在宋徽宗被囚禁在汴梁城外一个叫青城的地方，还没有被送到遥远的东北，金人威胁宋王朝，要想赎回皇帝，就必须把珍宝美女交出，而这时的宋徽宗竟然还嫌弃军营生活单调，要臣子把红颜知己赵元奴送来，临死还要风流一把，女人何辜。是的，在这次靖康浩劫中，女人替宋徽宗背起了沉重的十字架。在宋人无名氏《瓮中人语》、《开封府状》、金人李天民《南征录汇》、金人王成棣《青宫译语》、宋人无名氏《呻吟语》、金人无名氏《宋俘记》等书中，我们看到一幕幕纪实的画面。
《瓮中人语》载，靖康元年闰十一月，“二十七日，金兵掠巨室，火明德刘皇后家、蓝从家、孟家，沿烧数千间。斡离不掠妇女七十余人出城。”这位斡离不就是金兵统帅完颜宗望，他以妇女为战利品。
又据《南征录汇》，同年十二月初十，宋臣“吴开、莫俦传宋主意，允以亲王、宰执、宗女各二人，衮冕、车辂及宝器二千具，民女、女乐各五百人入贡。”这些女性被宋廷当作牺牲品，进贡给金人。
金兵大规模索要宋国妇女是在靖康二年正月二十二日。他们利用重兵压境，先是要求宋朝支付天文数字的犒军费，但此时的宋王朝已经山穷水尽，于是女人可以抵挡钱财。《南征录汇》明确记载了他们这一罪恶的欲望：“原定犒军费金一百万锭、银五百万，须于十日内轮解无阙。如不敷数，以帝姬、王妃一人准金一千锭，宗姬一人准金五百锭，族姬一人准金二百锭，宗妇一人准银五百锭，族妇一人准银二百锭，贵戚女一人准银一百锭，任听帅府选择。”所谓帝姬就是公主，王妃是皇帝的儿媳，宗姬是诸王子之女（郡主），族姬是皇族女子（县主）。
宋钦宗很快在上面画押同意了，开封府赶快照办，而且《开封府状》还记下了这耻辱的见证：一份详细的账单。账单上各类妇女的价码与金人所开列的完全相同，只是将“贵戚女”改成了“良家女”。开封府官员统计后的明细账是：“选纳妃嫔八十三人，王妃二十四人，帝姬、公主二十二人，人准金一千锭，得金一十三万四千锭，内帝妃五人倍益。嫔御九十八人，王妾二十八人，宗姬五十二人，御女七十八人，近支宗姬一百九十五人，人准金五百锭，得金二十二万五千五百锭。族姬一千二百四十一人，人准金二百锭，得金二十四万八千二百锭。宫女四百七十九人，采女六百单四人，宗妇二千单九十一人，人准银五百锭，得银一百五十八万七千锭。族妇二千单七人，歌女一千三百十四人，人准银二百锭，得银六十六万四千二百锭。贵戚、官民女三千三百十九人，人准银一百锭，得银三十三万一千九百锭。都准金六十万单七千七百锭，银二百五十八万三千一百锭。”在这份清单中，被一次抵押折价的各类女子竟然多达１１６３５人！
紧接这份账单的是写有上述皇族成员姓名和年龄的一长串名单。
上面写满了柳腰、青莲、春罗、蕙卿、朱红这些女人的名字，而在“皇孙女三十人”中，最大的只有８岁，最小的仅１岁；在“王女二十三人”中，十岁以下的就有１４人。几天后，这些女子陆续落入金人之手。
《南征录汇》记载，“自正月二十五日，开封府津送人物络绎入寨，妇女上自嫔御，下及乐户，数逾五千，皆选择盛装而出。选收处女三千，余汰入城，国相自取数十人，诸将自谋克以上各赐数人，谋克以下间赐一二人。”所谓国相就是金兵的另一统帅完颜宗翰。从此，这些女子只能是任人宰割，身心都受尽凌辱。次月五日夜，完颜宗翰宴请手下将领，令宫嫔换装侍酒，不从者即予处死。在汉文化圈子长大的这些女子，面对浑身膻腥，来自草原的愚昧的如公猪一样的人，其内心感受，实在难以描摹，当时就有郑氏、徐氏、吕氏三位女子抗命不从，被斩杀，又有“烈女张氏、曹氏抗二太子（完颜宗望）意，刺以铁竿，肆帐前，流血三日。初七日，王妃、帝姬入寨，太子指以为鉴，人人乞命。”在那些血淋淋的场面前，出身皇宫的柔弱的女子们，胆战心惊，而金人就把那场面作为前车之鉴，弱女子的心理防线被死亡击碎了，开始褪下了高贵，纷纷屈从，苟活乱世，任人欺凌，作为泄欲的生理工具。
