第四章 天道好生　仁爱为本

  训曰：天道好生①。人一心行善，则福履自至②。观我朝及古行兵之王公大臣，内中颇有建立功业而行军时曾多杀人者，其子孙必不昌盛，渐至衰败。由是观之，仁者诚为人之本欤！

  「注解」

  ①天道：指冥冥中支配人类命运的天神意志。也可指自然法则。

  ②福履：即福禄，指福分和禄位。

  「译文」

  上天的意志是爱惜生灵。人如果一心一意去做善事，那么福分和禄位就会自己到来。纵观我大清朝和古代带兵打仗的王公大臣，其中颇有一些人建立了功业，但却因为领军作战时杀人太多，他们的子孙一定不会兴盛，会逐渐地走向衰败。由此看来，仁确实是做人的根本啊！

  「评语」

  康熙皇帝幼失怙恃，未曾像常人一样得到足够的父母亲情之爱，只是在祖母孝庄文皇后和嫡母孝惠章皇后的精心抚育下，才得成人。作为一个孤儿，康熙皇帝认为，祖母和嫡母对自己无微不至的关怀和照顾，不只是理所应该，也是一种超逾常格的赐予。对此，自己不但应该终生不忘，并且还应该加倍地予以补偿。正是幼年时期的这种独特的经历，形成了康熙皇帝最初的仁爱之心。康熙皇帝成人之后，处理政务的实际需要和儒家经典的长期熏陶，使得这种最初的仁爱之心进一步得到发展，进而形成了仁慈宽厚的性格。

  通过学习儒家经典，康熙皇帝认为，“政治之本在宽仁”。在这种思想的指导下，无论是在统治集团内部，还是对于普通的百姓，康熙皇帝都采取了颇为宽仁的政策。在皇室内部，除清除鳌拜集团时偶有涉及外，终其一生，未曾屠戮一人，对于自己的几个兄弟，也十分友爱。

  这些仁政的实施，正是康熙皇帝恪守“仁者无敌于天下”这一信念的体现。

  仁慈宽厚的性格以及由此而推行的政策对于康熙皇帝统治的巩固和清朝政治的发展，发生了重要的影响。就积极方面而言，它使最高统治集团长期处于稳定状态，避免了因为统治集团内部分裂而触发的社会动乱再度发生，同时也在一定程度上缓和了原来颇为尖锐的民族矛盾和阶级矛盾。这些对于康熙前期社会经济的发展起了一定的推动作用。

  康熙在这篇庭训中告诫儿孙，天有好生之德。君王秉承天意，统治万民，因而一定要少杀戮，要爱惜平民百姓的性命。杀人者家道衰败，祸及子孙。这样的阐释和主张，从一方面看确实带有浓厚的宿命论色彩，但从另一方面看，作为一个封建皇帝能力主少杀戮、爱惜生命，却是难能可贵的。正是这种爱民惜命的思想，才有康乾盛世之历史美谈。

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