。太武平凉州，入魏，赐爵卧树男，拜著作郎。与高允书，赠诗，允答书并诗，甚相褒美。在河西撰《蒙逊记》十卷，无足可称。
阚骃，字玄阴，燉煌人也。祖倞，父玖，并有名于西土，玖位会稽令。骃博通经传，聪敏过人，三史群言，经目则诵，时人谓之宿读。注王朗《易传》，撰《十三州志》。沮渠蒙逊甚重之，常侍左右，访以政事损益。拜秘书、考课郎中，给文吏三十人，典校经籍，刊定诸子三千余卷。牧犍待之弥重，拜大行台，迁尚书。及姑臧平，乐安王丕镇凉州，引为从事中郎。王薨，迁京师。家甚贫，不免饥寒。性能多食，一饭至三升乃饱。卒，无后。
刘延明，燉煌人也。父宝，字子玉，以儒学称。延明年十四，就博士郭瑀。瑀弟子五百余人，通经业者八十余人。瑀有女始笄，妙选良偶，有心于延明。遂别设一席，谓弟子曰：“吾有一女，欲觅一快女婿，谁坐此席者，吾当婚焉。”延明遂奋衣坐，神志湛然曰：“延明其人也。”瑀遂以女妻之。延明后隐居酒泉，不应州郡命，弟子受业者五百余人。
凉武昭王征为儒林祭酒、从事中郎。昭王好尚文典，书史穿落者，亲自补葺。延明时侍侧，请代其事。王曰：“躬自执者，欲人重此典籍。吾与卿相遇，何异孔明之会玄德。”迁抚夷护军，虽有政务，手不释卷。昭王曰：“卿注记篇籍，以烛继昼，白日且然，夜可休息。”延明曰：“朝闻道，夕死可矣，不知老之将至，孔圣称焉。延明何人斯，敢不如此。”延明以三史文繁，著《略记》百三十篇、八十四卷，《燉煌实录》二十卷，《方言》三卷，《靖恭堂铭》一卷，注《周易》、《韩子》、《人物志》、《黄石公三略》行于世。
蒙逊平酒泉，拜秘书郎，专管注记。筑陆沈观于西苑，躬往礼焉，号玄处先生。学徒数百，月致羊酒。牧犍尊为国师，亲自致拜；命官属以下，皆北面受业。时同郡索敞、阴兴为助教，并以文学见称，每巾衣而入。太武平凉州，士庶东迁，夙闻其名，拜乐平王从事中郎。太武诏诸年七十已上，听留本乡，一子扶养。延明时老矣，在姑臧岁余，思乡而返，至凉州西四百里{艹韭}谷窟，疾卒。
太和十四年，尚书李冲奏：延明河右硕儒，今子孙沈屈，未有禄润；贤者子孙，宜蒙显异。于是除其一子为郢州云阳令。正光三年，太保崔光奏曰：“故乐平王从事中郎燉煌刘延明，著业凉城，遗文在兹。如或愆衅，当蒙数世之宥。况乃维祖逮孙，相去未远，而令久沦皁隶，不获收异，儒学之士，所为窃叹。乞敕尚书，推检所属，甄免碎役，敦化厉俗，于是乎在。”诏曰：“太保启陈，深合劝善，其孙等三家，特可听免。”河西人以为荣。
赵柔，字元顺，金城人也，少以德行才学，知名河右。沮渠牧犍时，为金部郎。太武平凉州，内徙京师。历著作郎、河内太守，甚著信惠。柔尝在路，得人所遗金珠一贯，价直数百缣，柔呼主还之。后有人遗柔铧数百枚者，柔与子善明鬻之市。有人从柔买，柔索绢二十疋。有商人知其贱，与柔三十匹。善明欲取之，柔曰：“与人交易，一言便定，岂可以利动心？”遂与之。晋绅之流，闻而敬服。陇西王源贺采佛经幽旨作《祗洹精舍图偈》六卷，柔为之注解，为当时俊僧所钦味。又凭立铭赞，颇行于世。子默，字冲明，武威太守。
索敞，字巨振，燉煌人也。为刘延明助教，专心经籍，尽能传延明业。凉州平，入魏，以儒学为中书博士。京师贵游之子，皆敬惮威严，多所成益，前后显达位至尚书、牧、守者数十人，皆受业于敞。敞以丧服散在众篇，遂撰比为《丧服要记》。出补扶风太守，在位清贫，卒官。时旧同学生等为请谥，诏赠凉州刺史，谥曰献。
初，敞之在凉州，与乡人阴世隆，文才相友。世隆至京师，被罪，徙和龙，屈上谷，困不前达，土人徐能抑掠为奴。敞因行至上谷，遇见世隆，对泣而别。敞为诉理，得免。世隆子孟贵，性至孝。每向田芸耨，早朝拜父，来亦如之，乡人钦焉。
宋繇，字体业，燉煌人也，世仕张氏。父僚，张玄靓武兴太守。繇生而僚为张邕所诛。五岁丧母，事伯母张氏以孝闻。八岁而张氏卒，居丧过礼。喟然谓妹夫张彦曰：“门户倾覆，岁荷在繇，不衔胆自厉，何以继承先业。”遂随彦至酒泉，追师就学，闭室读书，昼夜不倦，博通经史。吕光时，举秀才，除郎中。后奔段业，为中散骑常侍。以业无远略，西奔凉武昭王。历位通显，家无余财；虽兵革间，讲诵不废。每闻儒士在门，常倒屣出迎，引谈经籍。尤明断决，时事亦无滞也。沮渠蒙逊平酒泉，于繇室得书数千卷、盐米数十斛而已。蒙逊叹曰：“孤不喜克李氏，欣得宋繇耳。”拜尚书吏部郎中，委以铨衡。蒙逊将死，以子牧犍托之。牧犍以为左丞，送其妹兴平公主于京师。太武拜繇河西王右丞相，锡爵清水公。及平凉州，从牧犍至京师，卒，谥恭公。
长子岩袭爵，改为西平侯。岩子廕，中书议郎、乐安王范从事中郎，卒，赠咸阳太守。
廕子季预，性清严，居家如官，位勃海太守。子游道。
游道弱冠随父在郡，父亡，吏人赠遗无所受，事母以孝闻。与叔父别居。叔父为奴诬以构逆，游道诱令返，雪而杀之。魏广阳王深北伐，请为铠曹，及为定州刺史，又以为府佐。广阳为葛荣所杀，元徽诬其降贼，收录妻子，游道为诉得释，与广阳子迎丧返葬。中尉郦善长嘉其气节，引为殿中侍御史。台中语曰：“见恶能讨，宋游道。”
孝庄即位，除左兵中军。为尚书令临淮王彧谴责，游道乃执版长揖曰：“下官谢王瞋，不谢王理。”即日诣阙上书曰：“徐州刺史元孚频有表，云伪梁广发士卒，图彭城，乞增羽林二千。以孚宗室重臣，告请应实，所以量奏给武官千人。孚今代下，以路阻自防，遂纳在防羽林八百人；辞云疆境无事，乞将还家。臣忝局司，深知不可。尚书令临淮王彧，即孚之兄子，遣省事谢远，三日之中，八度逼迫，云宜依判许。臣不敢附下罔上，孤负圣明。但孚身在任，乞师相继；及其代下，便请放还。进退为身，无忧国之意。所请不合，其罪下科。彧乃召臣于尚书都堂云：‘卿一小郎，忧国之心，岂厚于我？’丑骂溢口，不顾朝章。右仆射臣世隆、吏部郎中臣薛琡已下百余人，并皆闻见。臣实献直言云：‘忠臣奉国，事在其心，亦复何简贵贱？比自北海入洛，王不能致身死难，方清宫以迎篡贼；郑先护立义广州，王复建旗往讨。趣恶如流，伐善何速？”今得冠冕百寮，乃欲为私害政！’为臣此言，彧赐怒更甚。臣既不佞，干犯贵臣，乞解郎中。”帝召见游道，嘉劳之。彧亦奏言：“臣忝冠百寮，遂使一郎攘袂高声，肆言顿挫，乞解尚书令。”帝乃下敕，听解台郎。后除司州中从事。
时将还鄴，会霖雨，行旅拥于河桥。游道于幕下朝夕宴歌。行者曰：“何时节作此声也？固大痴！”游道应曰：“何时节而不作此声也？亦大痴！”后齐神武自太原来朝，见之曰：“此人是游道邪？常闻其名，今日始识其面。”迁游道别驾，后日，神武之司州，飨朝士，举觞属游道曰：“饮高欢手中酒者大丈夫，卿之为人，合饮此酒。”及还晋阳，百官辞于紫陌，神武执游道手曰：“甚知朝贵中有憎忌卿者。但用心，莫怀畏虑，当使卿位与之相似。”于是启以游道为中尉。文襄执请，乃以吏部郎中崔暹为御史中尉，以游道为尚书左丞。文襄谓暹、游道曰：“卿一人处南台，一人处北省，当使天下肃然。”
游道入省，劾太师咸阳王但、太保孙腾、司徒高隆之、司空侯景、录尚书元弼、尚书令司马子如官贷金银，催征酬价。虽非指事赃贿，终是不避权豪。又奏驳尚书违失数百条；省中豪吏王儒之徒，并鞭斥之；始依故事于尚书省立门名，以记出入早晚。令仆已下皆侧目。
魏安平王坐事亡，章武二王及诸王妃、太妃是其近亲者，皆被征责。都官郎中毕义云主其事，有奏而禁，有不奏辄禁者。游道判下廷尉科罪。高隆之不同，于是反诬游道厉色挫辱己，遂枉拷群令史证成之。与左仆射襄城王旭、尚书郑述祖等上言曰：
饰伪乱真，国法所必去；附下罔上，王政所不容。谨案：尚书左丞宋游道，名望本阙，功绩何纪？属永安之始，朝士亡散，乏人之际，叨窃台郎。躁行謟言，肆其奸诈，空识名义，不顾典文。人鄙其心，众畏其口。出州入省，历忝清资，而长恶不悛，曾无忌讳，毁誉由己，憎恶任情。比因安平王事，遂肆其褊心，因公报隙，与郎中毕义云递相纠举。
又在外兵郎中魏叔道牒云：“局内降人左泽等为京畿送省，令取保放出。”大将军在省日，判听。游道发怒曰：“往日官府成何物官府？将此为例！”又云：“乘前旨格，成何物旨格？”依事请问，游道并皆承引。案律：“对捍诏使，无人臣之礼大不敬者，死。”对捍使者尚得死坐，况游道吐不臣之言，犯慢上之罪？口称夷、齐，心怀盗跖，欺公卖法，受纳苞苴，产随官厚，财与位积。虽赃污未露，而奸许如是，举此一隅，余诈可验。今依礼据律，处游道死罪。
是时朝士皆忿为游道不济。而文襄闻其与隆之相抗之言，谓杨遵彦曰：“此真是鲠直大刚恶人。”遵彦曰：“譬之畜狗，本取其吠，今以数吠杀之，恐将来无复吠狗。”诏付廷尉，游道坐除名。文襄使元景康谓曰：“卿早逐我向并州他经略，不忍杀卿。”游道从至晋阳，以为大行台吏部，又以为太原公开府谘议。及平阳公为中尉，游道以谘议领书侍御史。寻以本官兼司徒左长史。
