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《这个历史挺靠谱》 作者:袁腾飞

第10章 文治武功大一统(秦汉)(5)

  我国还是世界上最早发明纸的国家,西汉前期就已经有了。纸发明以前,祖先把文字写在龟甲、兽骨上,叫甲骨文,后来写在竹木简和帛上。比如说书分上下册,这个“册”字证明我们祖先曾经把字写在竹木简上,一本书多少卷,说明祖先曾经把文字写在帛上。如今这种装订方式的书是从宋朝开始的,唐朝的时候,纸本书也是一卷一卷的,拉起来十几米长,所以读书的时候有一个小案子,就像一个卷书器,一点点弄出来看。孔子五十读《易经》,韦编三绝,竹简书形式是拿皮条给它编起来的。孔子读书把穿书的皮条翻断了三回,它太沉了,也不环保,要不怎么中国的森林太少了呢。大文豪东方朔给武帝上了一道奏章,洋洋洒洒170斤,两个人抬进宫去的。这老哥写了多少字不知道,只知道170斤。当时帛很贵重,一般舍不得拿它写字,于是西汉就造纸了,虽然不太好使。

  到了东汉,蔡伦改进了造纸术。蔡伦是个宦官,宦官一般没什么好人,只有两个不错的,青史留名:蔡伦和郑和。蔡伦造纸有功,封龙亭侯,侯爵的最低一级。造纸术在4世纪传到了朝鲜、越南、日本,8世纪传到中亚、阿拉伯、非洲、欧洲。中国的造纸术传入以前,印度人是把文字写在树叶上,佛经写在树叶上,叫贝叶经,谁要有那玩意儿珍贵极了。唐三藏从印度取回来的经就是这种经,这个地儿潮就烂了,这个地儿干就碎了,不利于保存。所以印度人对自己300年前的事不了解,并不是不注重修写历史,而是叶子都没了,历史最终由传说构成。欧洲人当时是写在羊皮纸上,其实就是羊皮,您写一本书,举国吃十年羊,全国没羊了。所以,中国造纸术的传播对世界文化发展的贡献是相当大的。

  Δ此“儒”非彼“儒”

  西汉的董仲舒和王充反映了两汉时期两种截然不同的哲学观点。

  董仲舒认为天和人息息相关,要用儒家思想统治天下。儒学的核心是天人感应,君权神授。儒墨道法四家,最开始得宠的是法家,结果造成了秦朝速亡,“仁义不施而攻守之势异也”。最起码不能全用法家。墨家是肯定不能用,这个选举天子制度,哪朝也不赞成。那就剩道家和儒家,所以汉初70余年实行黄老之术,推崇道家思想,清净无为,任其自然发展。结果国家强大,经济恢复,老百姓安居乐业,诸侯王势力坐大,匈奴威胁。朝廷什么都不干,地方豪强什么都干。这么看来,道家也不行。

  于是就只剩儒家可以选择了。儒家可以煽惑百姓,仁政,民贵君轻,但是它太强调百姓,强调民,忽视了君,所以董仲舒应运而生。他把儒家思想改造了,就是天人感应。其实“子不语怪力乱神”,孔子不说神神鬼鬼的东西。你要问孔子人死了之后怎样,孔子会很不高兴。未知生,焉知死,儒家思想只讲究活着的时候怎么做一个君子、圣人,活得好就不错了,死后的事我们不讨论。其实也代表了孔子“知之为知之,不知为不知”的实事求是的态度,死后的事确实不知道,你对鬼神只要“敬而远之”就行了,要有崇敬之心,祭祖上坟什么的要去,然后离他远点儿,别老念在心头挂在口头。

