第8章 （七） 兵 圣 孙 武

　　（七）兵 圣 孙 武

　　孙武，字长卿，后人尊称其为孙子、孙武子。他出生于公元前535年左右的齐国乐安（今山

　　东惠民）。孙武的祖先叫妫满，被周朝天子册封为陈国国君（

　　陈国在今河南东部和安徽一部分，建都宛丘，今河南淮阳）。后来由于陈国内部发生政变

　　，孙武的直系远祖妫完便携家带口，逃到齐国，投奔齐桓公。齐桓公早就了解陈公子妫完

　　年轻有为，任命他为负责管理百工之事的工正。妫完在齐国定居以后，由姓妫改姓田，故

　　他又被称为田完。一百多年后，田氏家族成为齐国国内后起的一大家族，地位越来越显赫

　　，在齐国的领地也越来越大。田完的五世孙田书，做了齐国的大夫，很有军事才干，因

　　为领兵伐莒（今山东莒县）有功，齐景公在乐安封给他一块采地（诸侯封赐给所属卿、大

　　夫作为世禄的田邑，又称“采邑”或“食邑”），并赐姓孙氏。因此，田书又被称为孙书

　　。孙书的儿子孙凭，做了齐国的卿，成为齐国君主以下的最高一级官员。孙凭就是孙武的

　　父亲。

　　由于贵族家庭给孙武提供了优越的学习环境，孙武得以阅读古代军事典籍《军政》，了解

　　帝的作战经验以及伊尹、姜太公、管仲的用兵史实，加上当时战乱频繁，兼并激

　　烈，他的祖父、父亲都是善于带兵作战的将领，他从小也耳闻目睹了一些战争，这对少年

　　孙武的军事素质的培养是非常重要的。但孙武生活的齐国，内部矛盾重重，危机四伏。齐

　　景公初年，左相庆封灭掉了右相崔杼。接着田、鲍、栾、高等四大家族又联合起来，赶走

　　了庆封。后来，内乱日甚一日，齐国公室同四大家族的矛盾，四大家族相互之间争权夺利

　　的斗争，愈演愈烈。孙武对这种内部斗争极其反感，不愿纠缠其中，萌发了远奔他乡、另

　　谋出路去施展自己才能的念头。

　　当时南方的吴国自寿梦称王以来，不断向中原学习，以求摆脱楚国控制，富国强兵。

　　孙武认定吴国是他理想的

　　施展才能和实现抱负的地方。大约在齐景公三十一年（公元前517年）左右，孙武正值18

　　岁的青春年华，他毅然离开乐安，告别齐国，长途跋涉，投奔吴国而来。孙武一生事业就

　　在吴国展开，死后亦葬在吴国，因此《吴越春秋?阖闾内传》就把孙武称为“吴人”。

　　孙武来到吴国后，在吴都郊外结识了从楚国而来的伍子胥。伍子胥原是楚国的名臣，公元

　　522年因父亲伍奢和兄长伍尚被楚平王杀害而潜逃到吴国。他立志兴兵伐楚，为父兄报仇。

　　孙武结识伍子胥后，十分投机，结为密友，这时吴国的局势也在动荡不安之中，两人便

　　隐居起来，待机而发。公元前515年，吴国公子光通过伍子胥的帮助，利用吴国伐楚，国内

　　空虚的机会，以专诸为刺客，袭杀吴王僚和公子庆忌，然后自立为王，称阖闾。

　　阖闾是个胸怀大志的人，即位后，就礼贤下士，任用伍子胥等一批贤臣，他又体恤

　　情，不贪美味，不听淫乐，不近女色，注意发展生产，积蓄粮食，建筑城垣，训练军队，

　　因而大得民心，吴国呈现出一派欣欣向荣的景象。阖闾又注重搜求各种人才，立志要使吴

　　国更加强盛，时而向长江中游发展，灭楚称雄。

　　隐居吴都郊外的孙武由此更加看清自己的前途，他在隐居之地，一边灌园耕种，一

　　写作兵法，并请伍子胥引荐自己。终于，孙武写好了13篇兵法。这13篇兵法，讲的全部都是

　　如何克敌制胜的战略战术，全书构成了一个严密的体系。

　　这时，伍子胥向吴王阖闾推荐了正在隐居的孙武，向吴王介绍孙武的家世、人品和才干，

　　赞孙武是个文能安邦、武能定国的盖世奇才。吴王不信。伍子胥便反复推荐，仅一个早上

　　就推荐了7次，吴王才答应接见孙武。孙武遂入宫，并把自己撰写的兵法13篇呈献给吴王。

　　吴王将这13篇兵法一一看完，赞口不绝，却不知孙武是否能将这些理论运用于实战，便问

　　他：“你的13篇兵法，我都看过了。可以小试一下指挥队伍吗？”孙武回答说：“可以

　　。”吴王又问道：“可以用妇女来试吗？”孙武答：“可以。”于是，吴王派出宫中美女

　　共180人，交由孙武操演。

　　孙武把180名宫女分成两队，以吴王宠爱的妃子两人担任两队队长，并命令所有人都拿着戟

　　。孙武问她们道：“你们都知道自己的前心、左右手和后背吗？”宫女们回答：“知道。”