及文襄疑黄门郎温子升知元瑾之谋，系诸狱而饿之，食弊襦而死，弃尸路隅，游道收而葬之。文襄谓曰：“吾近书与京师诸贵，论及朝士，云卿僻于朋党，将为一病。今卿真是重旧节义人，此情不可夺。子升吾本不杀之，卿葬之何所惮？天下人代卿怖者，是不知吾心也。”寻除御史中尉。东莱王道习参御史选，限外投状，道习与游道有旧，使令史受之。文襄怒，收游道，辩而判之曰：“游道禀性犷悍，是非肆己，吹毛洗垢，创疵人物。往与郎中兰景云忿竞，列事十条，及加推穷，便是虚妄。方共道习，陵侮朝典。法官而犯，特是难原，宜付省科。”游道被禁，狱吏欲为脱枷，游道不肯曰：“此令公命所著，不可輙脱。”文襄闻而免之。游道抗志不改。
天保元年，以游道兼太府卿，乃于少府覆检主司盗截，得钜万计。奸吏反诬奏之，下狱。寻得出，不归家，径之府理事。卒，遗令薄葬，不立碑表，不求赠谥。赠瓜州刺史。武平中，以子士素久典机密，重赠仪同三司，谥曰贞惠。
游道刚直，疾恶如仇，见人犯罪，皆欲致之极法。弹纠见事，又好察阴私，问狱察情，捶挞严酷。兗州刺史李子贞在州贪暴，游道案之。文襄以子贞预建义勋，意将含忍。游道疑陈元康为其内助，密启云：“子贞、元康交游，恐其别有请属。”文襄怒，于尚书都堂集百寮，扑杀子贞。又兗州人为游道生立祠堂，像题曰“忠清君”。游道别劾吉宁等五人同死，有欣悦色。朝士甚鄙之。然重交游，存然诺之分。历官严整，而时大纳贿，分及亲故之艰匮者，其男女孤弱，为嫁娶之，临丧必哀，躬亲营视。为司州纲纪，与牧昌乐、西河二王乖忤，及二王薨，每事经恤之。与顿丘李奖，一面便定死交。奖曰：“我年位已高，会用弟为佐史，令弟北面于我足矣。”游道曰：“不能。”既而奖为河南尹，辟游道为中正，便者相属，以衣帢待之，握手欢谑。元颢入洛，奖受其命。出使徐州，都督元孚与城人赵绍兵杀之。游道为奖讼冤，得雪。又表为请赠，回己考一泛阶以益之。又与刘廞结交，托廞弟粹于徐州杀赵绍。后刘廞伏法于洛阳，粹以徐州叛，官军讨平之，枭粹首于鄴市。孙腾使客告市司，得五百匹后，听收。游道时为司州中从事，令家人作刘粹所视，于州陈诉，依律判许，而奏之。敕至，市司犹不许，游道杖市司，勒使速付。腾闻大怒，游道立理以抗之。既收粹尸，厚加赠遗。李奖二子构、训居贫，游道后令其求三富人死事判免之，凡得钱百五十万，尽以入构、训。其使气党侠如此。时人语曰：“游道獼猴面，陆操科斗形，意识不关见，何谓丑者必无情。”
构尝因游道会客，因戏之曰：“贤从在门外，大好人，宜自迎接。”为通名，称族弟游山。游道出见之，乃獼猴而衣帽也。将与构绝，构谢之，豁然如旧。游道死后，构为定州长史，游道第三子士逊为墨曹、博陵王管记，与典签共诬奏构。构于禁所祭游道而诉焉。士逊昼卧如梦者，见游道怒己曰：“我与构恩义，汝岂不知？何共小人谋陷清直之士！”士逊惊跪曰：“不敢！不敢！”旬日而卒。
游道每戒其子士素、士约、士慎等曰：“吾执法太刚，数遭屯蹇，性自如此，子孙不足以师之。诸子奉父言，柔和廉逊。
士素沉密少言，有才识，稍迁中书舍人。赵彦深引入内省，参典机密。历中书、黄门侍郎，迁仪同三司、散骑常侍，恆领黄门侍郎。自处机要，近二十年，周慎温恭，甚为彦深所重。初，祖珽知朝政，出彦深为刺史。珽奏以士素为东郡守，中书侍郎李德林白珽留之，由是还除黄门侍郎，共典机密。士约亦重善士，官尚书左丞。
江式，字法字，陈留济阳人也。六世祖琼，字孟琚，晋冯翊太守，善虫篆诂训。永嘉大乱，琼弃官投张轨，子孙因居凉士，世传家业。祖强，字文威，凉州平，内徙代京。上书三十余法，各有体例，又献经史诸子千余卷，由是拜中书博士。卒，赠敦煌太守。父绍兴，高允奏为秘书郎，掌国史二十余年，以谨厚称。卒于赵郡太守。式少专家学，数年中，常梦两人时相教授；及寤，每有记识。初拜司徒长史兼行参军，检校御史，寻除符节令。以书文昭太后尊号谥册，除奉朝请，仍符节令。篆体尤工，洛京宫殿诸门板题，皆式书也。延昌三年三月，式表曰：
臣闻伏羲氏作而八卦形其画，轩辕氏兴而灵龟彰其彩。古史仓颉览二象之爻，观鸟兽之迹，别创文字，以代结绳，用书契以维事。宣之王迹，则百工以叙；载之方册，则万品以明。迄于三代，厥体颇异，虽依类取制，未能殊仓氏矣。故《周礼》：八岁入小学，保氏教国子以六书：一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。盖是史颉之遗法。及宣王太史史籀著《大篆》十五篇，与古文或同或异，时人即谓之籀书。孔子修《六经》，左丘明述《春秋》，皆以古文，厥意可得而言。其后七国殊轨，文字乖别。暨秦兼天下，丞相李斯乃奏蠲罢不合秦文者。斯作《仓颉篇》，车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡母敬作《博学篇》，皆取史籀式，颇有省改，所谓小篆者也。于是秦烧经书，涤除旧典，官狱繁多，以趣约易，始用隶书，古文由此息矣。隶书者，始皇使下杜人程邈附于小篆所作也。世人以邈徒隶，即谓之隶书。故秦有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰符书，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。
汉兴，有尉律学，复教以籀书，又习八体，试之课最，以为尚书史。书省字不正，辄举劾焉。又有草书，莫知谁始，其形书虽无厥谊，亦是一时之变通也。孝宣时，召通《仓颉》读者，独张敞从受之。凉州刺史杜业、沛人爰礼讲学，大夫秦近亦能言之。孝平时，征礼等百余人说文字于未央宫中，以礼为小学元士。黄门侍郎扬雄采以作《训纂篇》。及亡新居摄，自以运应制作，大司马甄丰校文字之部，颇改定古文。时有六书：一曰古文，孔子壁中书也；二曰奇字，即古文而异者；三曰篆书，云小篆也；四曰佐书，秦隶书也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟虫，所以幡信也。壁中书者，鲁恭王坏孔子宅而得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》也。又北平侯张仓献《春秋左氏传》，书体与孔氏相类，即前代之古文矣。后汉郎中扶风曹喜号曰工篆，小异斯法，而甚精巧，自是后学，皆其法也。又诏侍中贾逵修理旧文，殊艺异术，王教一端，苟有可以加于国者，靡不悉集。逵即汝南许慎古学之师也。后慎嗟时人之好奇，叹俗儒之穿凿，故撰《说文解字》十五篇，首一终亥，各有部属，可谓类聚群分，杂而不越，文质彬彬，最可得而论也。左中郎将陈留蔡邕采李斯、曹喜之法，为古今杂形，诏于太学立石碑，刊载《五经》，题书楷法，多是邕书也。后开鸿都，书画奇能，莫不云集。时诸方献篆，无出邕者。
魏初，博士清河张揖著《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》。究诸《埤》、《广》，缀拾遗漏，增长事类，抑亦于文为益者。然其《字诂》，方之许篇，古今体用，或得或失。陈留邯郸淳亦与揖同，博开古艺，特善《仓》、《雅》。许氏字指、八体、六书，精究闲理，有名于揖。以书教诸皇子。又建《三字石经》于汉碑西，其文蔚焕，三体复宣。校之《说文》，篆、隶大同，而古字少异。又有京兆韦诞、河东卫觊二家，并号能篆。当时台观榜题，宝器之铭，悉是诞书。咸传之子孙，世称其妙。晋世义阳王典祠令任城吕忱表上《字林》六卷，寻其况趣，附托许慎《说文》，而按偶章句，隐别古籀奇惑之字，文得正隶，不差篆意也。忱弟静别放故左校令李登《声类》之法，作《韵集》五卷，使宫、商、角、徵、羽各为一篇，而文字与兄便是鲁、卫，音读楚、夏，时有不同。皇魏承百王之季，绍五运之绪。世易风移，文字改变，篆形谬错，隶体失真。俗学鄙习，复加虚造。巧谈辩士，以意为疑，炫惑于时，难以厘改。乃曰：追来为归，巧言为辩，小免为<需免>，神嵒为蚕。如斯甚众，皆不合孔氏古书、史籀《大篆》、许氏《说文》、《石经》三字也。凡所关古，莫不惆怅焉。嗟夫！文字者六籍之宗，王教之始，前人所以垂今，今人所以识古。
臣六世祖琼，家世陈留，往晋之初，与从父兄俱受学于卫觊，古篆之法，《仓》、《雅》、《方言》、《说文》之谊，当时并收善誉。而祖遇洛阳之乱，避地河西，数世传习，斯业所以不坠也。世祖太延中，牧犍内附，臣亡祖文威杖策归国，奉献五世传掌之书，古篆八体之法。时蒙褒录，叙列于儒林，官班文省，家号世业。
暨臣闇短，识学庸薄，渐渍家风，有忝无显。是藉六世之资，奉遵祖考之训，窃慕古人之轨，企践儒门之辙。求撰集古来文字，以许慎《说文》为主，及孔氏《尚书》、《五经音注》、《籀篇》、《尔雅》、《三仓》、《凡将》、《方言》、《通俗文》、祖文宗《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》、《三字石经》、《字林》、《韵集》、诸赋文字有六书之谊者，以类编联，文无复重，统为一部。其古籀、奇惑、俗隶诸体，咸使班于篆下，各有区别。诂训假借之谊，佥随文而解；音读楚、夏之声，并逐字而注。其所不知者，则阙如也。脱蒙遂许，冀省百氏之观，而同文字之域。典书秘书所须之书，乞垂敕给；并学士五人尝习文字者，助臣披览；书生各五人，专令抄写。侍中、黄门、国子祭酒一月一监，诬议疑隐，庶无纰缪。所撰名目，伏听明旨。
