第34章 慈善是精神养生，幸福感源自内心的富贵(1)

　　慈善是中华民族的传统精神。老子曾经说过：“重积德则无不可。”中华民族凭借这种慈善精神，将解人苦难、济人之困视为一种快乐和追求，作为一种行为习惯和生活方式。有善心的人，会关心他人，会同情弱者，会伸出自己的双手帮助那些需要帮助的人，他也会感到满足和幸福。如果所有的人都能做到慈善，那必然是一个和谐的情形。

　　富与贵的哲学

　　孔子说过：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”富与贵是每个人都向往的，但是有的人却是“为富不仁”，而有的人则是“为富且贵”。做到福而不骄，富而能施，用自己的财富去造福更多的人，这样的人才是真正的富贵。而那些依仗财富，极尽奢华，横行乡里，这样的人虽然富，但是不能称之为“贵”，所以不是真正的富贵。

　　富和富贵之间的区别在于品德，用财富建立品德。衡量人生的并不是财富，而是一个人的修养品德。李嘉诚说：“财富不是单单用金钱来比拟的。衡量财富就是我所讲的，内心的富贵才是财富。如果让我讲一句，‘富贵’两个字，它们不是连在一起的，这句话可能得罪了人，但是，其实有不少人，‘富’而不‘贵’。真正的‘富贵’，是作为社会的一分子，能用你的金钱，让这个社会更好、更进步，让更多的人受到关怀。”

　　李嘉诚就是这样想的：“你的贵是从你的行为而来。所以，如果你去看我们中国很多哲学家，他们是讲‘贵为天子，未必是贵’，‘贱如匹夫，不为贱也’，就是一个普通大众、低下工作者，未必是贱，你天子也不一定是贵。就是看你的一生所做的事，所讲的话，怎么样对人对事。”能够在这短暂的人生中对其他需要帮助的人有所帮助，这是内心的财富，是真财富。而金钱的财富，可能今天得到了，明天就失去了，你的财富可以一夜之间变为一半。用财富做出使世人受益的事情，这是内心的满足和富贵，是不会失去的。

　　无论在世界科学史上还是诺贝尔奖历史上，玛丽·居里都是一个不朽的名字。这位伟大的女科学家发现了钋和镭这两种新元素，成为放射性化学和物理的奠基人；她在8年内连摘诺贝尔物理、化学桂冠，是世界上第一个两度获诺贝尔奖的人。其家庭也是迄今为止获诺贝尔奖最多的首个家庭，玛丽之后，她的女儿和女婿又获得一项诺贝尔奖。

　　1903年12月，居里夫妇获得了诺贝尔物理学奖。消息震惊了世界，外国科研机构的邀请电、各地发来的贺信像雪片般飞来，摄影师赶来拍照，记者前来采访，拜访者络绎不绝，还有应接不暇的招待会、宴会。面对可给她带来巨大财富的科学发现，居里夫人泰然处之，把她的发现献给了全人类，而选择平淡清贫的生活。

　　为了回避好奇的人们，他们深居简出，家门只对几个朋友开放，两人仍旧在破旧的木板房里做实验。一向清贫的居里夫人对巨额奖金并不稀罕，大量奖金被她赠送给大学生、贫困的朋友、实验室助手、教过她的老师、资助过她的亲属，至于荣誉，玛丽更是平淡对待。

　　居里夫人把他们共同研究的成果、价值100万法郎的镭无偿捐给一个研究治癌的实验室，并向世界公开提镭方法。他们本可以一夜间成为百万富翁，但他们商定，不要发明带来的一切物质利益，他们辛勤劳动是为了让人类获得幸福。财富并不能带给人精神上的幸福，只有内心富贵才是幸福的。

　　人生中真正最富有的时刻，不是腰缠万贯之时，而是为大家创造财富的一刹那。对于居里夫人这样的人，爱因斯坦评价说：“在我认识的所有名人里，居里夫人是唯一不为盛名所颠倒的人”，“是一尊不被荣誉腐蚀的塑像，矗立在时间的广场上，昭示着公心”。

　　“富贵”通常是意指财多位尊，但是将它们分开，却能有意想不到的发现，“富”与“贵”，其内涵有着本质的区别。富是指财产金钱充裕，是有形的物质；而贵是指品行端正，操守优良，是内在的修养和气质，是无形的人格。富并不等于贵，贵也不等于拥有巨额财富。一个人生活富足、内心空虚，是不会感到真正的幸福的。相反，只有内心富足，精神愉悦，即使没有财富也能体会到幸福。

　　曾经有个由英国小伙胡润开创的“百富权威”机构，专门对国际社会说穷道富，发表一些言论。“胡氏”机构抛出了一份“2008中国新贵消费门槛”，称“每年至少要消费8299万元”才算跨越了这道门槛，可跻身“新贵”之列。胡润还开出了消费清单，即拥有一套北京公寓和一套上海别墅、4部名牌轿车、3块高档手表，公寓和别墅内装饰有知名画家作品、经典红木家具，聘请私人银行家做他的理财顾问……另有500万元用作家庭一年的开销。这样一来，年消费8299万元基本笔笔有宗了，这样才是贵。