就是在这样的场景下，还是有女子宁死不从，把节气看得重过生死。初九、初十两天，又新押来九名王妃、帝姬，其中一人不从。史书记载下了她与完颜宗望的对话：
二太子曰：“汝是千锭金买来，敢不从！”
妇曰：“谁所卖？谁得金？”
曰：“汝家太上（指宋徽宗）有手敕，皇帝有手约，准犒军金。”
妇曰：“谁须犒军？谁令抵准？我身岂能受辱？”
二太子曰：“汝家太上宫女数千，取诸民间，尚非抵准，今既失国，汝即民妇，循例入贡，亦是本分。况属抵准，不愈汝家徒取？”
妇语塞气恧，随侍小奄屡唤娘娘自重，妇不自主，小奄遂自刎。
这个女子最后也屈从了，而侍女却自杀殉节。
在金兵北归途中，《呻吟语》载，“被掠者日以泪洗面，虏酋皆拥妇女，恣酒肉，弄管弦，喜乐无极。”
又据《青宫译语》，连宋钦宗的朱慎妃在中途解手时，都遭到千户国禄的威逼调戏，皇室的尊严已经成灰成土。这些金枝玉叶如何禁得５６住风霜和凌辱！病死的，自尽的，卖掉的，抛弃路边，委顿沟壑的，一支原先三千多人的宗室队伍，到达燕山后，只剩下一千几百人。金人的《宋俘记》记载临行前俘虏的总数为１４０００名，分７批押至北方。其中女性数量明显多于男性。第一批“宗室贵戚男丁二千二百余人，妇女三千四百余人”。靖康二年三月二十七日，“自青城国相寨起程，四月二十七日抵燕山，存妇女一千九百余人。”一个月内，死亡１５００名妇女，死亡率将近一半。
那些幸存下来的人呢，等待她们的是什么命运？一部分被送往遥远的金国上都（今黑龙江阿城），听从金太宗的处置。宋徽宗的郑皇后、宋钦宗的朱皇后被换上女真服装，上千名妇女被赐给金人，另有三百人留住洗衣院。这些妇女都被迫入乡随俗，“露上体，披羊裘”。朱皇后不堪其辱，回屋后随即自缢，被救后又投水自尽。一部分在燕山附近被金帅赏赐给部下，许多妇女随即被卖进娼寮，甚至还被完颜宗翰拿去与西夏换马，以十人换马一匹，有的还被卖到高丽、蒙古作奴仆。《呻吟语》引《燕人麈》之语，说那些被分赏给金兵将帅的妇女，“十人九娼，名节既丧，身命亦亡”，“甫出乐户，即登鬼录”。作者还说他的一位邻居是位铁匠，“以八金买倡妇，实为亲王女孙、相国侄妇、进士夫人”。
《南烬纪闻》中有徽宗从开封到燕京的确切记载。这不是旅行，再没有了笙歌，徽钦二帝被剥下了堂皇的天子冠冕，换上金朝士兵和官僚的衣袍，而后又换上百姓的衣裳。皇后和皇太后也换上“平民妇女”
的衣饰：
二月……是日约行六十里。日晚，路已昏，不辨东西。有狐狸嗥呵林麓间，微风细雨，不类人世。随行人皆怨詈不已。鬼魅纵横，终夕无寐。天晓催行，有后骑赍到干粮。众人皆为水所伤，口痛不能言语，良久方苏。二帝亦足痛难行。且毒雾四塞，不类常人往来路径。……
地皆浮沙，举步如行泥淖中，沙没至踝。时同行者，鞋履都失去。帝足为瓦砾所伤，血流指间，痛楚难行。憩息于石坡之上。日已晡方早食，行至晚，止一二十里，有随行番奴，心疼而死。即拨沙埋之。如此数日，绝不见日色，常若重雾笼罩。有毒气入口鼻中，皆咳嗽出血。