诏曰：“可如所请，并就太常，冀兼教八书史也。其有所须，依请给之。名目待书成重闻。”式于是撰集字书，号曰《古今文字》，凡四十卷，大体依许氏《说文》为本，上篆下隶。正光中，兼著作郎。卒官，赠巴州刺史。其书竟未能成。式兄子征虏将军顺和，亦工篆书。
先是，太和中，兗州人沈法会能隶书。宣武之在东宫，敕法会侍书。后以隶迹见知于闾里者甚众，未有如崔浩之妙。
论曰：游雅才业，亦高允之亚，至于陷族陈奇，斯所以绝世而莫祀。明根雅道儒风，终受非常之遇。以太和之盛，有乞言之重，抑乃旷世一时。肇既聿修，克隆堂构，正清梗概，颠沛不渝；辞爵主幼之年，抗节臣权之日，顾视群公，其风固已远矣。高闾发言有章句，下笔富文词，故能受遇累朝，见重明主，挂冠谢事，礼备悬舆。美矣！赵逸文雅自业，琰加之孝义，可谓世有人焉。胡叟显晦之间，优游无闷，亦一代之异人欤！胡方回、张湛、段承根、阚骃、刘延明、赵柔、索敞皆通涉经史，才志不群，价重西州，有闻东国，故流播之中，自拔泥滓。人之不可以无能，信也。宋繇处屈能申，终致显达。游道刚直自立，任使为累。江式能世其业，亦足称云。
译文：
游雅，字伯度，小名黄头，是广平任地人。太武在位时，与勃海人高允等都著名，征召为中书博士。后来出使刘宋，任散骑侍郎，赐封爵位广平子。逐渐升任太子少傅，领禁兵，晋封爵位为侯。接受诏命与中书侍郎胡方回等改定法制。出任束雍州刺史，假梁郡公。在任廉洁，推行了不少德政。征召为秘书监，将修撰国史的任务委任给他，最终没有什么成果。游稚生性倔翠迂愚，喜欢自大狂妄，凌驾他人。高允推重游雅的文章博学，但游雅轻视高允的才干，高允性格温柔宽厚，不因此忌恨。高允将与邢氏联姻，游雅劝说高允娶他的同族人，高允没有听从。游雅说：“人家看重的河间的邢氏，不能超过广平的游氏，人家自己嫌弃伯度，我自己敬重黄头。”他看重自己轻视别人，都诸如此类。高允撰写的《征士颂》，特别推重游雅。游雅因评论人物优劣之事，憎恨儒士陈奇，于是陷害陈奇以致被族灭。评论者深深谴责他。去世后，赐赠相州刺史，谥号为宣侯。
明根，字志远，是游雅同曾祖的弟弟。
祖父游解，官居慕容熙的乐浪太守。父亲游幼，官居冯跋的假广平太守。明根幼年遭遇动乱，为砾阳王氏的奴隶，明根幼年遭遇动乱，为砾阳王氏的奴隶，边，自己在地上学着描绘它。长安镇将窦瑾看到后，喊来询问，知道了他的姓名，便告诉游雅。游雅派人赎了他，教他念书写字。年纪十六岁时，告别游雅回到乡里，在白渠挖了一个土室，读书多年。游雅举荐他，太武提升他为中书学生。禀性少欲，博习经史。文成登位后，任都曹主书。皇帝因为他恭敬谨慎，常赞美他。假员外散骑常侍、安乐侯，出使刘宋。宋孝武称道他是德高望重的人，迎接送别的礼节高于平常的使者。献文时期，屡经升迁为束充州刺史，封爵新泰侯，理政廉洁公正。孝文时期任仪曹长，廉洁节俭恭敬谨慎，号称守职。历任仪曹尚书，加官散骑常侍。升任大鸿胪卿、河南王元干师，任尚书照旧，按例降侯爵为伯爵。又参预确立法令，频频进呈直言。
明根因为年龄过了七十，上表请求辞职，诏令褒美赞赏同意了他的请求。招致入宫致谢，悲不自胜，皇帝的言语格外情意深厚，且为之流泪，赏赐青纱单衣、委貌冠、被褥、锦袍等物品。那年，尊奉司徒尉元为三老，明根为五更，在太学拜行礼节，赏赐用人力拉的步挽车一乘，给予上卿的俸禄，提供吃的食物，大官每月到其住宅奉送。因为制定法令的功劳，赏赐布帛等。返回本郡，又赏赐可以坐乘的小车、两匹马、帷帐、被褥。皇上到邺城，明根在行官朝见，诏令褒美嘉奖并赏赐谷物丝帛，敕命太官备送珍美的肴僎，为他建造豪华的宅第。国家有重要事情，皇帝总是下诏书向他咨询。旧病复发，皇上亲手写诏书询问疾病，太医送去药物。在家中去世，宣武亲自吊祭赠送很丰厚的财物，赐赠光禄大夫，黄金印章和系印的紫色绶带，谥号靖侯。
明根在朝廷内外历任官职五十多年，立身处世仁爱温和，与人交往礼貌谦让，当时的舆论推重他。孝文初年，明根与高阎因为是儒士长者有学问，受到特别礼待，公私来往，常相追随，但高间凭有写诗作文的才能，不时轻慢明根。世问号称“高游”。
儿子游肇继承了爵位，字伯始，孝文赐给他名。博通经史。孝文初年，任内秘书侍御中散，逐渐升任典命中大夫。皇帝南下亲征，游肇上表谏阻，没有采纳。不久升任太子中庶子。游肇谦恭恬淡敦厚庄重，温文尔雅受到信任。因为父亲年迈，请求辞职服侍。孝文想让他以俸禄供养，出任本州岛南安王元桢镇北府长史，带魏郡太守。王逝世后，又任高阳王元雍镇北府长史，任太守照旧。理政清廉简约，加以匡正辅佐，历辅两王，很有声誉功绩。因为父亲守丧解职。又任黄门侍郎，兼侍中，任畿内大使，黜退坏的官员晋升好的官员，赏罚分明。历任太府、廷尉卿，兼御史中尉，黄门照旧。游肇为儒士，时常注重礼教，以法制裁所纠举的，没有一个不是伤风败俗的。执法仁明公平，断案尽量怜悯宽恕。尚书令高肇，是宣武的舅舅，百官畏惧，因为游肇的名与自己相同，想让他改名。游肇认为其名为孝文所赐，执意不同意，高肇对他十分怀恨，宣武赞赏他刚正梗直。
卢昶在朐山时，游肇上谏道：“朐山很小，在海边偏僻之地，对我来说无关紧要，对贼来说有利了。而听说贼首多次用宿豫求换朐山，拿着这无用的地盘，恢复那原有的疆土，战事及时消解，其利较之是大的。”皇帝将听从他的意见，旋即卢昶失败。升任侍中。萧梁的一军主将徐玄明将他的青、冀二州刺史张稷斩首，率郁州归附朝廷。朝廷商议派兵往援，游肇上表认为不应使军队劳累去争夺海岛之地，皇帝不采纳。到大将军高肇征讨蜀地时，游肇又陈辞请求等待以后图谋，又不采纳。明帝登位后，升任中书令、相州刺史，有德政。再次升任尚书右仆射。游肇处理政事不是很快决断，主管者与谘呈官往返，至于再三，一定穷究事情之理，然后下笔处理。尽管宠贵权势请托，他始终不屈服，正直无邪的节操，为当时人敬服。到元叉废黜灵太后时，将加害太傅、清河王元悍，便召集公卿聚会商议此事。在那时，群官无不失态变色顺从其旨意，惟独游肇高声而言，认为不行，终究没有下到官署处理。去世后，谥号为文贞公。
游肇外表宽缓和柔，内心刚强正直，特别爱好儒家典籍经传，手不释卷。通晓《周易》、《毛诗》，尤其精通《三礼》。作《易集解》，着《冠婚仪》、《白珪论》，诗赋表启共七十五篇。谦恭廉正不争逐，曾着《儒碁》，用来表白他的志向。清贫少欲，生活来源凭借俸禄罢了。任廷尉时，宦武曾敕命游肇有所灭罪宽恕，坚守固执而不听从，说：“陛下自能宽恕，怎能命我徇情枉法呢：”他坚持己见就像这样。到了明帝初年，亲近侍从和百官参与恭迎的，从侍中崔光往下都受到加封，封游肇文安县侯。惟独游肇说道：“儿子继承父亲的地位，是古今的常事，凭借这一点而获得加封，将怎么自居？”坚决推辞不接受。评论者推崇他。
儿子游祥，字宗良，很有才能学问。继承了爵位新泰伯，官居国子博士，领尚书郎中。明帝因为游肇从前推辞文安的封爵，又想封给游祥，游祥固守他父亲的意愿，终究不接受。又追加评定游肇以前议论清河王，坚守正义毫不屈服，于是封游祥高邑县侯。去世后，赐赠给事黄门侍郎、幽州刺史，谥号为文。
高阎，字阎士，是渔阳雍奴人。五地祖高原，官居晋朝的安北将军、上谷太守、关中侯，在蓟中有石碑。祖父高雅，年少时有美名，官居州别驾。父亲高洪，字季愿，官居陈留王的从事中郎。高阎显贵后，便赐赠幽州刺史、固安贞王。
高闾早年成为孤儿，年少好学，博通经史，下笔成章。年少时作为驾车的人，送租到平城，置备名帖拜见崔浩。崔浩与他交谈认为他卓异不凡，让他作酬答中书监的表文。第二天，崔浩经过送租车时，停马喊高间，众车夫都感到吃惊。高间本名驴，崔浩便改名为间，并为他取了字，因此知名。和平末年，任中书侍郎。文成逝世，乙浑独揽大权，朝廷内外恐惧不安，文明太后临朝听政诛杀乙浑，召高闾与中书令高允进入宫中参与决策要政，赐封爵位安乐子。和镇南大将军尉元南往徐州，囚功进封爵位为侯。献文传位后，皇帝出行到崇光宫，高间上表《至德颂》。高允认为高间的文章文辞丰赡卓越，席举他代替自己，于是被献文所赏识，参与议论政事。承明初年，任中书令、给事中，委任他机要大事。文明太后非常器重高间，诏害命令书函檄文碑铭赞颂都是他所作的。太和三年，出兵征讨淮水以北地区，高间上表谏阻，陈述四点疑难，请求即刻回师。文明太后说：“国家的军队如闪电出击，有如摧枯拉朽，四点疑难又有什么担忧的！”升任尚书、中书监。淮南王元他上奏请求按旧例断绝俸禄，高阎上表认为如果不颁发俸梂，那么贪婪的纵恣奸心，清廉的不能自己维持生计，诏令听从高闾的建议。