　　胡润的“消费门槛”可谓是令舆论哗然。但也有不少人，认为胡润为他们充当“贵人”指点了迷津，进而疯狂买豪宅，购名车，挥金如土，争当“贵族”。看一个人是否富，是一道简单的数学算术题，把钱财加起来即可。但是要做到贵，必须是建立高尚的人格理想，高贵的精神气质。纵观李嘉诚，还有美国微软公司创办人比尔·盖茨等人，都是“散尽家财”，将大部分个人资产悉数捐予慈善基金会。他们认为，获得社会认同是一件比获得财富更重要的事情，这样的人可以称得上是既富且贵的人。

　　在中国古代传统观念里，有“商人无祖国”之说，社会地位排序是“士、农、工、商”，商人敬陪末座，更有成语曰“为富不仁”。古代商人虽然钱多，但是极少为百姓考虑，大多数人只顾自己的利益，因此遭到异样的眼光，虽然富有，但是却称不上富贵和幸福。只有依靠财富去实现内心的富足，建立受人尊敬的品德修养，这样的人才能建立幸福的人生。

　　做善事不能沽名钓誉

　　大部分人在有了一定的财富，生活安定，解决了基本的温饱问题之后，可能会考虑做一些善事，做一些公益的事帮助大家，不过多数人的出发点还是沽名钓誉。中国传统思想里有“光宗耀祖”的思维方式，这也是那些为了出名而做善事的人的最初想法。另外还有一些人，他们觉得做善事可以给自己谋得一个好名声，这样有利于获得更多的财富和回报，将公益事业和商业看做是一种投资和收益的交易关系。而最理想的人，则会把做善事看做是为了让生活更安心，内心更满足。为自己，也为自己的子孙后代积累一些福气。

　　李嘉诚经常说，“李嘉诚基金会”是他第三个儿子，今日来说亦是他最有钱的儿子，因为它并无负债，且可以24小时取到钱，李嘉诚于20世纪80年代初成立基金会，承诺捐出自己13财富，是真金白银财富，现时基金会的金额已等于他捐出于50年代开始工作至80年代初的财产。

　　李嘉诚做善事一向较为低调，基金会在内地有百多个捐款项目，但所有捐赠项目的大楼都不用他的名字，因他自己一向并不喜欢出名做善事，如捐钱兴建汕头大学，其教学大楼等都没有用他的名字，只是在大楼旁立碑，这也是李嘉诚极力拒绝的结果。

　　做善事是不能用数字来衡量的，也不能是为了沽名钓誉，把钱、利益和公益的事情挂钩，那就不是真正的慈善，而只能是炒作。做善事不是为了满足自己的名利之心，而是单纯地发挥自己的价值，为了帮助别人而做，这样才是真正的慈善。

　　2003年，桂园居委会迎来了一位陌生人。她就是曾女士，她主动找到工作人员，表示希望能尽自己的能力帮助别人，为社会做点实事。于是，刘主任把周女士一家的遭遇告诉她：周女士的丈夫下岗不久，不幸遭遇车祸，高度瘫痪，下半生必须长期卧床，孩子当时还在读小学，这个家被突如其来的变故弄得一夜返贫。无奈之下，周女士辞掉了当时在房地产公司的工作，回家照顾丈夫，操持家务。

　　经历了这样的遭遇，年轻的周女士坚持留守，选择对家庭不离不弃。曾女士被周女士的执著和坚毅所打动，她决定帮助这个家庭，即使是每月微薄的一点钱，她也愿意一直坚持下去。曾女士是一名普通的工薪阶层，每月从自己1000多元的工资里拿出200元，默默地资助，7年来从未间断。他们不曾认识，素未谋面，分享的心让彼此连接。

　　曾女士每月都会来到桂园居委会，请他们把200元转交给受助人周女士一家，居委会只有几位工作人员接触过她。居委会刘主任用“低调”来形容曾女士，她说：“曾女士这些年来一直资助周女士，每次拿钱来都不留名，嘱咐我们要保密，其他的也不多说。”对于一直希望当面感谢她的受助对象，曾女士通过刘主任转达了一句话：“不需要知道我是谁，我只想尽自己的能力做一点事。”

　　后来，桂城举办第一届“关爱桂城”授勋典礼，曾女士获得丹桂奖的授勋。她依旧保持低调，没有出现在现场，勋章由刘主任代领。获奖后，她的生活依然平淡，坚持保持低调，不愿意透露自己的身份。

　　有很多平凡的人，他们可能就在我们身边，每日与我们毫无感觉地擦肩而过，不曾停留，却又代表着一种慈善的精神，无处不在。这种精神是分享、是关爱、是善良，平凡而伟大，朴素而高贵。他们默默无闻地帮助别人，从来不要求回报，对他们来说，做善事只是为了让自己的内心得到满足和幸福。