这些皇子皇孙被兵士打骂着赶路，没有粮食，少有饮水，嘴干燥得不能言语，宋徽宗宋钦宗脚疼也不行，必须赶路，最后脚被瓦块扎破，在石坡上休息，时常在画院写生的宋徽宗如何也不会想到此处吧。
最有戏剧性的一幕插曲出现了，从开封启程的时候，宋徽宗、宋钦宗被路旁的老百姓认了出来：
十八日，早，骑吏促行。牵四马与二帝后乘之北行。二后不能骑，吏挟而乘之。郑太后病未愈，伏鞍上行十余里。路旁有数父老。见之泣下曰：“皇帝父子北去，我等百姓，何日见太平？”因奉上饭羹二盂。
帝后分食之。粗粝不能下咽。骑吏从行者五百余人。衣袍与二帝皆一色。不知父老何由认识。问之，云：“我等久闻车驾将入燕京，今见面色不同，故知之。”
这段插曲发生在三月十八。到了“四月”，他们已经被描述为“衣服垢腻生虮虱，头发结脂如囚徒，”衣衫褴缕、形容枯槁，“不类人形”。
到了六月，走到沙漠地带，路旁父老得以认识二帝的特征全都不见了：
“六月初五日……午间极热时，得稍就阴休息。时少帝二十九岁，太上四十六岁，并皆枯槁黎黑，无复贵人形容。”最后，第二年的三月，他们被押送到第三处监禁地，残存下来的三个囚徒——二帝和郑太后到达他们生存的谷底，变成了鬼。他们出了长城，进入沙漠，足皆肿裂，寸步难移，风霜凄惨，寒气袭人，无异深冬。宋徽宗和皇后衣袂单薄，兼以饥饿劳苦，就时常发病，病了就蜷缩在古屋中。七八日稍得痊愈。
监者不时催促，帝后病骨支离，又无适口饮食，状如鬼魅。
毕竟是文人，在路上，宋徽宗还想到了写作，徽宗在北行途中，看见杏花，悲从中来，赋《燕山亭·北行见杏花》：
裁剪冰绡，轻叠数重，淡着燕脂匀注。
新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。
易得凋零，更多少、无情风雨。
愁苦。问院落凄凉，几番春暮？
凭寄离恨重重，者双燕何曾，会人言语？
天遥地远，万水千山，知他故宫何处？
怎不思量？除梦里有时曾去。
无据，和梦也新来不做。
这首词曾被王国维称为“血书”，相思极苦，哀情哽咽，令人不忍卒读。这使人很容易联想到南唐后主李煜。徽宗和李煜在艺术上都颇有成就，擅长书法、绘画、诗词，在政治上都是昏聩之君、亡国之君，连最后结局也大致一样。李煜被宋太宗毒死于开封，徽宗在囚禁中病死五国城。而历史的报应也多么令人感慨，李煜只知谱词度曲，不知治国，最后被宋太祖赵匡胤灭了国，他和小周后一起做了俘虏，宋的皇帝对别人的女人进行性报复，后来金朝的人对他进行性报复，一报还一报。
赵匡胤去世，其同母弟赵光义即位，是为太宗。觊觎小周后美色已久的赵光义，借命妇要不定期入宫朝觐的机会，强留小周后，然后霸王硬上弓，对小周后实行强暴。
这段历史，宋王铚《默记》卷下最早记载在案：“龙兖《江南录》有一本删润稍有伦贯者云：李国主小周后随后主归朝，封郑国夫人，例随命妇入宫，每一入辄数日而出，必大泣骂后主。声闻于外，多宛转避之。又韩玉汝家有李国主归朝后与金陵旧宫人书云：‘此中日夕，只以眼泪洗面’。”从宫中出来的小周后，因为委屈大骂李后主，李后主呢，则回避，谁叫你是俘虏呢，留一命，在大宋看来就是开恩，女人就是战利品，胜者有权力处置一切战利品。