孝文又在皇信堂召见王公以下官员，让他们辩论忠奸的区别。高间说：“奸佞者装着有智慧去骗人处事，忠贞者发自肉心来追随正道，犹如玉和石头，清楚明白可辨知。”皇帝说：“玉和石头同一物体而不同名称，忠与奸不同名称而同一事理。寻求它们相同的地方，便得到它们所以差异的地力-；推寻它们的差异之处，便失去了它们所以相同的地方。它们来源于同与异之间，交错着忠与奸的境界，哪里是那么清楚容易辨明的呢？或者有人托付奸佞用来成就忠贞，或者有人假藉忠贞用来掩饰奸佞，例如楚国的子綦，后来的事情虽然是忠贞的表现，开始时难道不是奸佞吗？”高间说：“子綦劝谏楚王，开始时附和叙说，但最终衷达了忠言，这是顺其欲好婉言劝谏，不是奸佞的表现。子綦如果开始不设权宜之计，后来的忠贞就没有办法能够显现了。”皇帝赞许高阎的应答。后来上表道：
我听说治国之道，它有五个重要的方面：一是文德，二是武功，三是法度，四是防固，五是刑赏。因此远方之民不顺服，便修治文德来使他们归附；荒远狡诈之徒逆命，便施行武力来威镇他们；人民不懂得如何作战，便制订法律来整治他们；残暴的敌人轻率侵犯，便设防固守来抵御他们；遇到事变要能制服，便严明赏罚来勉励人们。因而能开辟国土安定四方，战无不胜。北狄强悍愚昧，如同禽兽，所擅长的是野战，所短缺的是攻城，如果利用北狄所短缺的，消除掉他们所擅长的，那么尽管人多不能成为祸患，尽管来犯不能威胁内地。又北狄散居山野草泽，跟随水草迁徙，作战时则与家室同来，逃跑时则与牲畜俱奔。因此古人征伐北方，驱除其侵犯掳掠罢了。历代成为边患的原因，实在是由于他们行动迅急变化不定的缘故。六个边镇势力分散，敌人众多难以争战，相互圈逼，难以制服他们。从前周天子令南仲，在那北方筑城，趟灵、秦始，修筑长城，汉朝的孝武，继承他前代的事业。这四代的国君，都是帝王中的雄杰，所以同兴此劳役的原因，不是智略不高，兵力不足，而是防御北狄的重大事情，理所当然应该这样。
因此如今应当在六个边镇的北面修筑长城，用来抵御北寇，尽管有暂时劳作的辛勤，却有一劳永逸的好处。就在险要的地方，处处开门，在门边建造小城，根据情形安排退敌的方法，多设置弓弩。狄人来犯，有城可以据守，有兵可以捍卫。敌既无法攻城，乡野掳掠没有收获，牧草完了便退走，终究受到惩罚。又应该征发附近各州威武勇猛的壮士四万人，同京都二万人，合计六万人，作为武士，在禁苑中设置征北大将军腐，选拔忠诚勇猛有才志的充任其职。下设属吏，分为三军：二万人专门练习射箭，二万人专门练习耍JJ持盾，二万人专门练习骑马用矛。修建战场，十天一演习。采用诸葛亮的八阵图阵法，作为平地御敌的方法，使他们了解武器的使用，明白旌旗的节度。兵器精锐坚固，一定能抵御敌寇。让将领有固定的兵士，兵士有长久的主帅，上下互相信任，昼夜一样。七月，微发六郡兵士一万人，各备军用器具，敕命禁城以北各屯仓库，就近舂米，全部送到北方各镇。到了八月，征北大将军府所统率的部下，和六个边镇的军队，直达沙漠以南，扬军威于沙漠以北。狄人如果来抗拒，与之决战，如果他们不来、，然后在其地分散，去修筑长城。计算六个边镇之地，东西长不超过千里，如果一人一月能筑城三步长，三百人为三里，三千人为三十里，三万人为三百里，那么千里之地，强弱搭配，预计十万人一月必定完成。准备一个月的军粮，不算多，人们抱着一劳永逸的想法，劳苦点也无怨言。算来修筑长城，它有五个好处：免去流动防守的艰苦，是它的第一个好处；在北边放牧，没有被抢掠的祸患，是它的第二个好处；登上城墙观察敌情，以逸待劳，是它的第三个好处；减少边境防守的忧虑，停止无时无刻的防备，是它的第四个好处；长年可以转运，能够永不匮乏，是它的第五个好处。
孝文诏令道：“待将与你当面讨论。”又诏令高阎写书信给蠕蠕。当时蠕蠕国有丧事书信中却不提及丧事。皇帝说：“你主管文辞，不论及他们的丧事，如果知道而不写上，罪责显然，如果没有考虑到，应该辞却所任职务。”回答说：“从前蠕蠕君主崇尚和亲，他的儿子屡屡侵犯边境，按照我的愚钝之见，认为不当吊问。”皇帝说：“尊敬其父亲儿子就高兴，尊敬其君主臣子就高兴，你说不詨吊丧慰问，是什么话呢？”高阎于是摘F帽子谢罪。皇帝说：“蠕蠕的使者牟提，小心恭谨，同来的人怨恨他忠厚，担心他回北方后，一定受到诽谤诬陷。原来刘准的使者殷灵诞，常禁止手下人不做不合礼节的事情，到返回后，果然被人中伤，招致极刑。今天的书信可以证明牟提忠于他的国家，让蠕蠕的君主知道逭一点。”
这年冬至，大宴群臣，孝文亲自在太后面前起舞，群臣都随之起舞。皇帝于是放声高歌，照旧率领群臣拜了又拜敬酒祝寿。高间上前说：“我听说大夫行孝，可以和睦一家；诸侯行孝，声誉显扬一国；天子行孝，德泽广被四海。如今陛下笃行孝道，我们臣子不胜欢欣鼓舞，敬上千万岁福寿。”皇帝大喜。又在皇信堂商议朝政时，高间说：“我想到太皇太后的十八条法令，以及敬慕依循圣朝所施行的法令，各方面都考虑周全了，希望最终能成就此事。”皇帝说：“刑罚，是推行王道所用的。什么叫法？什么叫刑？施行的时候，谁先谁后？”回答说：“创建各种制度，规范事物治理人民，这就叫法；违犯制度，按法令处置，这就叫刑。既然这样，那么法必然先施，刑必然后行。”皇帝说：“《论语》道：冉子退朝，孔子说：‘为什么晚了？’答道：‘有政务。’孔子说：‘只是事务罢了，如果有政务，虽然不用我了，我也会知道的。什么是政？什么是事？”回答说：“政，是皇上所发布的；事，是臣下所推行的。”后来诏令高闾与太常收集雅乐用来演奏。又领广陵王师，出任镇南将军、相州刺史。由于参与制订法令的劳苦，赏赐布帛粟牛马等物。迁都洛阳时，高阎上表劝谏，说迁都有十个方面的损失，必不得已，请迁到邺城．皇帝对他很不满。
雍州刺史曹武拥据襄阳请求投降，皇上亲临悬瓠。高间上表劝谏：洛阳初立都城，曹武既然不派送人质和任子，一定没有诚心，皇帝不采纳。曹武果然诈降，众将领都无功而回。皇上回到石济，高间在行官朝见。皇帝对他说：“我从前的意愿，役打算一定要出征。只是兵士已经集合，恐怕造成幽王那样的失误，不能中断停止，于是到了淮水以南。然而对方众将领会聚防守州镇，以致一无所获，实在是因为晚了一个月时间的缘故而已。”高阎说：“古时攻战的法则，兵力多一倍就进攻对方，多十倍就包围对方，皇上亲征，本该大胜，所以没有收获的原因，实在是因为兵少的缘故而已。如今京都初建，诸事草割，希望陛下从容伊水、渥水之间，使德泽广被四海。”皇帝说：“也愿意从容经营伊水、泸水之间，的确也做了不少，只是没有收获罢了。”高闾说：“司马相如临终时，抱恨未能参加帝王祭天地的大典。如今尽管长江一带不臣服，但是中原地区已经全部平定，怎么能在这圣明之时，却缺乏盛大的礼仪呢?”皇帝说：“长江中下游地区未能统一，怎能依照你所说的那样去做呢？”高间认为长江以南不是中原，况且三代的疆界，也并不广大。皇帝说：“淮水到大海是扬州，剂山至衡山以南是剂州，这些不也接近中原吗？”
等宰上到邺城时，孝文屡次驾临他下榻的州中馆舍，下诏令赞扬他。高阎常请求出任本州岛为朝廷效命，诏令道：“高间在退休的年龄，还求显贵，只知进求忘了退让，玷污了谦逊美德，可贬降名号为平北将军。朝廷的老臣，应该满足其心愿，改任幽州刺史，使鉴察与勉励同行，宽恩与严法并用。”高闾认为各州免去从事官，按府制设立参军，和政体不适宜，上表认为应该恢复旧制。皇帝不高兴。一年多后，上表请求退休，下诏褒奖答复不同意退休。征召焉太常卿，频频上表谦让辞谢，不听从。又皇上向南亲征汉水以北地区，高闾上表劝请回师，皇帝不采纳。汉水以北地区平定，赐予高闾诏书，高闾上表致谢。
童亟登位，高间多次上表让位，下诏褒奖授予光禄大夫，金制的印章和紫色的绶带，派吏部尚书邢峦到家中拜任。到辞职时，在束堂接见，赐给他美味佳肴，向他咨询朝廷要政。因为他是前朝儒生出身的德高望重的老臣，告老请求回归，皇帝为之流泪。下诏褒奖赐予安车、坐几手杖、车马、彩色丝帛+衣裳服饰、布帛，样样丰厚。百官为他饯行，如当年汉宣帝时众公卿为疏广疏受饯行一样。高间登上北芒山，呈上《望阙表》用来表达留恋爱慕之衷情。在家中去世，谥号文贞。
高阎喜爱作文章，有文集四十卷。他的文章也属高允之品类，后来被称焉二高，受到当时人的敬服。高间刚强果敢勇于直谏，他在自己房裹，说话的声音仅能耳闻；当在朝廷广众之中时，谈论起来就慷慨激昂，没有人能成为他的对手。孝文因为他的温文尔雅的美德，常对他优礼相待。然而高闾贪婪狭隘倨傲轻慢。当初在中书省时，好辱骂众博士。学生一百多人，对他有所请求的，没有不收受其贿赂的。到了年老先后任两个州的刺史时，便变得清廉节俭自我严格约束，有才能的州郡长官之美称。儿子元昌继承了爵位，官居辽西、博陵二郡太守。高闾的弟弟高悦，志趣专一爱好学问，名声比高阎更好，很早去世了。
赵逸，字思群，是天水人。父亲趟昌，官居石勒的黄门郎。赵逸好学早成，在姚兴那里做官，历任中书侍郎。后来被赫连屈丐俘虏，授任著作郎。太武平定统万时，看到趟逸写的著作，说：“这个小人不行正道，怎么能写出这样的文字来！作者是谁？赶快予以追究。”司徒崔浩进言道：“他的谬论，也如子云的《美新》，因而应当宽容。”皇帝纔罢休。历任中书侍郎、赤城镇将，频频上表请求免职，很久纔被准许。一向喜爱典籍，老了更加勤奋，年遇七十，手不释卷，所撰写的文章，诗赋铭颂总共五十多篇。
