第24章 换汤不换药（周王朝）(4)

　　另有一个版本称，穆天子的八骏分别是赤骥、盗骊、白义、渠黄、骅骝、觎轮、騄耳、山子。总之，穆天子是个喜欢游玩的天子。记载称，穆王东征天下，二亿二千五百里，西征亿有九万里，南征亿有七百三里，北征二亿七里。简言之，如此广泛的穿梭奔行，这么点的小地球真不够他老人家逛的。

　　传说穆天子曾到过终北国，这个国家人人平等，没有疾病，土地上庄稼自然生长，神奇的泉水解渴又美容。当地的男女青年自由欢爱，穆天子陶醉其中，流连忘返。

　　穆天子最有名的出访，是于瑶台会见西王母。据记载，西王母的容貌有点另类，其状如人，豹尾虎齿，善于呼啸，蓬发戴胜。可以确信，西王母大概是哪个原始部落的女性酋长，她披着豹皮，所以有豹尾；颈戴虎齿，所以有虎齿；善于呼啸非常正常，原始部落的女酋长，肺活量小不了。此后这位女酋长被奉为统领天上地下、三界十方所有的女性的神仙。事实上后人的想象与历史原型比较贴近，总之西王母是最早的女神，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也。此外，周穆王在遥远的旅途中，遇到了一位自称退休工程师的人，也就是偃师。偃师的身边跟着一个随从，偃师对周穆王介绍说，这其实是个木制的偶人，能够像真正的人类一样行走歌唱。周穆王很惊奇，就让那个木偶人表演歌舞。木偶人一边舞蹈歌唱，一边偷偷向周穆王身边的美貌宠姬抛媚眼，明目张胆地勾引。周穆王大怒，下令推出斩之。

　　偃师急忙上前，当场将勾引美姬的木偶人拆开，发现这东西只是由皮革、木头、胶漆、黑白颜料组装起来的。

　　周穆王仔细观察，木偶人体内器官俱全，外边则是筋骨、关节、皮毛、牙齿、头发一应俱全。虽然都是仿照物，可组合起来，就是个能蹦善跳会歌唱的偶人。如果将偶人的心拆走，偶人就不会说话了。拆掉肝，偶人就看不到东西。拆掉肾，偶人就失去行走能力。

　　这是人类历史上首次出现机械人的记载，或者这只是有关周穆王观赏木偶戏的夸张性记载，或者是一篇非常优秀的科幻小说，两种情况都不能排除。

　　周穆王的一生，是快乐的一生，游玩的一生。后世的史家意识到，单是公布周穆王的旅游线路，尚不足以引发人民群众的衷心爱戴。于是史家编造了一段寒日哀民的记录，说周穆王在游玩途中，天气寒冷，他想起子民们还吃不饱、穿不暖，忍不住落下泪来。史官说：他的人走遍河川大地，他的心时刻装着人民群众，他一边游玩一边关心着替他掏路费的百姓，因此他是一位永远值得怀念的好帝王。

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　　创世之说

　　公元前1000年，就在中国的周穆王恣玩无度、乐不思归之时，创世说在波斯出现，智慧大师琐罗亚斯德整合并创建了袄教，这是人类历史性地追溯宇宙开端的里程碑。

　　此前，世界各地的人类思想仍然停留在原始崇拜阶段，这个阶段的特点是对外部环境的恐惧，而不是理直气壮地对天地万物本原的追问。要从无知的恐惧走向理性的追问，一神教义的出现是必由之路。在当时的波斯，流行的也同样是多神崇拜。但是，米底王国的一个贵族子弟琐罗亚斯德，他20岁那年为了追求真理避世隐居，经过10年的苦苦思索，30岁那年破壁而出，先行创立了琐罗亚斯德教。该教义认为，智慧之主是宇宙之中的创造者。

　　理所当然地，琐罗亚斯德的新教义遭到了祭师势力集团的迫害与打压，此后12年，琐罗亚斯德的教义为他赢来了一个最富价值的女信徒，大夏国宰相的女儿。大夏国毗邻中国新疆和青藏高原西北部，在今阿富汗一带。大夏国宰相的女儿嫁给了琐罗亚斯德，于是新教义迅速传播开来。

　　77岁那年，琐罗亚斯德在一次局部冲突中，于神庙中被杀。但波斯拜火教终得以世代延续。2300年后，这支古老教义在中国最优秀的信徒朱元璋，创建了大明帝国。当然，权力帝国的出世也标志着智慧教义的死亡，明帝国建立初始的第一件事，就是剿杀了这支教义在中国的延续。

　　神州从此无节操

　　周穆王虽然以游乐出名，但他也命大臣吕侯制定了一部成文法典，史学家称之为《吕刑》，比之于世界上最早的《汉谟拉比法典》晚了1200年。

　　周穆王死后，周王朝第六任帝王周共王出场。此人不务正业，唯一的历史成就，就是他和诸侯密须国的康公，在西游泾水时，遇到了三个极美貌的女子，密康公上前搭讪，劝说女孩上他的车兜风，然后驱车狂奔，把女孩带回了自己的都邑。