无耻的还在后头呢，不知赵光义变态还是炫耀？他还把宫廷画师召来，将“行幸”小周后的场面进行“写生”绘画，就是后来留下的《熙陵幸小周后图》。因宋太宗赵光义死后葬在河南巩县的永熙陵，故云其“熙陵”。明沈德符《万历野获编·果报·胜国之女致祸》记载：“偶于友人处，见宋人画《熙陵幸小周后图》，太宗头戴幞头，面黔色而体肥，器具甚伟；周后肢体纤弱，数宫人抱持之，周作蹙额不能胜之状。
盖后为周宗幼女，即野史所云：‘每从诸夫人入禁中，辄留数日不出，其出时必詈辱后主，后主宛转避之’。”这对小周后的“行幸”，与强奸何异。明姚士麟《见只编》也有这样的记载：“余尝见吾盐名手张纪临元人《宋太宗强幸小周后》粉本，后戴花冠，两足穿红袜，袜仅至半胫耳。
裸身凭五侍女，两人承腋，两人承股，一人拥背后，身在空际。太宗以身当后。后闭目转头，以手拒太宗颊。”
靖康之变，金人灭宋，裹挟徽、钦二帝及三千宗室嫔妃公主北归。
宋徽宗的韦妃，也就是高宗赵构的生母，被俘时３８岁，在金朝被金人凌辱１５年，绍兴和议后才被放回南宋，成为高宗的韦太后。她在金朝，还留下了两个与宋高宗有血缘关系的混血兄弟。因此，元人冯海粟曾在《熙陵幸小周后图》上题诗：“江南剩得李花开，也被君王强折来；怪底金风冲地起，御园红紫满龙堆。”意思很明显：宋太宗你强奸了别人妻子，而你的后代也被金人大肆强奸，这真是报应了。
前半生荒唐，在被俘的日子里，宋徽宗是否还想着那些逝去的美好的岁月呢，如果他治国时候，少些诗性的思维，多些理性，少些任性，多些将心比心，下场怕不会如此令人唏嘘。
宋徽宗和儿子钦宗，“以宋二庶人（徽宗、钦宗）素服见太祖庙，遂入见于乾元殿。封其父为昏德公、子重昏侯。宋帝、后均派帕头、民服、外袭羊裘。诸王、驸马、王妃、帝姬、宗室妇女，奄人均露上体，披羊裘。”“赵佶曾实在无法忍受不下去这种屈辱，乃绞衣成索，经梁间，故欲自尽，少帝觉而下之……自尽不成，不久后身罹重病。”（《宣和遗事》），“宋绍兴六年，经夏及冬，上皇疾甚，不食旬日，不复有药。彼中疾着，止取茶肭子啖，即愈。帝亦进上皇啖，味苦，及下咽喉，辄成疮疾满腹，帝自土坑中顾视上皇，则僵踞死矣。帝呜咽，不胜其恸。阿计替勉帝，可就此埋藏。问其俗，乃云，无埋瘗之地，死者必以火焚尸，及半，以杖击之，投州石坑中……随即护人已白官中，乃引彼土五七人，径入坑中，以水共贯上皇而去。帝号泣从之，只至一石坑之前，架尸于其傍，用茶肭及野蔓焚之。焦烂及半，复以水灭，以木杖贯其尸，曳弃坑中……”
从受到孔子教化，讲究礼仪的皇族，到“穿民服，露上体，披羊裘”
的金人，并且还被光着上身，披上羊皮。终于，皇后不堪其辱，自杀了。
而徽宗悲痛之余，也想悬梁自尽，却被儿子死死抱住，连死也没有死成，继续着忍辱含垢的生活。到了最后呢，死掉就死掉吧，但金人把尸体扔到土坑上，架上火烧，还不是火葬，只烧一半，再用棍打烂，用水浇，然后扔进坑里。据说这样坑里的水就可以做油，点灯用。钦宗见此，也就想着死掉，随徽宗去，跳进坑中死了算了。但金人偏偏不允，说什么活人进去了，水就不能作点灯的油了。
一切看似不合理，一切都在正常的进行，宋徽宗的登基不合理，但他作为一个人，爱好艺术是合理的，作为一个艺术家爱好艺术，献身艺术是合理的。虽然作为一个艺术家治理国家不合理，但作为封建帝王家里的事，这又是合理的。其实历史是最合理的，对艺术的追求，往往会把国家推向极端，而推向极端对艺术来说是正常且合理的，你说呢？
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