趟逸的哥哥趟温，字思恭，博学有盛名，任姚泓的天水太守。刘裕灭姚泓后，便陷落在氐，氐王杨难当自称藩属，太武任命趟温为难当府司马，任仇池令时去世。
赵温的儿子赵琰，字叔起。起初，苻氏叛乱，赵琰被奶妈带着逃到寿春，十四岁时纔回。尽孝心和颜悦色奉养父母，烹调之时，一定亲自为他们调味。皇兴期间，京都一带歉收，婢女择粟出售，赵琰碰见，严词斥责，命留下轻瘪的粟。曾经送儿子趟应到冀州聘娶，随从在路上捡得一只羊，走了三十里趟琰知道此事后．命将羊送回原处。又在经过的路边，接待宾客的人用羊肉汤款待他，趟琰探访得知羊是偷盗来宰杀的，终究推辞不吃。派人购买耜刃，多得了六把耜刃，立刻下令送还给耜刃的主人。耜刃的主人认为他高尚，大加赞许而不接受，趟琰令将耜刃放下离去。开始时任充州司马，转任团城镇副将。返回京都，任淮南王元他府长史。当时控制很严，不准越关卡下葬故地，赵琰累积四十多年不能下葬父母双亲。到祭祀礼拜供奉时，未尝不思念牵挂终事。每次在四时的节日，不受子孙庆贺。一年后六十岁，而孝亲之思更加深厚，感叹岁月流逝，迁葬无望，于是禁绝盐粟，断了各种肉类食物，仅食麦罢了。八十岁时去世。迁都洛阳后，儿子赵应等便回乡将他安葬在那里。赵应的弟弟赵煦，字宾育，喜爱音乐，因为擅长歌唱闻名于世，官居秦州刺史。
胡叟，字伦许，是安定临泾人，世代为西夏有声望的族姓。胡叟年少时就聪明有智慧，十三岁时，辩驳疑难阐释道理，很少有能使他屈服的。学业没有从师，阅读群书，再次遇目后，都能背诵它们。喜爱写文章，既擅长典雅的文辞，又精于通俗的语句。
认为姚氏将衰败，于是进入长安观察风气。隐匿自己过去的名声和品行，怕被人知道。当时京兆人韦祖思很少阅读典籍，多瞧不起当代的名流，对待胡叟不够重视。胡叟拂衣而出，祖思坚决挽留他道：“将和你讨论天道与人事之间的关系，怎磨就要回去了呢？”胡叟说：“已经好久设有讨论天和人的了，我与你相互了解，何必说这样的大话。”于是又归主人家，为韦氏、杜氏二族作赋，一夜便成。当时年仅十八岁。他叙述前期的历史，没有违背旧有美德的吏实；叙述中期，符合当时的情况；郝不曾涉及其轻贱侮辱之事。人们都认为他才能奇异，害怕他的笔头。
胡叟孤苦飘零困顿不得志，没有进身为官之路，于是进入漠中。刘宋梁、秦二州刺史冯翊人吉翰颇能以礼相待。任胡叟末佐，与他的抱负．不相称。不久，吉翰调任益州，胡叟跟随进入蜀地。当时蜀地沙门法成率领僧侣几千人铸造佛身金像，宋文帝憎恶他聚众，将判处死刑。胡叟听说此事，立刻奔往丹杨，上言申明其美德，于是恕免。再返回蜀地时，法成赠送他珍贵物品，价值一千多匹，胡叟一概不接受。
后来到了沮渠牧犍那里，牧犍不器重他，胡叟便作诗，给相识的广平人程伯达看。诗文筒略道：“芸芸众犬狂吠新客的来到，奸佞昏乱拒斥生疏的远宾，正直的官道已经杜塞，邪曲的仕途怎能依循。望卫地叹惜祝舵，看楚境伤感灵均。凭什么宣泄胸中忧闷，托文辞寄予培养仁德。”伯达看了诗，对他说：“凉州尽管地处寇戎之境，然而从张氏以来，号称有华夏之风。而如今典章制度不缺，哪里又有什么祝舵呢？”胡叟道：“贵方君主奉行帝王新颁的历法却不敦厚，钦慕仁义却不诚信。我择主而事的国度，早定在大魏，舆你暂别了，但不是久别。”一年多后，牧犍战败投降。
胡叟归附北魏以后，皇帝认为他知晓事物发生变化的隐微迹象，赏赐爵位始复男。家安在密云，茅屋草席，惟饮酒而悠然闲逋自得其乐。对友人金城人宗舒道：“我这样的生活，似胜焦先，精神所寄托的，不如他高超啊。”文成在位时，征召胡叟和宗舒，让他们都作檄文，用檄文晓谕刘宋、蠕蠕。宗舒的檄文不如塑塞的。不久回归家里，不经营私人财产，常受到饥寒贫穷的困扰，但不以为耻。给养子取字螟蛉，意谓自己供给他的生活，每到贵胜门，常乘着一头母牛，穿着破旧的皮裤褶罢了。制作的布袋，有三四斛的容量，吃喝醉饱后，多余的肉饼给予螟蛉。见到乘坐车马的显贵们，觉得他们没有什么了不起的。尚书李敷曾送他财物，概不收取。起初，胡叟初次见到高允就说：“昊地、郑地的交往，把友情交谊作为美谈，我与你，把警戒自我的弦韦作为隐微的见面礼，由此言之，那么比较起来就并不逊色了。”在高允的馆第看到中书侍郎赵郡人李璨，衣着华丽奢靡。胡叟贫寒老迈穿着粗布衣服，李璨很轻视他。胡叟对他说：“李子，如今若都脱掉身上的裤褶衣帽，你又是什么呢？”讥讽他只依托一身华丽的装束而已。李璨惶恐变色。胡叟从小成为孤儿，每谈到父母，便眼泪直流如幼儿号啼。春秋将祭祀之前，就先准备好酒美食，带着他的好友广审人常顺阳、冯翊人田文宗、上谷人侯法儁，提着酒壶拿着祭祀所需的礼器，到城外空旷安静的地方，设灵位献上酒食拜祭，尽到孝顺思念之敬意。当时炖煌人泛港家擅长酿酒，每到节日送一壶酒给胡叟。著作佐郎博陵人许赤武、河东人裴定宗等对泛港说：“一次又一次的施惠，觉得太厚重了点，你施惠给胡叟，怎么那样长久呢？”泛潜说：“我长期供给祭祀用酒，是因为他长期有孝亲之思的缘故。”评论者认为泛潜是个君子。顺阳等几人，禀受胡叟的扶掖指导，颇入文士之流。
高闾曾经登其家门拜访，遇上胡叟穿着粗布短衣拖着柴薪，从田野回家，焉高阎摆出的浊酒粗食，都是他亲手置办的。然而考察其屋宇低矮简陋，田地狭窄，却饭菜精致洁净，肉酱调和味美。看到他的两位妾妇，都年纪衰老又跛又瞎，穿着的布衣已经破旧。高闾见他贫寒，将价值十多匹的衣物赠送给他，也没有推辞不要。高闾作《宣命赋》，胡叟为赋作序。密云附近的人都敬仰他的美德，每年一定的季节奉送布麻谷麦，胡叟随即将它们分送散尽，家中没有多余的财产。去世时，没有儿子，没有家人主持丧事，胡始昌将他的灵柩迎到家中，葬在墓地。随即命弟弟继承他，沿袭了他的爵位始复男、武威将军。胡叟与始昌尽管同宗族，性格气质却差异极大，互不亲近，他活着时，交往就少；到死去时，却收容周济极其丰厚。评议着认为不一定是真心哀惋疏远的同宗，或许是由于求取那官品与俸秩之利。
胡方回，是安定临泾人。父亲义周，任姚泓的黄门侍郎。方回在赫连屈丐那里任中书侍郎。浏览史籍，文采可观，为屈丐作《统万城铭》、《蛇祠碑》众文，很流行于世。太武击败赫连昌，方回进入北魏，未被当时人注意。后来任北镇司马，给镇撰写奏表，有所称道，皇帝阅表后赞美，询问得知是方回，征召焉中书博士，赏赐爵位临泾子。升任侍郎，与太子少傅游雅等修定法典。司徒崔浩和当时的朝中贤人，都敬爱推重他。清贫守道，最后老死。
张湛，字子然，一字仲玄，是炖煌深泉人。魏朝执金吾张恭的九世孙，为河西地区有声望的族姓。祖父张质，在凉地做官，官居金城太守。父亲张显，有远大的器量，武昭王占有西夏时，荐举为功曹，很器重他。曾称道：“是我的臧子原。”官居酒泉太守。
张湛成年时间名于凉地，好学能写文章，冲淡纯朴有远大志向。在沮渠蒙逊那里做官，官居兵部尚书。凉州平定，任宁远将军，赏赐爵位南浦男。司徒崔浩赏识他以礼相待。崔浩注释《周易》，序言道：“炖煌人张湛、金城人宗钦、武威人段承根三人都是儒士，俱有优异的才能，在西州受到称道。常和我讨论《周易》，我把《左氏传》以卦理来解释它，于是为了注解相互勉励，因此得到了这些注解。”他受到的称赞就像这样。
张湛到京都后，家中清贫不能自给，但操守志向不损。崔浩常供给他衣食，荐举为中书侍郎，张湛知道崔浩一定失败，坚决推辞。每次赠送崔浩的诗颂中，多是劝诫规谏之语。崔浩也钦慕敬佩他的志向，常常答复他，极力推崇他的美善。崔浩诛灭，张湛畏惧，全部烧毁了它们，闭门谢客，喜事与丧事都杜绝宾客，最后老死。
哥哥张铣，字怀义，文雅纯正有才干，在沮渠蒙逊那里儆官，官居建昌令。生性极其孝顺，为母亲守丧，因哀痛损伤身体超过常人，服丧期尽管已满，却仍不改粗食。崔浩像对张湛等一样礼待他。任征西参军时去世。
怀义的孙子张通，字彦绰，博通经史，幽居匿迹不过问时事。顿丘人李彪钦慕他的学问品行，与他交游亲密。到李彪当权时，向中书令李冲推荐他，李冲召见后，十分器重他。太和期间，征召为中书博士、中书侍郎，永平期间，又征召为汾州刺史，都不赴任，在家中去世。
李通有四个儿子，李彻、李麟、李俭、李凤，都传承了家业，有名当世。李彻字方明，官居侍中、卫尉卿，封爵西平县公。儿子敢之继承了爵位，官居太中大夫、乐陵郡守。李麟字嘉应，官居广平太守。李俭字符慎，官居凉州刺史。李凤字孔鸾，官居园子博土、散骑常侍，撰写《五经异同评》十卷，被儒士称道。
段承根，是武威姑臧人，自称是汉朝太尉段颖的九世孙。父亲段晖，字长柞，身高八尺多，拜欧阳汤焉师，欧阳汤很器重宠爱他。有一儿童与段晖志趣相同，二年后，儿童告归向段晖请求马。段晖闱玩笑做了个木马给这儿童。他很高兴，向段晖谢道：“我是太山府君的儿子，奉命到外地求学，现在将回去，损及你而劳厚赠，没有什么可以拿来报答你的恩德。你将来官至皇帝的近臣且被封为侯爵，不是仅仅为报答，且以此表示友好。”说完，乘木马腾空而去。段晖便知自己必将显贵。在乞伏炽盘那里任辅国大将军、凉州刺史、御史大夫、西海侯。炽盘的儿子慕末继位，政治动乱，段晖父子投奔吐谷浑。慕璜内附，段晖和承根归附北魏。
