孔子武功及兵器考

孔子武功及兵器考

前几日无聊，漫翻论语。翻完，觉得孔子不光脑子灵光， 嘴巴好使，而且这哥们还相当之酷。

譬如 ：“席不正，不坐。”（乡党 12）

又如 ：“入太庙，每事问。”（乡党 21）非要问得别人烦躁冒 烟不可，最可恶的是，他全是明知故问。有人因此怀疑他不懂 礼，他就很拽地说 ：“你什么都不懂，这才叫礼呢。”

再如 ：“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”（乡党 23）等等，不一而足。

当然，本文的立意不在于此，而是力图还原一个真实的孔 子，揭示文圣人不为人知的另一身份——一代武功大高手。《论 语》一书，对孔子的武功一直遮遮掩掩，不肯明讲，但仍留下 些蛛丝马迹，供后人如我者追思缅怀。

君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手。衣前 后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰 ：“宾不顾矣。”（乡 党 3）

某一天，有外国使节前来挑衅（那时候社会乱，治安也差， 类似这样砸场子的事时有发生），鲁君派镇场子的孔子前往应 对。（我们可以看到，在招待使节的全过程中，口才天下无敌的 孔子居然一言未发，全是动作。）只见他 ：面色冷峻，脚步快速 移动（很明显是在躲避敌人的进攻或者在寻找敌人的破绽），向 两旁作揖，左一下，右一下（这样的动作应该是某种武功的招 式，可惜今已不传），衣服无风自动，而且动得很整齐（孔子在 运气，真气不自觉地就溢出体外，衣服被气所控制，所以才动 得如此有规律。不会武功的诸位，不妨动动看）。然后，孔子快 速进攻，像生了翅膀一样，飞翔在空中（孔子的轻功和滞空能 力了得）。使节知道打不过，急忙撤退。孔子回头报告说 ：“那家 伙头也不敢回啊！”

色斯举矣，翔而后集。曰 ：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路 共之，三嗅而作。（乡党 27）

孔子的脸色一动，野鸡（因为感受到一股杀气）吓得飞起， 在空中绕了几圈，才又停在另一个地方。孔子不无得意地说 ： “这些野鸡，还挺识时务的嘛。”相比较而言，他的学生子路的 武功就差了许多。子路向野鸡们拱手，发功，动静折腾得挺大， 野鸡不屑地叫了几声，很无所谓地飞走了。

孔子的兵器为杖（估计属于棍棒这一大类武器中的一种， 比棍短，但比棒长。）。证据有 ：

乡人饮酒，杖者出，斯出矣。（乡党 13）

一群人聚集在一块喝酒。（孔子的仇家守在门口准备堵孔 子，但由于某种原因，他并不认识孔子，因此他拉过来一个人 询问。）那人回答道 ：你要是看见一个拿杖的人出来，那就是孔 子出来了啊。

子谓颜渊曰 ：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”（述而 11）

用之则行，舍之则藏，正适合杖的特点。而且，据此看来，孔子门下三千弟子，七十二贤人，跟孔子一样用杖做兵器的只有颜渊，这大概也是孔子特别喜欢他的原因之一吧。

原壤夷俟。子曰 ：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是\为贼！”以杖叩其胫。（宪问 43）

注意最后一句“以杖叩其胫”，孔子把原壤这个不给他面子 的家伙臭骂了一通后，还不过瘾，就动手揍他，用的就是杖。 至于叩这个动作，比较令人困惑，书中并未提及是用杖的中端 还是杖的尖端来叩，因此，“叩”可能击打和戳的意思均有。由 是观之，孔子的杖，不仅可以打人，还兼具点穴之功能。原壤 挨了孔子的杖之后，死没死，书上没说。

后来，随着孔子武功的提高，到达了无物胜有物的境界， 所以，子曰 ：“君子不器。”（为政 12）

继承了孔子衣钵的孟子曾说 ：养浩然之气，于天地之间。 从一个侧面也印证了孔子必然修习过内功。

子于是日哭，则不歌。（述而 10）

为什么孔子这一天哭过，就不再唱歌了呢？我以为，这与 孔子练习内功并且级别相当之高有很大关系。哭是大悲，歌是 大喜，短短的时间里情绪经历从大悲到大喜，历来为练内功者 之大忌。搞得不好，是要出人命的。

迅雷风烈，必变。（乡党 25）

每次打雷狂风，脸色都要大变。一般人可能无法体会。但 内功练到一定高度（至少打通任督二脉、大小周天）的人应该 深有同感。打雷狂风这样的剧烈天相，会导致体内真气激荡， 难以自制。脸色大变实在是必然现象。

子曰 ：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

（卫灵公 31）

整天整天的不吃东西，整夜整夜的不睡觉，这得多好的身 体素质啊。普通人断然是做不到的。气功里有一种叫“辟谷” 的，据说可以化空气为食物。孔子的内功心法从某方面可能与 辟谷有共同之处，因此才能不食不饿，不睡不困。

颜渊喟然叹曰 ：“仰之弥高，钻之弥坚 ；瞻之在前，忽焉在 后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭 吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”（子罕 11）