  董仲舒一不老实,把孔子的意思改造成天人感应,“道之大原出于天,天不变,道亦不变”。皇帝是代表天道,任何人都要服从,皇上一看这个思想太好了,用!而法家的思想不是这么说的,它是说:老师现在告诉你们,你们每个人都要认真听课,谁不听谁滚,因为我是老师。儒家则说,老师告诉你们,一定要听,因为我讲的高考特有用,你们准能考上一流大学。一个说的是法家思想:我是老师,所以你得听我的,不听滚;第二个是儒家思想:你要听我的,因为我为你们好。

  对百姓也是这样。法家是,要尊重天子听皇帝的话,不听把你脚剁了。人跑越南去了,你怎么剁啊。儒家说,你要尊重他,他是天子,他代天行生生之道,要是不听他的,必遭天谴,一个雷给你劈了,跑南极也劈。这样一来,你得服从天子吧,皇上如果失德,苍天就会示警:干旱、山崩、地震。苍天示警了,皇上就知道自己做坏事了,于是斋戒沐浴,下罪己诏,把自己臭骂一顿。老百姓觉得这个皇上不怎么样,你就祷告吧,老天爷,你儿子太坏了,你赶紧把你儿子收走吧。50年后皇上驾崩,当然你能熬上50年的话,你的祷告就算应验了。

  所以“罢黜百家、独尊儒术”很牛,跟焚书坑儒有一拼。但这个时候的儒跟孔子的儒已经不一样了,实际上变成了外儒内法。汉宣帝的时候,就曾经非常高兴地说,汉家有制度,霸王道杂之。霸道就是法家,王道就是儒家,这已经不是孔子提倡的那种思想了。但朝廷不管那个,只强调要为巩固统治,为政权服务就行。

  Δ厚葬,盗墓贼的最爱

  跟董仲舒的思想不一样的是王充,王充的思想体现在《论衡》一书。他认为万物由元气构成,元气是物质,物质构成论,当然是唯物的了。他反对天人感应,反对有鬼论,反对厚葬。“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”老天的运行是有自己的规律的,该冬天就冬天,该夏天就夏天,跟尧贤桀戾没关系,不是说尧在位就天天风调雨顺,桀在位就天天地震,它有自己的自然规律。

  他从反对有鬼论出发,反对厚葬。

  中国的古墓,十墓九空,所有重大的考古发现都属于抢救性挖掘。为什么十墓九空,因为中国的盗墓事业欣欣向荣,几乎可说是中国最古老的事业了。行业如此发达的原因就是厚葬,中国人视死如生,把死人当活人对待,墓穴里微波炉、热水器全都放进去,当然有人刨。埃及法老王弄那么大个金字塔,当然也有人刨,指不定能刨出几百个微波炉。

  欧洲人的墓就没人刨,欧洲中世纪的国王葬在教堂里面,一具石头棺材、一身衣服、一把宝剑,刨他干吗?现在就更加简单,用膝盖想都知道,挖开之后是一本《圣经》,这个家家都有;然后一套西装,你敢穿吗?你知道他怎么死的?所以那边没人盗墓。

  反观中国,前些年北京老山汉墓开挖,中央电视台现场直播,是重大考古发现,想着应该有金缕玉衣、黄肠题凑。最后吹了,还没进墓室就看到王后在地上躺着,成了化石,证明墓早就被盗了,而且不是现代盗的,恨不得刚埋完就盗。盗墓的专用工具叫洛阳铲,因为洛阳周围古墓多。所以别厚葬,没有用。隆重的葬礼其实是做给活人看的,瞧我多孝顺,我对我爸多好,他活着的时候你对他好点儿不行吗?有的地方那风俗,老太太一死,所有的闺女得给她做被子,绸缎的被子一床床地塞进棺材里去,最后塞得老太太搁不进去了,这何苦呢。那么好的被子,她活的时候盖过吗?活的时候烂棉絮,死了再给她盖崭新的被子,搁在地下让水沤着,让土埋着。所以,王充当时就看到了事情的本质,他的唯物主义思想很有意义。