太武到长安，有人告发段晖打算投奔南方，说将金子置入马鞍下的垫子中。皇帝秘密派人查枧，果然像告发者所说，将他在街市上斩杀，暴露其尸体几天。当时有个儒生是京兆人林白奴，钦慕段晖的美名，夜里将其尸体偷走，置放在枯井里。女儿是炖煌张氏的妻子，听说后，便前往长安收殓埋葬。
承根好学机敏善辩，有文才，却品性粗疏轻薄，做事有头无尾。司徒崔浩见了很惊奇他的才能，与同郡人阴仲达一起被崔浩荐举，认为都是凉地有才华的人，才干能胜任注释工作，向太武推荐他们，请求一并任为著作郎，引以为同事。世人都推重承根的文才却鄙薄他的行为。很受炖煌公李宝的敬重厚待。崔浩被诛杀时，承根和宗钦等一道被处死。
宗钦，字景着，金城人。年幼好学，有儒士的风范。在沮渠蒙逊那里任中书郎、世子洗马，呈上《束宫侍臣箴》。太武平定凉州后，进入北魏，赏赐爵位卧树男，任著作郎。给高允写信，赠送诗歌，高允回信并答诗，相互极力褒奖嘉美。在河西时撰着《蒙逊记》十卷，没有什磨值得称道的。
阚骃，字玄阴，是炖煌人。祖父阐惊，父亲阙玖，都在西域有名声，阙玖官居会稽令。阙驷博通儒家的经典和传注，聪明机敏超过常人，《史记》、《汉书》、《束观汉记》三史以及各家著述，遇目能诵，当时人称他是修养有素的学者。注解王朗的《易传》，着《十三州志》。沮渠蒙逊很器重他，常让他侍奉左右，向他咨询朝政大事的兴革，任秘书、考课郎中，配备文官三十人，主持校勘经籍，修改审定诸子三干多卷。牧犍更加器重他，任大行台，升任尚书。到姑臧平定，乐平王元丕镇守凉州时，蔫举焉从事中郎。王去世后，迁回京师。家中十分贫困，难免忍饥受寒。平素能吃，一餐饭要三升米纔饱。不久去世，没有后代。
刘延明，是炖煌人。父亲刘宝，字子玉，因为精通儒学被称道。延明十四岁时，就学于博士郭璃。郭玛的弟子五百多人，通晓儒家经书学业的有八十多人。郭玛有个女儿刚到成年，想精选好的女婿，有意于延明。于是特别设一个席位，对弟子们说：“我有一个女儿，想寻一位称心如意的女婿，谁坐上这个席位的，我将女儿嫁给他。”延明于是振衣去尘就座。神情安然道：“延明就是这个人。”郭璃就将女儿嫁给了他。延明后来隐居酒泉，不接受州郡的任命，向他求学拜师的弟子五百多人。
凉武昭王征召为儒林祭酒、从事中郎。昭王喜爱崇尚文章典籍，经史遣漏脱落的，亲自补辑。延明当时侍奉昭王左右，请求代理此事，王说：“亲自做这事的目的，想让人重视这些典籍。我和你相逢，和孔明遇上玄德有什么差异。”升任抚夷护军，尽管有政务，仍手不释卷。昭王道：“你抄录注解典籍，秉烛继续白天的工作，白天还可以，晚上应休息。”延明说：“早上得知道，当晚死去也可以了，不晓得衰老将要到来，这是孔圣说的话。延明是什么人啊，敢不这样去做。”延明认为《史记》、《汉书》、《束观漠记》这三史文字浩繁，着《略记》一百三十篇、八十四卷，撰述《炖煌实录》二十卷，《方言》三卷，《靖恭堂铭》一卷，注释的《周易》、《韩子》、《人物志》、《黄石公三略》流行于世。
蒙逐平定酒泉，任秘书郎，专掌注记。在西苑修篥陆沈观，亲自前往那里举行典礼，号称玄处先生。学生几百人，每月送来羊和酒。牧犍尊崇他为国师，亲自致以拜礼，令所属官吏，都北面拜师求教。当时同郡人索敞、阴兴任助教，都因为文章博学被称道，经常身着巾衣而入。太武平定凉州，士人和百姓束迁，早听说了他的名声，任乐平王的从事中郎。太武诏令各位年纪七十岁以上的，可以留在本乡，由一个儿子侍奉供养。延明当时已衰老了，在姑臧一年多后，思念故乡而返回，到凉州西边四百里的韮谷窟时，病死。
太和十四年，尚书李冲奏道：延明是河西的大儒，如今子孙埋没屈抑，没有得到俸禄和恩惠，贤能者的子孙，应当承蒙明显不同的恩泽。于是任命他的一个儿子为郢州云阳令。正光三年，太保崔光上奏说：“已故乐平王的从事中郎炖煌人刘延明，在凉城从事儒学，遣留的文章在此。倘若有过错，也将蒙承几代的宽宥，何况只是祖父到孙子，相距不远，却让他们长久地埋没在衙门差役的卑职中，不能得到特别的优待，从事儒学的士人，所以私下悲叹。请求敕命尚书，推寻核查其属下，甄别免除琐碎的劳役，敦促教化勉励风俗，就在这里。”诏令道：“太保上陈的，很合乎鼓励善行的原则，他的孙子等三家，特别准许免除杂役。”河西人认为这是他们的荣耀。
赵柔，字符顺，是金城人，年少因为有德行才学，在河西著名。在沮渠牧犍时代，任金部郎，太武平定凉州后，向内迁徙到京都。历任著作郎、河内太守，很有信用与恩惠。赵柔曾在路上，拾得他人丢失的金珠一贯，价值几百匹彩色的丝帛，赵柔呼唤主人将它归还。后来有人送给趟柔几百把锹，趟柔和儿子善明在市场上出售它们。有人向趟柔收买，趟柔要换绢二十匹。有商贾得知价贱，愿向趟柔出三十匹绢，善明将换取它们。赵柔说：“和人交易，说一不二，怎么能够因为利而动心呢？”于是将锹卖给了先前的买主。士大夫之流，听说后敬佩他。陇西王源贺采榘佛经中深奥玄妙的意旨撰成《祗洹精舍图偈》六卷，趟柔给它作了注解，被当时才智杰出的僧人钦敬玩味。又据此立铭赞，很流行于世。儿子趟默，字冲明，官居武威太守。
索敞，字巨振，是炖煌人。任刘延明的助教，一心钻研典籍，完全能够传授延明的学业。凉州平定后，进入北魏，因为精通儒学任中书博士。京都王公贵族的子弟，都敬惧他的威严，多受到裨益，先后显达官至尚书、牧、守的几十人，都曾向索敞拜师求学。索敞以丧服礼制分散在各篇，于是排比编辑为《丧服要记》。出任扶风太守，在任时生活清寒贫苦，任职时去世。当时他以前的学生们为他请求谥号，诏令赐赠凉州刺史，谥号为献。
起初，索敞在凉州时，和同乡人阴世隆，因为都有文才而结交。世隆到京都，因罪而受惩治，流放到和龙，抵达上谷时，困乏不能接近目的地，当地人徐能强行掳掠他为奴隶。索敞因行到上谷，遇见世隆，相对而泣然后告别。索敞为世隆申诉，使他得以恕免。世隆的儿子孟贵，性情极尽孝道，每次去田里耕耘，早上朝拜父亲，回来也如此，乡里人敬佩他。
宋繇，字体业，是炖煌人，世代在张氏那里做官。父亲宋僚，任张玄亲的武兴太守。宋繇刚出生宋僚即被张邕诛杀。五岁时母亲去世，侍奉伯母张氏因尽孝道而闻名。八岁时张氏去世，居丧时超过礼制。感叹地对妹夫张彦说：“家柱倒塌，重担压在我宋繇身上，不尝赡刻苦自励，怎么能继承先人的事业。”于是跟从张彦到酒泉，么能继承先人的事业。”于是跟从张彦到酒泉，博通经史。在吕光时期，荐举为秀才，任郎中。后来投奔段业，任中散骑常侍。认为段业没有深远的谋略，往西投奔凉武昭王。历官通达显要，家中没有多余的财产，尽管战争期间，仍不中止讲授诵读。每次听到儒士到了家门口，常热情出门迎客，援引谈论典籍。尤其明于决断，处理政事也是雷厉风行从不拖拉。沮渠蒙逊平定酒泉时，在宋繇的家里得到书籍几千卷、盐和米几十斛罢了。蒙逊感叹道：“战胜李氏我并不怎么欢喜，只是欢喜得到了宋繇而已。”授任尚书吏部郎中，委任他主管官吏的选拔。蒙逊临死时，把儿子牧犍托付给他。牧犍任命为左丞，护送他的妹妹兴平公主到京都。太武任宋繇为河西王的右丞相，赏赐爵位清水公。到平定凉州时，跟随牧犍到京都，去世后，谥号恭公。
长子宋岩继承了爵位，改封为西平侯。宋岩的儿子宋荫，官居中书议郎、銮塞王元范的从事中郎，去世后，赐赠咸阳太守。
宋荫的儿子季预，一向清廉严正，居家和在官府一样，官居勃海太守。儿子游道。
游道，成年随父亲在郡中，父亲去世后，官民的赠送一概不受，侍奉母亲因为尽孝道而闻名。和叔父分开居住，叔父被奴仆诬陷为造反叛乱，游道诱使奴仆返回，呵斥而杀了他。北魏广阳于元深北伐时，请求为镗曹官，到任定州刺史时，又任命为府佐。广阳王被葛荣杀害，元徽诬陷他投降了贼寇，收捕他的妻于儿女，游道为之申诉得以免释，与广阳王的儿子把他的尸骨迎回安葬。中尉郦善长赞赏他的气节，荐举为殿中侍御史。禁中流传的谚语道：“见恶能讨，宋游道。”
孝庄登位，任左中兵郎中。被尚书令临淮王元或谴责，游道便手持朝笏作长揖之礼道：“下官我拒绝王的怒责，不拒绝王的说理。”当天奔赴朝廷上书道：徐州刺史元孚多次上表，说伪朝萧梁广征兵士，图谋彭城，请求增派羽林军二千人。因为元孚是皇族大臣，票告请求的应该属实，所以酌量表奏所请给予武官干人。元孚如今被更换，以路途险阻要自我防卫为理由，于是收纳在防的羽林军八百人，借口边境无事，请求率他们回家。我辱列官衙的主事官，深知不行。尚书令临淮王元或，是元孚哥哥的儿子，指使省事谢远，三天之中，八次逼迫，说应当听从裁断许可。我不敢附下欺上，辜负神圣开明的皇上。只是元孚自身在任时，请求军队不断增援；到了他被更换时，便请求放他们回来。在任与不在任完全是为了自身，没有忧国之心。所请求的相互违背，他的罪行应交付审理判刑。元或竟然召我到尚书省的总办公处说：“你一个小郎官，忧国之心，怎能比我深厚？”满口辱骂之语，毫不颅忌朝廷典章。臣子右仆射世隆、臣子吏部郎中薛墩以下一百多人，都一起听到看见。我如实献上直言说：“忠臣献身为国，事情的成功全靠自己用心，又分什么贵贱？近来从北海进入洛阳，王不能为国家的危难献出生命，反而清理宫室来迎接篡逆之人；郑先护在广州举义，王又树立旌旗前往征讨。趋恶如流水，伐善多么迅速！如今居于百官首位，却要为了私利祸害朝政！”因为我的这些言论，元或对我更加愤怒。我既然不才，冒犯了显贵的大臣，请求解除郎中。皇帝召见游遒，嘉奖勉励他。元或也上奏道：“我辱列百官之首，竟然让一郎官奋起大声，毫无顾忌声调抑扬地谈论着我，请求解除尚书令。”皇帝于是下令，听任解除尚书令。后来任司州中从事。