　　周共王认为，女孩是大家一起发现的，而且自己又是天子，密康公肯定会把最美丽的献给自己，就耐心地等待着。可等了好久才知道，密康公把三个美女全部占有，并不再露面了。

　　对密康公吃独食的无耻罪行，周共王采取了强烈的惩罚手段，发动军队，灭亡了密须国。完成了这项工作之后，周共王就退出了历史舞台。

　　此后是公元前935年，周共王的儿子即位，是为周王朝的第七任帝王周懿王。

　　周懿王生不逢时，经过爷爷周穆王的恣玩无度和父亲周共王的不务正业，到他这时候，周王朝分明是没什么后劲了。戎人趁机杀奔而来。面对戎人的凶猛攻势，周懿王正气凛然地发出号召--搬家，惹不起还躲不起吗？搬家走人！

　　为避戎人之侵，周王室把国都从镐京迁到了犬丘。搬家是桩很麻烦的事儿，千头万绪，所以周懿王就没时间再做什么正经事儿，就退场了。

　　公元前910年，周懿王的叔叔辟方接了侄子的班，是为周孝王，为周王朝的第八任王。他在位九年，也没来得及做什么事儿就退场了。然后轮到前任天子周懿王的儿子，是为周夷王。理论上来说，既然周夷王是周懿王的儿子，周懿王死了，就应该轮到周夷王继位，但是周懿王的叔叔却见缝插针，硬是挤了进来过了把帝王瘾，这里边一定有名堂，但资料缺乏，无法评析。

　　但是这个周夷王，他确实有问题。此人首开周王朝混乱之先河，引领着历史向着一片乱局中行进。

　　当时齐国的国君叫吕不辰，他和邻居纪国闹了点小矛盾，于是纪国就来上访。见到周夷王，纪国却不说自己的事儿，撒谎说齐国吕不辰蔑视周王，准备叛乱。周夷王一听就火大了，当即下令召集诸侯大会，把齐国的国君吕不辰给骗来，当场剥掉衣服，丢进鼎里，下面添柴加火，咕嘟咕嘟，把个吕不辰给煮了。

　　可怜这位吕不辰，如果他知道和邻国吵架的后果如此严重，他肯定会表现得更理性些。因为他死得惨而悲哀，荣获谥号齐哀公。

　　齐哀公吕不辰莫名其妙地被煮了，他同父异母的弟弟吕静继位，但齐哀公同父同母的弟弟吕山对此表示不满，于是率营丘人杀死吕静，自己继位。但没过多久，吕静的儿子又带领一支外国特种部队潜入，再掀起一起血腥乱局。总之，就因为煮了齐哀公，齐国再也没一天的安稳日子了。

　　周夷王的行为，相当于打开了潘多拉的盒子，释放出了所有的暴力因子。但是他的行为也仅限于此。可等到他的儿子出场，历史突然变得异常混乱而鲜活。

　　因为有了文字记载--半信史时代结束了，有清晰文字记述的信史时代，就在周王朝走向晦涩之时到来了。而文字记录的开端，却始于一个言论遭受到暴力管制的时代。或者更明确地说，正是因为言论管制，使得国人深切地意识到历史的记载之于思想自由的价值。

　　从一开始，中国的历史就以记载专制暴政的形式，承载着与暴权相抗争的沉重使命。

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　　同一时间的世界史

　　公元前937年，中国周王朝第六任帝王周共王在位，因密康公独占三位美女而愤然兴兵。就在这一年，希伯来人的智慧之王所罗门逝世。伴随着他的死，智慧似乎也随之而去，希伯来王国一分为二，希伯来南部成为犹太王国，建都耶路撒冷，由所罗门的儿子波罗安为国王；希伯来北部则成为以色列国，建都撒马利亚，以耶波罗安为国王。此后两国互相攻击，战斗不止。

　　公元前933年，中国周王朝第七任帝王周懿王在位，因王朝衰微，受戎人凌侵，被迫迁都。但由希伯来王国分裂的南部犹太王国更惨，该国遭受到埃及王示撒的攻击，王国都城耶路撒冷被攻陷，示撒大掠而去。

　　公元前900年，周王朝第八任帝王周孝王在位，这一年，希腊吟游诗人荷马出生，他将走遍希腊诸岛，向人们唱颂此前已经遗忘的历史。

　　公元前885年，周王朝第九任帝王周夷王在位，这一年腓尼基人所创造的字母传入希腊。

　　公元前884年，希腊伊里斯国王伊非度司，议办奥林匹克运动会。时至今日，国王伊非度司的名字已经极少有人知道，但奥林匹克精神却无人不知。可见转瞬间的权势之显赫，永远无法与人类的挑战精神相比拟。