第32章 谦虚是重要的品质

　　祸患往往会在人谦卑时消失

　　古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。

　　——《道德经》

　　古代得道的人，幽微、精妙、玄奥、通达，他的精神境界不是一般人能够了解的。因为难以了解，所以只能勉强把它描述一下。他立身行事，犹豫小心，就如同冬天过河，不敢贸然下水似的；他谨慎戒惧，就好像怕四邻窥伺一般；他为人处事庄重恭敬，彬彬有礼；他修道进德，除情去欲，如同春雪溶化一样；他的本质敦厚朴实，就像没有雕琢的素材；他胸怀宽广，态度谦下，就像渊深的山谷；他的表现浑噩愚昧，不露锋芒，就像混浊的大水一样。谁能在浑浊动荡的局面安定下来，澄清自己？谁又能在安静中求变，慢慢地发展自己？明白这个道理的人不会自满，就是因为他不自满所以能去旧的换新的，心灵中永远保持清明活泼。

　　南怀瑾先生在讲解这句话的时候提出了“动”与“静”的哲学。所谓“动”就是一种科学的进取精神，所谓“静”就是适时收敛。人的一生必须把握好动与静才能走得平稳。动是每个人都会做到的，关键是静，很多人不能静，因为他们总是要求得太多，就产生了急功近利的心态，就容易招来祸患。因此，人们应该修习静的本事，静就是平静心灵，就像老子所说的一样，只有静下来，人们才能时时谦卑，事事小心，才能慢慢地发展，达到得道的地步。

　　这里就有了一个谦虚的问题。谦虚是一种美德，“满招损，谦受益”。谦虚不仅是保证自己不断进步的重要方法，更是避免祸患的重要途径。当一个人妄自尊大的时候，祸患也就会随之而来。为人太过狂妄，会招致别人的嫉恨，这等于是给自己找麻烦，因此，真正有修养的人是不会以高姿态待人的，无论在什么时候，他们总是能够以一种低姿态示人。

　　祸患有时候不是来自敌人而是来自自己身边，而且这种灾祸是很难防范的。想要避免这种祸患发生在自己的身上，就必须学会谦卑，无论是对什么人，都要始终以平等的姿态对待他人，尤其是对于身在高位的人来说，更是如此。高位本就是人人都羡慕的，若是身在高位的人不能谦虚有礼，那么觊觎高位的人在受到贬斥的时候，就可能会铤而走险，以非常手段对付身在高位的人。

　　孙策人称江东“小霸王”，于建安五年（公元200年）渡过长江经营江东地方，经过几年的苦战，终于占据了江东的大片土地。他听说曹操与袁绍鏖战于官渡，就计划乘虚袭击曹操的根据地许昌。

　　曹操一时之间举棋不定，不知道该怎样做，这个时候他的谋臣郭嘉站出来说道：“最近孙策削平了江东五郡，占了不小的地方，也诛杀了不少江东豪杰。他之所以做到这一点，是因为他暂时笼络住几个为他拼死效力的人。但是孙策为人张狂，处事轻率，甚少戒心，这是他致命的弱点。因此，目前他虽然拥有数十万之众，由于这种性格的支配，他仍然像一个奔走在旷野之上的独行者。他在江东攻城略地，兼并群雄，肯定结下了不少仇家，假如身边骤然兴起刺客，他不过是一人之敌罢了。因此，孙策不足忧虑，我料定他必将死于匹夫之手！”

　　果不其然，孙策在引兵北上的前夕被吴郡太守许贡的门客刺死。

　　谦卑并不是对人低声下气，也不是对人卑躬屈膝，而是对人尊重，这是为人处世的一种智慧。当对方感受到来自我们的尊重的时候，就会以同等的姿态对待我们。我们的谦卑有礼换来的是有利于自己的局面。一个身在高位的人谦卑有礼能够赢得众人的拥护，同样，一个不如别人的人守住“谦”字则是保护自己的最好方式。

　　在形势不利于自己的时候，切记不能硬碰硬，一个弱者是没有资格硬冲强者的。谦虚，向别人示弱，放弃一些东西，往往能够换来较好的局面，保住大局不失。这样才能保住自己，才有东山再起的机会。

　　晚清名臣曾国藩在攻下南京之后，声望一度达到极盛的地步，凡是曾国藩所奏请的事宜，朝廷无有不准。但是深谙为官之道的曾国藩也明白，越是这个时候，潜伏的祸患就越多。果不其然，针对曾国藩的流言蜚语越来越多，功高震主的帽子眼看就要盖到曾国藩的头上。