这是颜渊赞叹孔子的武功。值得注意的是“仰之弥高，钻 之弥坚 ；瞻之在前，忽焉在后”这四句。仰之弥高说的是孔子的 气势逼人，往往在战前便让对手胆怯，榨出他隐藏的渺小来 ；钻 之弥坚当指孔子的外功也相当了得，有铁布衫乃至金刚不坏的功 夫，刀枪不入，越钻越坚硬 ；瞻之在前，忽焉在后自然就是说孔 子的轻功了，看看在前面，忽然就到了后面。想起“赤裸裸”里 的一句歌词 “：他似乎冷如冰霜，他让你摸不着方向。”

孔子千里传音

孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌。使之 闻之。（阳货 20）

孔子暮年，绝意江 湖，不再与人动手，大概是因其武功 过强，一出手便容易取人性命。某一日，孺悲上门来寻孔子 单挑，孔子慈悲为怀，称自己有病在身，命手下弟子回绝孺 悲。其弟子刚出门，孔子就取下瑟来，边弹边唱，歌声穿越 数重院落，灌入孺悲耳中。意思大致是，就咱这内力，动起 手来，你哪里有戏？但咱是讲礼之人，咱说自己有疾，乃是 好意给你个台阶，去吧。孺悲果然知难而退，从此销声匿迹。

孔子告诫练武者

子曰 ：“年四十而见恶焉，其终也已。”（阳货 26）

孔子说 ：一个练武的人到了四十岁还被人欺负的话，那一 辈子也就完了。

孔子以武功自傲

子曰 ：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”（雍也 17）

孔子说 ：谁能不经过门口就走出屋子？大概只有我吧。（具 体方法今天已无从知道。但前面说过，孔子是一个很酷的人，

所以推测他是穿墙而过，把墙撞个大窟窿。）为什么没人用我这种方法呢？

子曰 ：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子 者，是丘也。”（述而 24）

孔子说，你们这些弟子，真以为我会对你么有所隐藏吗？ 没有，我绝对没有！我把一切武功都毫无保留地向你们公开， 我孔丘就是这样坦荡的汉子！

颜渊的悲剧

应该讲，在传授文的一面，孔子称得上是个好老师。但在 教武功这方面，则很不称职，颜渊被他练废了，曾子则差一点。

子曰 ：“攻乎异端，斯害也已！”（为政 16）

孔子说 ：攻击敌人，要是攻击得不是地方，就要危害到自 身了啊。看来，孔子的武功路子应该与古龙有点像，属一击致 命型。

子曰 ：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡 中。”（先进 19）

孔子在评价颜渊和端木赐的武功时，说道 ：“按理说颜回练武功也练得差不多了，可是他出手却总要落空。而端木赐这人 不听我的指导，还跑去做买卖，不专心练武功。然而他和敌人动起手来，仅仅靠瞎蒙，每次还都能击中对手啊。”

子曰 ：“学如不及，犹恐失之。”（泰伯 17）

孔子说 ：“武功虽然练了，但要是总打不到对手，恐怕迟早要玩完的啊。”结合前面的分析看，孔子已经预感到颜渊恐怕 免不了要早夭的。后来，颜渊真的在打架时，被别人抓住破绽， 捅了一刀，因此早死。孔子为自己没尽到为师的责任而陷入深 深的自责当中。

颜渊死。子曰 ：“噫！天丧予！天丧予！”（先进 9）

颜渊死后，孔子说 ：“这下惨了，老天也要怪罪我啊！老天 也要怪罪我啊！”

曾子的觉悟

曾子有疾，召门弟子曰 ：“启予足！启予手！诗云‘战战兢兢， 如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”（泰伯 3）

小子即以子为小，看不起孔子的意思。

整句话的意思是 ：曾子病了（什么病呢），召集门下弟子， 告诉他们 ：“看看我的手，再看看我的脚。（手脚有什么好看的？ 而且还要如此劳师动众？自己为什么不看？我认为，此时曾子 因为练内功导致走火入魔，所以手脚不能动弹，而且可能伴随 着流脓红肿等从体表便可明显分辨的并发症，因此才邀请大家 来参观，引以为戒。）诗云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’这才是正确的练习方法啊。从今天开始，我不会再犯这样的错

误了。孔子，我看不起你啊！”曾子为什么要说看不起孔子 呢？我以为是因为他怀疑孔子在传授他武功时有所隐瞒，所以 才会让他因练习方法的谬误而走火入魔。其实，孔子的弟子当 中一直弥漫着一股怀疑的空气，怀疑孔子藏私。怀疑的人太多， 给了孔子很大的压力，孔子对此不得不公开辩解。

子曰 ：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三 子者，是丘也。”（述而 24）

孔子对自己武术生涯的回顾

子曰 ：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而 知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”（为政 4）

这段话的意思历代学者众说纷纭。窃以为，吾字实乃武字，

孔门弟子听岔了，是以误记为吾。而这整句话则是孔子对自己的 武功境界演变过程的一个回顾 ：武功这东西啊，我十五岁就开始 学了 ；到了三十岁，就可以挺直腰板，立足于江湖 ；四十岁时， 就已经会遍天下高手，再没有一种武功能让我无法对付的了 ； 五十岁，天人合一 ；六十岁，世事皆为耳边风，于我无挂无碍， 七十岁，则随手一动，皆为新招，意念到处，无往不利。

几千年来，读过《论语》的人多了去了，本人无聊中发现 此一秘密，不敢自专，特与诸君共享。

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