　　将名利和慈善联系在一起是永远无法解决的，它只能维持在利益的水平上，最终是没有意义的。做慈善和公益的事应该是我们自身精神的需要，是为了我们自己精神的进步和满足；否则，只是从名利的层面上去追求，是没有结果的。如果在做一些慈善事业的过程中，出现弄虚作假，谎报捐款数字、捐款事实的情况，把每一次的捐款作为一个在物质层面上交易，获得更大的名、更大的利的机会，这就完全违背了慈善的本意，而成为追名逐利的活动。

　　曾有一位华尔街投资家、美国文化圈有名的慈善家因被控金融欺诈和盗窃而面临起诉的消息，在美国引起了轰动。然而，令人感到匪夷所思的是，这位投资家进行金融欺诈的原因竟然是为了做慈善事业。

　　在近10年间，古巴移民阿尔伯特·维拉几乎把所有赚来的钱都用在了慈善事业上，他公开宣称慈善捐款达到225亿美元，而且大都是赞助给了音乐中最阳春白雪的歌剧，成为有史以来对歌剧界捐款最多的慈善家。他也因此被称为“歌剧之王”，晋身美国文化界名流之列。

　　然而，做善事竟成了他的包袱，眼看生意一落千丈，一项项承诺都无法兑现，他竟然铤而走险，将一名老客户交给他打理的500万美元转而赔付自己的“慈善债”，并因此获罪。维拉一心想成为像洛克菲勒那样的大慈善家，甚至到捐款上瘾的程度，但是最终力有不逮，做慈善做到被送上法庭，令人悲哀。

　　做善事是为了得到精神上的富足，如果精神不能进步，我们也就会越来越不团结，越来越不快乐，有再多的物质财富也不会得到快乐。做善事能让我们的精神得到进步，不过做善事也要有原则和方向。在自己力所能及的条件下去帮助更多的人，不为沽名钓誉，不为获得回报，这样的人才是真正的慈善，内心也是真正的幸福和富足。

　　人生的价值在于贡献

　　胡乔木曾经说过：“在人生和社会的关系上，人的价值包括两个方面，即：社会对个人的尊重和满足；个人对社会的责任和贡献。前者是实现人生价值的条件和前提，后者是实现人生价值的手段和目的，即生存意义和生活目的。”人生在世，并不是为了享受而去创造财富，之所以创造财富是为了通过财富去做更多的贡献，人生的价值在于贡献，而贡献的源泉来自创造，我们所做的一切都应该以贡献为目的。乐于贡献的人，也是世上最充实的人，永远把无私贡献当成人生的幸福和一种追求。

　　李嘉诚有句名言：“人生的价值在于贡献。”他深有所感地指出，“一个人的生命和价值是不能以日历和年岁来计算的，人生的价值在于贡献。有的人活了100岁无所事事，结果与草木同灭；而一个清道夫，他每天都勤勤恳恳地工作，为人类做好事，他的一生就很有价值。我们都应为人类多作贡献。”李嘉诚早已不需要更多的财富，但是李嘉诚还是在工作，因此他认为赚钱是为了回报社会，财富多少并没有意义，意义在于把财富贡献在慈善事业上带来的满足。

　　常熟市支塘镇蒋巷村党总支书记常德盛，他在村支书的岗位上干了40年，每天早晨6点半就开始工作，天天如此，一以贯之。在他的带领下，蒋巷村从原来只有几百元可用资金的一贫如洗的基础上，发展成为年销售收入达十几亿元的现代化的新农村。常德盛因此而受到全体村民的衷心爱戴。在蒋巷村，没有一个村民不说他好的，而这一点，在常德盛看来是他“最大的满足”。

　　在常德盛看来，老百姓都说他好才是最大的幸福。作为党的十六大代表，他曾代表当地到北京参加会议，他在赴京的时候，村民们自发前来为他送行，群众竟然排起了几里路长的队伍，那一刻，常德盛的眼睛都湿润了，他感到他是“世界上最幸福的人”！这种幸福感是任何物质享受都无法相比的。

　　蒋巷村的经济腾飞，关键在于常德盛的带头作贡献，而且不要求回报，他为村企业跑业务应得的几百万元报酬他不要，作为常盛集团的董事长，他应该享有的几十万股的股份他也坚决不受，仅这两笔钱他就放弃了1000多万元的财富！他说：“我要这么多钱干什么？”对他而言，贡献比获得更有价值。正是这种非凡的贡献，使他的人格魅力不同凡响，他也因此而活得充实，活得高尚，活得快乐，活得幸福。

　　对于大多数普通人来说，将贡献作为人生的价值是难以企及的，但这并不意味着我们不需要去贡献。一个只求索取、不求贡献的人是卑劣的，也必然是不幸福的。其实，贡献并不难，难的是一辈子坚持贡献。正如爱因斯坦说的：“人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。”