　　老谋深算的曾国藩不会就此倒下。他首先将攻下南京的功劳归功到湘军其他将领身上，同时自请裁军，自己将军费的来源——厘金断掉，这就等于是向朝廷交出了军权；再后来，他又以弟弟曾国荃有病为由，奏请曾国荃回家养病。这样一来，曾国藩在朝中的势力几乎是一干二净，朝廷自然欢喜，也就没有穷追猛打。

　　做人不可气太盛，事事都要占尽便宜，时时都想拔尖，早晚是会吃大亏的。祸患往往就来源于狂妄。对上狂妄，会给自己招来猜忌；对下狂妄则会招来嫉恨。把自己的姿态放低些，低着头走路才能看清路上的坎坷，才能走得稳走得远。“谦谦君子，温润如玉。”一个恬淡平和的人才能称得上是君子，这也是人的一种修养。

　　自我评价越高，实际能力可能越低

　　有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辨也。

　　——《庄子·逍遥游》

　　有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像泰山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥讥笑它说：“它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？”这就是小与大的不同了。

　　南怀瑾先生认为这里讲到了人的一个弱点，那就是自视过高。人们往往会放大自己的优点和长处，因而总是会认为自己比别人强。自己之所以不能成功是因为社会没有给自己机会。有这种心态的人往往都没有什么太大的能力。道理很简单，只因为他自视过高，不屑于去做小事，因而从来没有培养过自己的动手能力，实际做起事情来肯定是不行的。

　　相传南宋时江西有一名士傲慢之极，不理凡人。一次他提出要与大诗人杨万里会一会。杨万里谦和地表示欢迎，并提出希望他带一点江西的名产配盐幽寂来。名士一听就傻了眼，他实在搞不懂杨万里要他带的是什么东西，只好说：“请先生原谅，我读书人实在不知配盐幽寂是什么乡间之物，无法带来。”

　　杨万里则不慌不忙从书架上拿下一本《韵略》，翻开当中一页递给名士，只见书上写着：“豉，配盐幽寂也。”原来杨万里让他带的就是家庭日常食用的豆豉啊！此时名士面红耳赤，方恨自己读书太少，始觉为人不该傲慢。

　　“一瓶不响，半瓶晃荡”，那些总是夸夸其谈，认为自己能力很强的人，一般都是没有经过实践检验的，他们的“能力”只是自己的主观评价。一个真正有能力的人，不会依靠一张嘴来说自己的能力，而是会靠事实来证明自己的能力。

　　即使一个人很有能力，如果总是自视过高，也难以避免“一世英名一朝丧”的结局。自视过高的人总是会夸大自己的能力，而轻视对方的能力，在这样的前提下，如果遇到一个实力相当的对手，必然是会吃大亏的。

　　三国时的关羽一生高傲，藐视天下英雄。早年在刘备封五虎上将的时候，关羽就不服黄忠一起被封为五虎上将之一，后来诸葛亮给他去了一封夸奖他的信，他才平息怒气。这种傲慢的性格，导致了他后来的败亡。

　　关羽镇守荆州，与曹操大军对抗。而东吴的孙权早就有意要收回荆州，因此与曹操联合在一起。东吴大都督吕蒙是一个用兵奇才，而关羽一直都没有把他放在眼里。吕蒙为了麻痹关羽，骗他将荆州军队开往樊城，诈病换陆逊担任大都督。关羽更没有把书生陆逊放在眼里，他把大军都开往樊城与曹操交战，只留下少数人镇守荆州，结果被乘虚而入，拿下荆州。处在樊城的关羽陷入了进退两难的境地。有人建议他到上庸暂避，可是他坚持要往麦城，以伺机夺回荆州，结果被吕蒙杀死于麦城。

　　曾国藩说：“傲为凶德，慢为衰气，二者皆败家之道。”傲慢是无知的表现，一个人无论在什么时候都应该保持谦虚的精神，这样才能使自己立于不败之地。只有谦虚的人，在与人对敌的时候，才会保持高度警惕，小心谨慎从事。这样才不会因为一时的大意而导致失败。

　　谦虚是美好的品德，是重要的品质。一个谦虚的人会时时感到自己的不足，因而能不断学习，提高自己的能力；一个谦虚的人会时刻放低自己的姿态，充分考虑对方的实力，因而能正确把握敌我双方的实力对比，采取正确的应对方案。因此拥有谦虚品质的人，可以在保证不败的前提下不断进步，终能成就人生。