当时将返回邺城，碰上连绵大雨，旅客阻塞在河桥。游道在帐幕下朝夕宴饮歌唱。旅行者说：“是什么时候了还这样唱歌？必定是个大白痴！”游道应声道：“是什么时候了却还不这样唱歌，也是个大白痴！”后来齐神武从太原来朝见时，见到他说：“这人是游道吗？常听说他的名字，今天纔认识他的面孔。”升任游道为别驾，两天后，神武到司州，宴请朝廷之士，举杯向游道劝酒说：“能饮高欢手中酒的是大丈夫，你的做人处世接物，应当饮下这杯酒。”到返回晋阳时，百官在紫陌告别，神武握着游道的手说：“我十分了解朝廷显贵中有嫌恨嫉妒你的。尽管专心致志，不要心怀畏惧顾忌，将让你的地位与他们相当。”于是禀告皇上任命游道为中尉。文襄执意请求，便任吏部郎中崔暹为御史中尉，任游道为尚书左丞。文襄对崔暹、游道说：“你们一人在御史台，一人在尚书省，应当让天下安定平静秩序良好。”
游道进入尚书省后，弹劾太师咸阳王元坦、太保孙腾、司徒高隆之、司空侯景、录尚书元弼、尚书令司马子如以官方借贷金银，催逼征收应偿付的代价。尽管没有指出贿赂的事情，终究是不畏惧权贵。又呈上驳议书奏陈列尚书省违章过失几百条；尚书省中的依仗权势的官吏王儒之流，都受到了鞭挞；开始按旧例在尚书省立门名，以记录进出的早晚。令仆以下的官吏都由于畏惧而不敢正视他。
束魏安平王因事牵连坐罪败亡，章武二王及其众王妃、太妃是他的近亲者，都受到惩处。都官郎中毕义云主理此事，有被奏劾囚禁的，也有未被奏劾就囚禁的。游道判决交付廷尉定罪。高隆之不同意，在这时反而诬陷游道满脸怒容地凌辱他，竟然违法拷打众令史作伪证使罪名成立。和左仆射襄城王元旭、尚书郑述祖等上言道：
装假作伪混淆真相，是国法所毖须除去的；附和偏袒同僚或下属却欺骗君上，是王道仁政所不能容忍的。审慎查考：尚书左丞宋游道，名声威望本来缺乏，功劳政绩哪里有记载？适逢永安之初，朝廷之士散失，人才匮乏期间，窃得尚书郎之职。行为轻躁言语谄媚，肆意行其奸诈，很少知道名声和道义，毫不顾忌典章制度。人们鄙薄他的心思，大家畏惧他的口舌。出任州郡入仕禁中，历次羞辱清贵官职，却长期作恶不肯悔改，从来毫无避忌，诋毁赞誉由己，憎恨厌恶任情。近日通过安平王的事情，于是纵恣他褊狭的心胸，藉公家的名义报私怨，与郎中毕义云轮流更换督察举发。
又左外兵郎中魏叔道呈上公文道：“附近的投降者左泽等被从京畿送到禁中，让他们提供担保者然后放出。”大将军在禁中时，判决准许。游道发怒道：“以前的官府成了什么官府？把造作为惯例！”又说：“逾越以前的法制，成了什么法制？”据事发问，游道都一一招认罪过。根据法律：“对抗皇帝派出的使者，没有臣子的礼节属于大不敬之罪应当处死。”对抗皇帝派出的使者尚且得到死罪，何况游道谈吐不合臣道的言论，犯下轻慢皇上的罪恶呢？口裹称道伯夷、叔齐，心里却怀着盗跖的鬼胎，欺骗公家贪脏枉法，接受贿赂，资产随着官职的晋升而增加，财富伴着地位的登高而聚积。尽管贪污贿赂没有败露，但是奸诈如此，列举这一个方面，其余的奸诈就可推验了。如今依照礼法根据刑律，应判定游道死罪。
在这个时候朝廷之士都判断游道没有救了。然而文襄听说了他和隆之相互对抗的言论，对杨遵彦说：“这真是一个率直刚烈的恶人。”遵彦道：“譬如养狗，本来是为了得到它的叫声，如今由于叫了几声就杀了它，恐怕将来再也没有吠叫的狗了。”诏令交付廷尉，游道因罪免职。文襄派元景康对他说：“你早点追随我去并州，不然，会有其它的打算杀了你。”游道跟随刭晋阳，任命为大行台吏部官员，又任命为太原公开府咨议。到平阳公任中尉时，游道以咨议领书侍御史。旋即以本官兼司徒左长史。
到文襄怀疑黄门郎温子升知道元瑾的阴谋，将他囚禁在监狱使之受饿，吃破旧的短衣而死，尸体被遗弃在路边，游道收殓安葬了他。文襄对他说：“我近来写信给京都的各位权贵，论到朝廷之士，说你回避那些相互勾结倾轧的宗派，将可能遭受祸患。如今看到你真是个推重从前典章的合乎正道的人，此情不可挫伤。我本不想杀死子升，你安葬了他有什么畏惧的？天下人中替你担忧害怕的，是不了解我的心啊。”不久任御史中尉。束莱人王道习参加御史选拔，呈递文状时超过了期限，道习与游道有旧交情，故让令史受纳了。文襄愤怒，收捕游道，评判他道：“游道秉性粗野强悍，任意褒贬，吹毛求疵，毁伤非议有德之人。以往和郎中兰景云忿争，列举罪状十条，等到加以推研穷究时，便知是荒诞无稽。与道习一起，凌辱朝廷典章。作为法官而冒犯，更是难以宽恕，应当交付官署审判。”游道被囚禁时，监狱官吏要给他脱去木枷，游道不肯道：“这是文襄大人下令戴上的，不能擅自脱下。”文襄听说后便恕免了他。游道高尚其志而不改变。
天保元年，任命游道兼太府卿，于是在少府再次检查主管非法截留的财物，获得的数量极大。奸吏反而诬陷劾奏他，下了监狱。旋即得以出来，不回家，径直到官署处理政事。不久去世，遗嘱薄葬，不树墓碑，不请求追赠谥号。赐赠瓜州刺史。武平期间，因为儿子士素长期掌管机要大事，重赠仪同三司，谥号为贞惠。
游道刚直，疾恶如仇，看见有人犯罪，就想使他们都受到极刑。弹劾纠察识别事势，又喜欢追察隐私，审问案子调查案情时，拷打残酷。兖州刺史李子贞在州中贪婪暴戾，游道审理他。文襄因为子贞参预举义的功勋，想要容忍。游道怀疑陈元康是他在内的帮手，秘密上告道：“子贞、元康交结，恐怕他们另有私事相嘱托。”文襄愤怒，在尚书省的总办公处召集百官，杖击杀死了子贞。又兖州人为游道生前立祠堂，他的塑像题名为“忠清君”。游道另外弹劾吉宁等五人同时处死时，面有欣喜之色。朝廷之士很鄙薄他。然而重视结交朋友，保持说话算数的本分。先后任官职时都很谨严，而有时大受贿赂，分给亲戚故旧中生活艰难贫乏的人，其中孤苦无依的男女，包办他们的嫁娶之事，临丧必哀，亲自照顾。任司州纲纪时，与州牧昌乐、西河二王抵触，到二王逝世时，常常照料周济他们的家属。和顿丘人李奖，见一面后就定下了生死之交。李奖说：“我年纪大地位也高些，恰巧任弟为佐吏，让弟北面奉事我足够了。”游道说：“不行。”不久李奖任河南尹，荐举游道为中正，派遣的使者不断，身着便衣便帽相待，握手欢乐戏谵。元颢进入洛阳，李奖接受他的命令，出使徐州，都督元孚与城里人趟绍起兵杀了他。游道为李奖诉冤，得以昭雪。又上表为他请求追赠，愿收回自己得到的普调的一级来加给他。又与刘厂结交，托付刘厂的弟弟刘粹在徐州杀死趟绍。后来刘厂在洛阳被依法处死，刘粹据徐州反叛，朝廷军队讨伐平定了他，在邺城的街市上斩杀刘粹枭首示众。孙腾的使者通告管理市场的官员市司，得到五百匹后，听任收取。游道当时任司州中从事，命家人充当刘粹的亲人，到州府陈诉，根据法律判决同意收回刘粹的尸首，并向皇上奏报。敕命下达，市司仍不同意，游道对市司施以杖刑，强制迅速交出。孙腾闻讯后大怒，游道据理与他抗争。殓葬了刘粹的尸体后，赠送他的家人丰厚的财物。李奖的两个儿子李构、李训生活贫穷，游道后来让他们寻找三位犯有死罪的富人然后判决释免他们，总共得到钱一百五十万，全部给了李构、李训。他就像这样恣逞意气与游侠结成朋党。当时人作谚语道：“游道面如狮猴脸，陆操体似蝌蚪形，精神与外貌不相关，怎么说丑人必无情。”
李构曾趁游道会客之际，便与他开玩笑道：“你的堂兄弟正在门外，一个大好人，应当亲自迎接。”为他通报姓名，称是族弟游山。游道出去见他，原来是一只穿衣戴帽的弥猴。要和李构绝交，李构向他道歉后，坦荡相待如同从前。游道死后，李构任定州长史时，游道的第三个儿子士逊任墨曹、博陵王管记，与典签一，起上奏诬陷李构。李构在监禁的处所祭祀游道而申诉。士逊白天睡觉做了一个梦，梦见游道愤怒地对自己说；“我和李构有恩情，你难道不知道？为什么与小人一起谋害诬陷清廉正直之士！”士逊惊起下跪道：“不敢！不敢！”不久就去世了。
游道常常告诫他的儿子士素、士约、士慎等说：“我执法太强硬，多次遭遇艰难困苦而不顺利，天性这样，子孙们不值得去效法。”栗子遵行父亲的诫言，都柔和谦逊。
士素深沉严谨言语不多，有才能见识，逐渐升任为中书舍人。赵彦深举荐他进宫中，参与主持机要大事。历任中书、黄门侍郎，升任仪同三司、散骑常侍，常领黄门侍郎。从处理机密要政起，近二十年，周密谨慎温和恭顺，很受彦深器重。起初，祖埏执掌朝政，出任彦深为刺史。祖埏奏请任士素为束郡守，中书侍郎李德林禀告祖埏留住他，因此又任黄门侍郎，共同掌管机要大事。士约也推重有德之士，官居尚书左丞。