  Δ高僧弘法白马寺

  西汉末年,佛教传入中国。佛教创始人是乔达摩·悉达多,古印度迦毗罗卫国王子,释迦部落的王子,薄王业而不为的大丈夫。他目睹众生皆苦,29岁那年舍弃一切出家,苦修六年,35岁证得无上菩提;然后在人间传法45年,80岁涅盘。

  佛教在公元前2年传入中国,不知道为什么没有传开。东汉明帝永平十年,公元67年,派了几个人去求佛法。行至今天的克什米尔,遇到了两位高僧:摄摩腾和竺法兰,于是就邀请这两位高僧以白马驮《四十二章经》东来,并在洛阳建立了白马寺,佛教开始在中土弘传。今天印度反而没有人信佛,7世纪婆罗门教复兴,12世纪穆斯林入侵。今天印度人除了印度教徒就是穆斯林,佛教徒基本绝迹,有也混不下去。

  佛教分成南传、北传、藏传三部分。南传佛教即东南亚国家的小乘佛教,北传佛教就是像中国、朝鲜、日本、越南的佛教,藏传佛教就是西藏、不丹、尼泊尔的喇嘛教。到今天中国实际上已经成为世界佛教的中心,因为四大菩萨的道场都在中国,五台山、九华山、普陀山和峨眉山。释迦牟尼佛圆寂之后,他的遗体火化,烧出84000块舍利,据说今天还有13块舍利留在人间。佛牙舍利子全世界只有两枚,一枚在斯里兰卡,一枚在西山八大处灵光寺里面。佛指舍利全世界只有一枚,安放在陕西法门寺的地宫里面,一千多年之后才被发现。佛指舍利无论拿到哪里去供奉,都是万人空巷。有人问法师,说释迦牟尼死了两千多年了,他有什么法力,他能把孙悟空压在五行山下吗?法师一指二十多万人跪在路边,顶着香,燃香供佛,这就是释迦牟尼的法力。死了两千多年了,还有这么多人崇拜他,你换了别人试试。所以影响世界的100位名人,第一是穆罕默德,第二是耶稣基督,第三是释迦牟尼,第四是爱因斯坦。排前面的全都是教主,受影响的人相当多。穆罕默德排第一,就是因为多达55个国家以伊斯兰教为国教。

  Δ猛人司马迁

  西汉史学家司马迁写出了中国古代第一部纪传体通史《史记》,记录了从轩辕黄帝到汉武帝两三千年间的史事。《史记》以人物传记为主,写得十分好看,其中的《刺客列传》有经典武侠小说的风骨。除此之外的史书还有编年体,一年年写的;还有纪事本末体,顾名思义是写事的,《史记》属于纪传体。

  司马迁写事都很准确,刘邦、项羽他们俩干什么,刘邦怎么想的,项羽说了什么,司马迁都不在场,这事就是他虚构的。但是虚构的一定要符合人物的身份,不能瞎编,不能说刘邦能扛鼎、项羽怕老鼠。一定得符合人物的身份,比如秦始皇出巡天下,仪仗队非常壮观,刘邦、项羽都在“欢迎,欢迎,热烈欢迎”的人群当中。但两个人看到了秦始皇的仪仗之后,说的话是不一样的。项羽是楚国名将项燕之孙,文武双全,盖世无双,所以他看完就说“彼可取而代之”。不屑一顾,没什么了不起,老子推翻你,我来代替你。刘邦是亭长,居委会治保主任,他说的是“大丈夫当如是也”,表示太羡慕了,你看人家这一辈子没有白活,我什么时候能这样。完全符合两个人的身份。反观现在的有些历史剧,简直没法看,就是瞎编的、虚构的,不符合人物的身份。

  东汉的班固,强人班超的哥哥,写了第一部纪传体断代史《汉书》,说的是从刘邦建汉到王莽篡汉的西汉一朝的历史。而西汉的《史记》从轩辕黄帝一直写到本朝的汉武帝,可见司马迁很猛,直接敢说老大的不是。

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