（3）周宣王发威
周宣王一登场，东周就快到了。由明朝大才子冯梦龙润笔的《东周列国志》也是从宣王说起的。
有东就有西。不然就不是东西了。虽然从武王开始，周天子大旗上只会大写一个周总理的“周”字，后人还是喜欢把它拦腰截断，分为了西周和东周。东西之分源自都城。西周建都镐京，即唐时的西都长安；东周建都洛邑，即唐时的东都洛阳。
为什么要迁都呢？
不是天子不想守国门，而是实在守不住了。这是宣王孙子的后话。
“宣王”是死后人们给他的谥号，有盖棺定论的意思。宣王在世的时候你绝不能叫他“宣王”。
第一，说了也没人明白，你叫谁呢？
第二，万一哪个天才竟然听明白了，那你就死定了。盼天子早死吗？
不过现在的清宫辫子戏似乎做到了。大臣山呼“孝庄太后”，连太后都自称“我孝庄”。莫非她也是穿越来的？
按照古代君王谥号的取名手册，“圣善周闻曰宣”。不用过多解释，一看就明白“宣”是个好名。我倒有另一个解释——“宣德宣武”。都快没落到东周了，还能“宣”么？
能。因为，民主是个好东西，共和也是。
共和治国14年之后，一个千疮百孔的国家从暴乱中平复、发展，最后政通人和。原来烫手的山芋传到宣王手中时，已然是一个香喷喷的烤白薯了。宣王接班的时候，周召两公教诲道：“国家尚未中兴，天子仍需努力。”宣王不负众望，周朝果然中兴了。
画外音——
在场的人听着：我帮困破的时候，外头有人来砸场子，本帮的几个舵主也不听话。现在帮主要重振我帮声威了！
打仗了。
上回说到，周昭王伐荆楚、周穆王伐犬戎，其实只是重点强调而已。中国历史就是一部战争史。堂堂大周，战争又何止这几次呢？虽然《史记》强调说犬戎也是黄帝的后代，但是依然没有意义。一家人又如何？纵然龙生九子，天子只有一个。正统也只有一支血脉，族内旁支和族外旁人没有区别。
历史悠久是我们的优势，也是我们的负担。说历史总是绕不开现实，说民族总绕不开感情，这也是最头疼的地方。“天下之说”、“华夷之辨”虽然早已分别被“国家”、“国籍”的现代概念所替代，但现世的历史论总想把这片土地上的历史统称为“兄弟内斗史”，于是造成了古时再辉煌的精神也失去了发扬光大的理由，再无耻的行为也获得了借尸还魂的动力，最终意外地戴上了一个“中国人就爱窝里斗”的紧箍咒。
从某种程度上讲，历史就像一块橡皮泥。如何拿捏，就要看水平了。“把手握紧，里面什么都没有；把手放开，将会得到一切！”但历史从来没有那么简单。
无论如何，该打的、不该打的，为了活着总要打。毕竟人权首先是生存权。
古人说的“天下之说“和“华夷之辨”是指：“天子是华，居中国；蛮夷是夷，居四方”。所谓四方蛮夷包括：南蛮、北狄、西戎、东夷。整个周朝，这些人一直时不时地来砸场子，有赢有输。宣王中兴了，说：“打！”于是又全面开战了。
宣王在位46年，和这四家都打了。他的一生完全配得上“武王”的谥号，可惜这个用户名已经被注册过了。
当然，不完美的地方也有。人之子老了，会变得固执，认死理。天之子也是一样。
比如，晚年的宣王就是打心眼里喜欢鲁国的王二麻子，不顾王一麻子才是法定继承人的事实，硬是要废长立幼。鲁人不服。
不服？
打！
最后，王二麻子真的即位了，是为鲁孝公。
再比如，后来一个叫杜伯的大夫为了件屁大的事就被宣王砍了。当时杜伯的知己好友左儒在场。
左儒劝宣王：“老大，不要滥杀无辜啊。”
宣王回答：“老子就要杀，你能把我怎么样？”
左儒说：“那你把我也杀了吧。”
宣王怒了：“你唬我啊。老子是被吓大的！我杀他，就是不杀你。看你能怎么样！”
于是，杜伯冤死。士为知己者死，左儒也在家中自刎。
宣王怒气消散之后，终于后悔起来，最后得了重度抑郁症。睡不好，吃不下。那就出去散散心吧。结果在旅游的路上突然大叫一声，死了。
传言是杜伯和左儒的阴魂索命。
非著名的宣王死后，大名人幽王即位了。