第4章 处世课：知足常乐，取舍间把握处世艺术(3)

　　这年秋天，黥布谋反，高祖御驾亲征，此间派遣使者数次打听萧何的情况。回报说：“正如上次那样，相国正鼓励百姓拿出家产资助军队征战呢。”这时有个门客对萧何说：“您不久就会被灭族了！您身居高位，功劳第一，便不可再得到皇上的恩宠。可是自您进入关中，一直得到百姓拥护，如今已有十多年了，皇上数次派人问及您的原因，是害怕您受到关中百姓的拥戴。现在您何不多买田地，少抚恤百姓，来自损名声呢？皇上必定会因此而心安的。”

　　萧何认为有理，又依此计行事。

　　高祖得胜回朝，有百姓拦路控诉相国。高祖不但没有生气，反而高兴异常，也没对萧何进行任何处分。

　　比起萧何来，王翦更胜一筹。

　　战国末期，秦国老将王翦率领六十万秦军讨伐楚国，秦始皇亲自到灞上为王翦大军送行，王翦向秦始皇提出了一个要求，请求秦始皇赏赐给他大量土地、宅院和园林。

　　秦始皇很不明白王翦的意思，不以为然地说：“老将军只管领兵打仗吧，哪里用得着为贫穷担忧呢？”

　　王翦回答说：“当国王的大将，往往立下了赫赫战功，却得不到封侯。因此，趁着大王还宠信我的时候，请大王赏给我良田美宅，好作为我的子孙的家产。”

　　秦始皇听后觉得这点要求微不足道，便一笑了之。

　　王翦带领军队进入函谷关，又接连几次派人向秦始皇提出赏赐地产的要求。

　　王翦手下的将领们见他率兵打仗还恋恋不忘田宅，觉得不可思议，便问他说：“将军如此三番五次地恳请田宅，不是做得太过分了吗？”

　　王翦答道：“不过分。秦王这个人生性好猜疑，不信任人，现在他把秦国的军队全部让我统领，我不借此机会多要求些田宅，为子孙们今后做些打算，难道还要眼看他怀疑我有二心吗？”

　　笫二年，王翦率领的军队攻下了楚国，俘获楚王负刍。秦始皇十分高兴，满足了王翦的请求，赏给他不少良田美宅、园林湖池，将他封为武成侯。

　　树大招风的道理大家都是知晓的，在大功重赏面前，或身居高位之后，更要善于“藏巧”，切莫锋芒太露，妄自尊大，以免功高震主，引火烧身。

　　一个人拥有高智商、强能力，固然是件好事，可以说，这是上天赐予的良好天赋。有了它，便可以在竞争社会中如鱼得水，游刃有余。

　　因此，在大多数的情况下，才不可露尽，力不可使尽。即若有知识，也应适当保留，这样，你会加倍地完善。永远保存一些应变的能力，适时救助比全力以赴更值得珍贵。深谋远虑的人总能稳妥地驾驭航向。从这个意义上说，我们亦可以相信这一辛辣的谬误：一半多于全部。

　　人生有所得，必有所失

　　人生有所得，必有所失，世间的事大多都是这样。任何人都不是上帝的唯一骄子，不付出努力就必然没有收获。你要想在事业上有所建树，就应该舍弃众多游戏时间；你要买房子，就必须要舍弃金钱；要想得到别人的尊敬，就要放下你的架子，忘记自己的名声地位；要获得别人的友谊，就要先将自己的手伸出去。

　　生活中，人们总是希望得到一些东西，不希望失去自己现有的东西，或者是多得而少失去。其实，人生有所得，就必有所失。得与失是人们在生活中两种完全不同的对立面，由于各自产生的原因不同，所处的地位不同，表现形式也就不尽相同。

　　史玉柱曾说：“一个人一生的所得与他一生的所失相加等于零。”意思就是说，从最终结果来看，我们失去了多少，也就得到了多少；同样，我们得到了多少，也就失去了多少。

　　在一次战争中，一群希腊军突然扬帆离去，只在海滩上留下一匹巨大的木马。特洛伊人听说这是献神的宝物，于是就在木马上面装上轮子，将木马往城里拉。由于木马太大，城门口进不去，他们只好推倒了一段城墙，恭恭敬敬地把木马安放在雅典神庙的附近。随后，他们欢天喜地地庆祝这一切。到了晚上，从木马肚子里钻出一群全副武装的希腊士兵，士兵们悄悄打开特洛伊城门。就这样，十年之久未攻下的特洛伊城，轻而易举地被希腊军队占领了。后来，一些国家就流行了这样一句口头语：当心希腊人的礼物。