　　孙武

　　又解释说：“向前，就是看前心所对的方向；向左，看左手方向；向右，看右手方向；向后

　　，转朝背的方向。”宫女们回答：“是。”孙武命人将执法用的斧钺竖立起来，反复重申

　　军法，然后击鼓发令向左，然而宫女们听见鼓声，觉得好玩极了，个个捧腹大笑。孙武说

　　：“是我规定不明确，你们军令军法不熟悉，错在将帅。”于是三令五申，击鼓发令

　　。宫女们仍大笑不止。孙武说：“规定不明确，军令军法不熟悉，是将帅之错；既然已反

　　复地说明了，仍不执行命令，那就是下级士官的错了。”接着下令将两位队长斩首。吴王

　　见孙武要杀掉自己的爱妃，慌忙派人来传令说：“我已经知道将军善于用兵了。我没有这

　　两个爱妃，连饭也吃不下，请将军不要杀她们。”孙武断然回绝道：“臣既然已受命为将，

　　将在军中，君命有所不受。”下令开刀问斩。接着任命两队排头的宫女为队长，重新击鼓

　　发令，这下宫女们一举一动，都合乎规定和要求。孙武派人向吴王报告说“队伍已训

　　练整齐，请吴王下来看看！这样的队伍，无论君王怎样使用它，即便是赴汤蹈火，也是可

　　以的。”吴王失去爱妃，痛心不已，他虽不高兴，但却因此了解到孙武是一位既能著书立

　　说，又能统兵作战的军事奇才，终于封孙武为将军，令他日夜练兵，准备伐楚。

　　在孙武的严格训练下，吴军的军事素质有了明显的提高。吴、楚争夺霸权，长期战于

　　淮。孙武与伍员等辅助阖闾制定并实施自强其力、待机而动、分兵轮番袭楚的方略，使楚

　　疲于奔命，国力耗损。周敬王十四年（公元前506），阖闾采纳孙武等的建议，乘楚国兵疲

　　松懈之机，以蔡、唐军为前导，率军从楚国守备薄弱的东北部实施迂回奇袭，一举攻入楚

　　都郢（今湖北江陵西北），楚国因此丧失了争霸力量。吴国“西破强楚，

　　北威齐、晋，南服越人”(《史记·伍子胥列传》)，以一隅之地而称霸，孙武起了重要作

　　用。

　　阖闾去世后，由太子夫差继承王位，随着吴国霸业的蒸蒸日上，夫差渐渐自以为是，不纳

　　言。伍子胥认为：勾践被迫求和，一定还会想办法到以后报复，故必须彻底灭掉越国，绝

　　不能姑息养奸，留下后患。但夫差听了奸臣的挑拨，不仅不理睬伍子胥的苦谏，反而制造借

　　口，逼其自尽，甚至命人将伍子胥的尸体装在一只皮袋里，扔到江中，不给安葬。孙武深

　　知“飞鸟绝，良弓藏；狐兔尽，走狗烹”的道理，对伍子胥惨死的一幕十分寒心，便

　　悄然归隐，息影深山，根据自己训练军队、指挥作战的经验，修订其兵法13篇，使其更臻

　　完善。

　　孙武的一生，除了其赫赫战功以外，更主要的是他给后人留下了不少珍贵的论兵、论政的

　　章，其中尤以流传下来的《孙子兵法》最著名。这短短的13篇5 000字，体现了孙武完

　　整的军事思想体系。

　　孙武的军事思想具有朴素的唯物论和辩证法观点。他强调战争的胜负不取决于鬼神，而是

　　政治清明、经济发展、外交努力、军事实力、自然条件诸因素有联系，预测战争胜负主要

　　就是分析以上这些条件如何，这就体现了他朴素的唯物论观点。孙武不仅相信世界是客观

　　存在的，而且认为世界上的事物都在不停地运动变化着，强调在战争中应积极创造条件，

　　发挥人的主观能动性，促成对立面朝着有利于自己的方向转化，表明孙武掌握了生动活泼

　　的辩证法。正是因为孙武在军事科学这门具体科学中，概括和总结出了异常丰富、多方面的

　　哲学道理，确立了他在春秋末期思想界中与孔子、老子的并列地位，被并称为春秋末期思

　　想界上空的三颗明星。

　　在1990年的海湾战争中，美国将军施瓦茨科夫使用最古老的《孙子兵法》中“重将治兵”

　　的原

　　则及各种谋略思想来驱动最现代化的战争武器取得了战争的胜利，施瓦茨科夫也由

　　被誉为“将星奇才”。英国著名战略家利德尔?哈特在《孙子兵法》英译本序言中说：“

　　2 500多年前中国这位古代兵法家的思想，对于研究核时代的战争是很有帮助的。”

　　当今，《孙子兵法》不但已成为许多国家的军事指挥员们在战场上角逐胜负的武器，而且

　　成为一些国家的最高领导人战略决策的理论依据之一；其在非军事领域也

　　被广泛应用，其中智慧，真可谓是“无穷如天地，不竭如江河”。