　　你觉得自己行了，你离失败也就不远了

　　虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

　　——《庄子·养生主》

　　虽说是这样，每当遇到筋骨交错聚结的地方，我看到他难以处理，因此小心翼翼地警惕起来，目光集中到一点，动作也放慢了。

　　南怀瑾先生认为庖丁杀牛的技术之高明，眼睛里面没有看到牛了，刀随意挥动，一条牛很快就解决了，那已经不是技术了，已经到了神话的境界。但是，学问到了最高的境界，就是以最平凡、最肤浅的人做自己的老师，做自己的榜样，那么就大成功了。如果你技术、学问到了最高处，认为老子天下第一，你注定失败。没有天下第一！只有小心加小心，谨慎更谨慎。

　　这里仍然是在讲谦虚的问题。做学问也好，成就事业也罢，总之，世上的事情没有极限，也就是只有更好，没有最好。若是我们不能谦虚，取得一点成就之后就洋洋得意，骄傲自满，那么失败也就离我们不远了。

　　人生是没有顶点的，骄傲自满的人往往认为自己已经达到了人生的顶峰，因而停滞不前。在停滞的过程中，往往会听不进别人的意见。这种自满的精神会让他们盲目自大，做事专横，从而招来失败。要知道万事万物都不会随着一个人的停步而停步。在自己停滞不前的时候，事情在别人的推动下仍然在发展，相对于别人的前进，自己就是在逐渐落后。当别人的实力超越自己的时候，整个事件就会发生逆转，失败也就是理所当然的事情了。

　　闯王李自成是一个非常成功的农民起义首领，在短短的几年时间里，他就攻入了北京，建立了大顺政权。然而李自成进入北京之后，就开始骄傲自满。他没有兑现自己的承诺，反而纵容自己的士兵在北京城里烧杀抢掠，而他的手下大将则抢了吴三桂的小妾陈圆圆。他的部下李岩劝阻他说，吴三桂镇守山海关，拥兵十万，此时他已经投降，还是把他的小妾送回府里保护起来。但是狂妄自大的李自成根本就听不进去，他认为自己已经是天下无敌，吴三桂要是敢反，就发兵把他灭了。

　　李自成忽略了一个重量级的对手，那就是关外的清军。吴三桂听说陈圆圆被抢之后，立刻投降清军，将山海关献了出去。李自成率领军队去山海关与吴三桂作战，正在鏖战的时候，清军杀来，李自成大败而回，并不断撤退。清军轻而易举地进入了北京城。

　　想要赢得最后的成功并不是那么容易的，成功是一点点积累来的，一时的成功只能代表一时，不能代表未来。然而很多人在取得一时的成功之后就会得意忘形，骄傲自满，目空一切，结果失败就紧随成功而来。试看当年朱元璋的做法，我们就知道朱元璋成功的原因了。朱元璋采用朱升的建议“广积粮，高筑墙，缓称王”，结果收拾了一个又一个对手，等到举世再无敌手的时候才称帝，建立了大明王朝。我们想一想，若是朱元璋过早地称王，只怕他就会成为众矢之的，同时称王后的朱元璋过上安逸的生活之后，还会不会有进取之心也很难说。因此朱元璋的成功就在于他没有让自己满足于已经取得的成绩，没有享受成功的果实，而是在成功的基础上更上一层楼。这就是朱元璋这个农民起义首领和李自成的不同之处。

　　孔子带着学生到鲁桓公的祠庙里参观的时候，看到了一个可用来装水的器皿，形体倾斜地放在祠庙里。在那时候把这种倾斜的器皿叫欹器。

　　孔子便向守庙的人问道：“请告诉我，这是什么器皿呢？”守庙的人告诉他：“这是欹器，是放在座位右边，用来警戒自己，如‘座右铭’一般用来伴坐的器皿。”孔子说：“我听说这种用来装水的伴坐的器皿，在没有装水或装水少时就会歪倒；水装得适中，不多不少的时候就会是端正的。里面的水装得过多或装满了，它也会翻倒。”说着，孔子回过头来对他的学生们说：“你们往里面倒水试试看吧！”学生们听后舀来了水，一个个慢慢地向这个可用来装水的器皿里灌水。果然，当水装得适中的时候，这个器皿就端端正正地立在那里。不一会，水灌满了，它就翻倒了，里面的水流了出来。再过了一会儿，器皿里的水流尽了，就又像原来一样歪斜在那里。

　　这时候，孔子便长长地叹了一口气说道：“唉！世界上哪里会有太满而不倾覆翻倒的事物啊！”

　　人的心思是决定事情成败的关键因素，若是我们的心满了，再也不能装下任何东西，就失去了进取之心，那么我们就会躺在功劳簿上，啃食成功的果实，当成功的果实被我们啃食殆尽的时候，也就是我们失败的时候。因此自满是要不得的，无论在什么时候，我们都不能给我们的成就打满分，给自己留下前进的余地，才能不断取得成功。