　　故事虽是在说希腊人的谋略睿智，但同时也告诉我们一个道理：在获得中，可能会有更大的损失。任何事物都是矛盾的统一体，有得就必有失，事物总是在患得患失中徘徊。

　　一个人要懂得舍弃，善于舍弃。如果不愿意失去一些东西，便也不可能得到另外一些东西。

　　有个登山者一直都想要登上世界第一峰，经过多年准备后，他准备实现这个梦想，由于他希望自己能够获得全部的荣誉，所以他决定独自出发。就这样，他开始了攀爬，时间也开始变得有些晚了，但他却没有停下来，而是继续向上攀爬。等到周围变得漆黑一片，他什么都看不见了，他依然没有停下，就在离山顶还剩下几尺的地方，他突然滑倒了，并且迅速跌了下去。他不断地往下坠着，在这个恐怖的时刻，他的一生，不管好坏，也都一幕幕地浮现在他的脑海中。就在这时，他忽然感觉到束在腰间的绳子重重拉住了他，于是，他被吊在了半空中。那一刻的他很无奈，只好大声喊道：“上帝啊，快救救我！”话音刚落，就听到天上传来一个低沉的声音：“你要我做什么？”他仿佛看到了希望，连忙说：“上帝，请救救我！”那个声音回答道：“你真的相信我可以救你吗？”他说：“我当然相信。”那个声音又说：“那你就割断束在你腰间的绳子。”

　　他听后，沉默了一阵，最后决定继续奋力抓住手中那根救命的绳子。

　　第二天，搜救队员发现了他那冻得僵硬的尸体，他的尸体挂在绳子上，手里依然紧紧抓着那根绳子。让人惊讶的是，绳子距离地面只有十尺。

　　这个故事发人深思，如果登山者割断了那条束在腰间的绳子，那么他就能够死里逃生，但他却偏偏没有这么做，最终导致了悲剧的发生。

　　我们常说“舍得，舍得，有舍才有得”，可当我们真正遇到要取舍的尴尬处境时，又有多少人能够真正看开，舍得握在手中已有的“幸福”呢？

　　人活于世，无非就是一舍一得的重复。舍得既是一种生活的哲学，又是一种为人处世的艺术；既是一种精神，又是一种领悟；既是一种智慧，又是一种人生的境界。

　　人们在得到一些东西的时候，也必然会失去一些东西。人们要得到皎洁纯净的月亮，就必然会失去光彩夺目的太阳；要得到名牌服装，就必然要失去金钱。得到一些，就必定也会失去一些。在人类社会中，没有永远的得到而不失去，也没有永远的失去而不得到。得到与失去是相对的，得到的只是暂时的拥有，它会随着客观事物的发展变化而失去。

　　孟子曾说：“鱼与熊掌，二者不可兼得。”这句话告诫我们：在两者不能同时得到的情况下，要么舍鱼而取熊掌，要么舍熊掌而取鱼，只要得到有价值的，就不必在意那一点失去。

　　换个角度看得失

　　人生在世，有太多、太多的无可奈何，然而我们能做的只有微笑面对它，适应它。当生活遭遇挫折时，当幸福的阳光被乌云遮挡时，不要哭泣，不要伤心，要勇敢地去面对它。

　　在古希腊有个人问著名的哲人苏格拉底：“请你告诉我，为什么我从来没有见过你愁眉不展的样子？你的心情总是那么好吗？”苏格拉底回答说：“因为在生活中，没有那种失去能让我感到遗憾的东西。”的确，苏格拉底的好心情与他的得失观是密切相连的。

　　我们在现实生活中，不管是得到的还是失去的，都要换个角度看待。因为，得失本是自然界亘古如一的规律。得是一种通过艰苦奋斗的获得，是一种苦心孤诣的赢得；而失是一种粗枝大叶的放弃，是一种马马虎虎的放纵，是一种应付了事的放逐，是一种袖手旁观的放逐，是一种自以为是的放肆。所以，春夏秋冬，循环不已，周而复始，无穷无尽，它孕育了世间纷繁万物，蓄养了千万生灵。正因为失去了春天的姹紫嫣红、妖娆多姿，才迎来了夏天的激情洋溢和活力四射；告别了秋天的硕果累累，才拥有了冬天的静谧祥和。就这样在得与失之间使得到的让人愉悦，而丢失的却让人醒悟，所以，换个角度看得失是一件奇妙的事。

