第58章 家禄

　　佘飚大哥在电话中向我报告一条消息：家禄成佛了。

　　家禄这名字我是熟悉的，但我不明白他何以成佛。接下来的对话中，我终于知道，出家三十多年的家禄几年前亡故（佛家称“往生”），去年家禄的弟子按照佛家的仪规开缸捡视时，发现家禄居然肉身不腐，所以佘飚大哥说：家禄成佛了。

　　虽然肉身不腐是佛教中舍利的一种，但中国佛教并不把肉身的存留当作修行的最高阶次。我的方外导师皖峰上人生前修行极好，在他晚年，有人曾说，老和尚将来一定能成就肉身，老老尚很不高兴，说，别糟贱人。他还特地留有遗嘱：我死之后，谁要是拿我卖钱，我在阴间也不饶他。

　　但家禄肉身不腐，在当地应该是一件大事。佘飚大哥是家禄的朋友，两家父辈曾是拜把子兄弟，家禄在大通附近的蟠龙筹建翠竹禅林时，佘飚大哥一家都成了家禄的护法弟子，佘飚大哥并题赠一块匾额：大佛灵通。佘飚大哥后来向我解释说，他这块匾额的意思是：佛之慈光，护佑大通。佘飚大哥不愧是喝过私塾墨水的人，他把那八个字浓缩了。三年前家禄坐缸时，佘飚大哥又送一块匾额，还是他自己的字：蟠龙大佛。现在，家禄真的“成佛”了，佘飚大哥在欣喜中自然也有几分得意。他说，我就预料他能成佛。

　　当初我们住在洪家大屋时，家禄的一个婶子也住在洪家大屋。因为有这位婶婶，家禄时常去洪家大屋，这样，我们就认识了。家禄的父亲叫吴智和，周明星则是吴智和弟弟吴慕白的小老婆，这样，家禄就算是周明星的侄子了。吴智和、吴慕白都曾在日伪时期做过汉奸，据说这兄弟俩均以杀人为乐，杀戮成瘾，这一对汉奸兄弟也屡屡成为新中国后铜陵地区阶级教育的反面教材。

　　我在《洪家大屋》一文中写到吴慕白当年的小老婆周明星，这是一个小心翼翼的老女人，唯恐说错一句话，唯恐做错一件事。她有着一双小脚，脸黄黄的，盘着当时大通街上这个年龄的女人习惯盘着的巴巴结，想必年轻时是有一些姿色的吧，否则，又怎么会被吴慕白纳为小老婆呢？抗战胜利后，吴慕白被当作汉奸镇压，吴智和却转由香港逃到马来西亚，此后亡命他乡，不知音讯。家禄摊上这样一个汉奸老子，成年后的命运可想而知。

　　家禄一直住在蟠龙乡下，偶尔上街，他会来看他的婶婶，并给她婶婶带些山芋或是南瓜茄子等。周明星就显得有些兴奋，颠着小脚忙前忙后，把家禄带来的土特产一个屋一个屋子地送人，说：“这是我侄子送来的，尝尝吧。”很多时候，周明星的这种殷勤并不能换来别人的好感，或者，即使人们接受了她的馈赠，表情也是冷冷的。但周明星似乎也不在意，下次家禄来时，依然颠着小脚一屋一屋地跑，一家一家地送着她侄儿送来的山芋或是南瓜、茄子。

　　周明星死于上世纪八十年代，而家禄在文革结束后于九华山上禅堂出家。大约是他出家的第二年，我在上禅堂见到他。坐在上禅堂门前的石阶上，他向我述说着出家后的经历，当说到佛门中刚刚开始出现的乱相时，家禄一脸愤然。我感觉家禄虽然穿着僧衣，但他仍然还是家禄。

　　那是我与出家后的家禄第一次见面，也是最后一次见面。

　　家禄在蟠龙建翠竹禅林时，佘飚大哥少不得隔三岔五地要去蟠龙。家禄那里但凡书写或是公文，一般都是佘飚大哥代劳。翠竹禅林建好后，大通好多人都前去庆贺或是去凑一份热闹。我大哥遐龄也带着我母亲一同去了。我知道，家禄在那一带有很多信众，否则，他无法建成一座规模庞大的翠竹禅林。长久的寺庙生活，荡平了家禄内心郁积已久的怨气，让他成为一个心平气和，并受人尊敬的僧人。

　　那一天吴华和国平陪我去看小缸窑遗址，车过牌坊头，进入蟠龙地界，果然看到公路边一座宏大的寺庙，山门上写着“翠竹禅林”几个字。我们打算等看完了小缸窑，返回大通时再去翠竹禅寺。但那天上午我们在小缸窑滞留的时间太久，等我们往回赶时，已是午后了。当翠竹禅寺逶迤的山墙迎入我的眼帘时，我有心提议停车看看，但司机把车开得飞快，我也就没好再提去看翠竹禅林了。