江式，字法安，是陈留济阳人。六世祖江琼，字孟琚，任晋朝冯翊太守，擅长虫书和训诘之学。永嘉大乱时，江琼弃职投奔张轨，子孙们因而居住凉地，世代传承家业。祖父江强，字文威，凉州平定后，内迁到代京。上书三十多种法令，各有体例，又献上经史诸子一千多卷，因此任中书博士。去世后，赐赠敦煌太守。父亲绍兴，高允奏请为秘书郎，掌管修撰国史二十多年，因为谨严厚道而被称道。任赵郡太守时去世。江式年少时专心家学，几年之中，常梦见两人时时向他传授知识，到醒来时，每次都能记住。开始任司徒长兼行参军，检校御史，不久任符节令。因为上书文昭太后尊号谧册，任奉朝请，照旧任符节令．篆体尤其精巧，洛京宫殿各门的木板匾额，都是江式书写的。延昌三年三月，江式上表道：
我听说伏牺氏兴起而八卦形成其图画，轩辕氏兴起而灵龟显示其色彩。古代的史官仓颉审视天地物象，观察乌兽的脚印，另外创造了文字，用来代替结绳，用文字来记事。昭示帝王的功业，那么百官有序；载记在简牍，那磨万物分明。到了三代，字体有很大的差异，尽管是按类制作，也不能和仓氏的文字不同。所以《周礼》有：八岁入小学，保氏以六书教授公卿大夫的子弟：一是指事，二是象形，三是形声，四是会意，五是转注，六是假借。不外乎是史颉遣留的法则。到了宣王太史史籀作《大篆》十五篇，与古文字或同或异，当时人就称它为籀书。孔子修定《六经》，左丘明传述《春秋》，都用的是古文字，他们的意旨可得以言之。之后七国差距很大，文字不同。到秦国统一天下后，丞相李斯便上奏废除不符合秦国文字的其它文字。李斯着《仓颉篇》，中车府令趟高着《爰历篇》，太史令胡母敬着《博学篇》，都取法史籀体，或略微有些简化改变，这就是所说的小篆字体。在这时秦朝焚烧经书，清除以前的典制，官府讼案繁多，为了趋向简约，开始使用隶书，古文字从此消失了。隶书，是始皇让下杜人程邈依据小篆创作的。当世人因为程邈是徒隶，便把这种字体称为隶书。因此秦朝有八种字体：一是大篆，二是小篆，三是符书，四是虫书，五是摹印，六是署书，七是殳书，八是隶书。
汉朝兴起，有研究廷尉所掌的律令的学问，又以籀书教授，再学习八种字体，通过定期考核检查其中政绩最好的，任命为尚书史。官吏上书，字体简化不规范的，就检举弹劾。又有草书，不知是谁创始，它的字形尽管不那么合宜，也是一种临时的变通。孝宣时期，征召通晓《仓颉》读音的，只有张敞从命应召。凉州剌史杜业、沛地人爰礼研习，大夫秦近也能谈论它。孝平时期，征召爰礼等一百多人在未央宫里说解文字，任命爰礼为小学元士。黄门侍郎扬雄收集后撰成《训纂篇》。到败亡的新莽代居时，自认为顺应机运创建，大司马甄丰校正文字之部类，改定了不少古文字。当时有六种文字：一是古文，是孔子宅壁中的文字；二是奇字，就是古文字而不相同的；三是篆书，叫小篆；四是佐书，是秦代隶书；五是缪篆，用以雕刻印章的；六是乌蟁，用来题表官号以为符信的旗帜。宅壁中的文字，是鲁恭王拆除孔子旧宅而得到的《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。又北平侯张仓献上的《春秋左氏传》，字体与孔氏的相类似，即是前代的古文字。后汉郎中扶风人曹喜号称擅长篆书，同李斯的法式稍有不同，而且更精巧，从此后来的学者，都以此为法则。又诏令侍中贾逵整理从前的文字典籍，不同的技能不同的业术，是王者教化的一个方面，如果有可以增益国家的，无不详尽收集。贾逵就是汝南人许慎研究古文经学的老师。后来许慎感慨当时人追求新奇喜欢标新立异，叹惜浅陋而迂腐的儒士的附会穿凿，因此撰着《说文解字》十五篇，从一开始到亥终结，各有部属，可以说是类聚群分，杂而不散，文华质朴配合得宜，是最值得论说的。左中郎将陈留人蔡邕采取李斯、曹喜的法式，作古今各种字形，诏令在太学建立石碑，刊刻载录《五经》，为当时书写的典范，其文多是蔡邕书写的。后来在鸿都门开设学校，书画奇能之士，无不在此云集。当时各地方献上的篆书作品，没有超过蔡邕的。
魏朝初年，博士清河人张揖作《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》。研究他的《埤仓》、《广雅》，采集连缀遗漏，增加了文章中引用古事故实以模拟事理，而且也对文字有所补益。然而饱的《字诂》，较之许慎的书籍，古今文字的本体和运用，有得有失。陈留人邯郫淳也与张揖同时代，博通古代的学问技艺，特别擅长《仓颉》、《尔雅》，许氏的文字涵义、八体、六书，精研法理，比张揖有名。以书教授皇帝的儿子。又在漠碑的西面建立《三字石经》，其文章的文采鲜明华美，三种字体反复宣示。用《说文》来校对它，篆书、隶书大致相同，而古字稍异。又有京兆人韦诞、河东人卫觊二位，都称擅长篆书。当时台观匾额楹联上的文字和题款，宝器上的铭文，全部是韦诞书写的。都传授给了子孙，当世称道他们高明巧妙。晋代义阳王典祠令任城人吕忱表呈《字林》六卷，探求它的内容和旨趣，凭借许慎的《说文》，而查对章节和句子，审核辨别古籀和奇惑之字，文字符合标准写法的隶书，不失篆书的意趣。吕忱的弟弟吕静另外仿效原左校令李登的《声类》之法，着《韵集》五卷，让宫、商、角、征、羽各为一篇，而文字即便与他的哥哥一样是鲁地、卫地的，也是南楚、诸夏的字音读法，时有不同。皇魏前接历代帝王之后，承袭五行生克朝代兴替的气运之统系。世易风移，文字改变，篆书字形出现错误，隶书形体失去本真。世俗流行之学浅陋的研习，再加捏造，巧语善辩之士，任意猜疑，迷乱当时，难以改正。竟然说：追来是归，巧言是辩，小免是瓶，神五是蚕。像这样的训释太多了，都不符合孔氏古文、史籀《大篆》、许氏《说蛐、《石经》的三种字体。凡是涉及古字的，无不让人失望而感到恼怒。嗨！文字是《六经》的根本，王道教化的开端，前人用来留传事迹给今天，今人用来认识古代。
我的六世祖江琼，家族世居陈留，曾在晋朝的初年，与堂兄一起拜卫觊为师学习，关于古篆之法，《仓颉》、《尔雅》、《方言》、《说文》乏字义的研究，当时都获得了赞誉。然而祖父遭遇洛阳之乱，避难居住河西，几代传授和学习，此学业因此不失。世祖太延期间，牧犍归附朝廷，我流亡的祖父文威也追随回国，奉献五代继承掌管的文字书籍，古篆八种字体的模式。当时承蒙奖进录用，按次序列于儒家学者之群，官职的等级位次文省，家族被称有世代相传的事业。
至于我不明事理，学识浅陋，一直受家风的濡染影响，但有愧于家业而不能显扬。因此凭据六代积累的资本，遵奉祖先的法则，私下钦慕古人高尚的道德风范，希望践履儒家的大道。搜寻编集自古以来的文字，以许慎的《说文》为主，以及孔氏的《尚绩、《五经音注》、《籀篇》、《尔雅》、《三仓》、《凡将》、《方言》、《通俗文》、祖文宗、《埤仓》、《广雅》、《古今宇诂》、《三字石经》、《字林》、《韵集》、各种辞赋文字有六书之义的，按类编辑，文字不重复，总起来为一部类。那些古籀、奇惑、俗隶各字体，都使它们排列在篆书下，各有区别。古语的意义假藉的字义，都随文而解释；字音读南楚、诸夏之声，都逐字而注音。那些不知道的，就存疑不言了。假使承蒙允许，希望省去阅读百家诸子的劳苦，而且使文字同在一处。典书秘书所需的书籍，请求敕命给予；聚合曾经研习文字的五位学士，帮助我翻板书籍；五位书生，专门让他们抄写。侍中、黄门、国子祭酒一月一察看，评议疑义与精微之处，希望没有错误。所撰写的名称，俯伏听从圣明的旨令。
诏令道：“同意满足他的请求，一并归属太常，希望兼教司马迁所著的八书。他有什么需要，按照请求给予他。名称待书成后再报告而定。”江式于是编集字书，名称《古今文字》，总共四十卷，大体依据许氏《说文》为底本，上为篆书下为隶书。正光朔间，兼著作郎。任官职时去世，赐赠巴州刺史。其书终役有完成。江式哥哥的儿子征虏将军顺和，也擅长篆书。
此前，太和年问，兖州人沈法会有写隶书的才能。宣武在束宫时+救命法会焉侍书。后来因为他的隶书墨迹而被很多的平常百姓知晓，但没有像崔浩那样精妙。
论曰：游雅的才学，就同高允之类，至于陷害而使陈奇族灭，这纔因此死后而没有人祭祀。明根正道有儒者的风范，终于受到不同寻常的待遇，凭着太和时期的盛世，持有皇帝求教的贵重，也可以说是空前一时。游肇继承祖先的德业之后，兴隆了先辈的遗业，端庄的情态刚直的气概，困顿挫折也不改变，辞去官职君主年幼的岁月，坚守节操抵制权臣的日子，环视众公卿，他的风范早已很高超了。高闾出口成文章，下笔多文词，因此能历朝受到礼遇，被圣明的君主器重，辞官卸任，退休家居也受到周备的礼待。美好啊！趟逸文雅自持，赵琰加上行孝重义，可谓好啊！趟逸文雅自持，赵琰加上行孝重义，可谓自得没有苦恼，也是一代里不寻常的人啊！胡方回、张湛、段承根、阙驷、刘延明、趟柔、索敞都广泛涉猎经史，才志超群，名重西州，传闻东方之国，因此在颠沛流离之中，能主动脱离痛苦之境。作为人不能够没有才能，确实如此呀。宋繇处屈能伸，终致显达。游道刚直自守，任差也为家眷。江式能继承他的家业，也足以称道。
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