　　得是你付出后的惊喜，但你必须要用心去珍惜；失是你疏忽后的惊讶，但你还必须用情去珍视。得了，请你不要招摇过市、沾沾自喜地飘然起来；失了，也请你不要灰心丧气、放任自流地默默地消沉下去。得与失，都是要你知道如何把持自己的一种荣辱不惊、从容不迫的态度。

　　有这样一则耐人寻味的故事：

　　有个人向三位修行人请教如何才能得道。第一位修行人说：“在葡萄园里，我看到枝叶茂盛的葡萄藤上挂着晶莹剔透的葡萄是那么地美丽，到了中午人们摘取后，留下的却是一片破败狼藉的景象，我因此而得道。”第二位修行人说：“我坐在池塘边，看到圣洁的莲花在清晨时分开得非常美丽，到了中午有一群人跳进莲池洗澡，一会儿工夫就把莲花蹂躏殆尽，我因此而得道。”第三位修行人说：“夏季的每天清晨我在水边静坐，看到小溪里的鱼儿自由自在地游来游去，然而，到了中午，渔民们拿了网子，用诱饵把这些可爱的鱼儿全捕到了网中，我因此而得道。”

　　这个人在回家的途中仔细品味着这三位修行人的话，当他路过海边时，发现沙滩上堆了许多沙堡。没多久，一浪又一浪的潮水涌上岸来，当潮水退走时，先前的那些沙堡已经消失得无影无踪。这时他恍然大悟：“原来世上的许多事物，不论费尽多大的心机，花了多大的力气，即使能够拥有，也都是暂时的。”所以，在生活中，有舍就有得，舍就是失去，就意味着放弃；得就是“退一步海阔天空”的超越。在这个物欲横流的经济社会里，大多数人都乐于得而痛于失。如果得了就心满意足，沾沾自喜，喜形于色；如果失了，就沮丧不已，自我消沉。其实，失去是一种痛苦，也是一种幸福，因为失去的同时也在得到。

　　世上万事万物是从来没有绝对的利，也没有绝对的害，得失也是如此。有些人，在获得成功后，就拥有了高级别墅或者豪华住宅，但他们的内心却陷入了空虚、落寂和无聊，以致精神崩溃。所以，失去并不一定是件坏事，因为在失去中始终蕴藏着生机，需要你去细心观察发现；失误中储藏着正确，需要你虚心地弥补。这些都会让我们明白得到是一种幸福，失去是另一种幸福。让我们把握今天，不乞求也不放弃，做任何事情都随遇而安。

　　所以，正确地看待得与失，则是一种聚精会神的认得，是一种乘风破浪的取得，是一种专心致志的自得，是一种脚踏实地的忍得，是一种集思广益的博得。

　　每个人都要面对来自红尘中的种种诱惑，人们也往往在这些诱惑中迷失自己，从而跌入欲望的深渊，把自己装入一个所谓“功名利禄”的金丝笼里，这是人类的悲哀。然而更为悲哀的是，人类置身于功名利禄的包围中，竟还扬扬得意，唯我独尊，这可以说是一种更深层次的悲哀。因此，我们要学会舍弃，只有毫不犹豫地舍弃，才能够重新投入新生活，才会有新的发现和转机。

　　当断则断，免受其乱

　　人的一辈子不可能顺风顺水，总要有失利的时候。人生过程也就是得到与失去的过程，如果没有失也就无所谓得的。因此，在生活当中，更应当正视得与失，不必为一时的得到而欣喜若狂，也不必为短暂的失去而黯然心碎。

　　人的一生，经常会遇到让人举棋不定、犹豫不决的事情。在处理事情时，适当地考虑，以免出错是有必要的，但如果太过于犹豫不决、优柔寡断，那对于成功来说就是最大的障碍。当今世界，充满着各种机会，但机会来时要当机立断，及时把握。犹豫者错失机会，观望者丧失机会，等待者永无机会，强者抓住机会，智者创造机会。做事果断，是一个人能否更快成功的关键。看到机会，要果断决策，不犹豫不决，要勇敢地去行动，这样你就成功了一半。

　　所有成功的人都是敢想敢做的，具有当机立断的能力，凡是自己认定的事情不会受他人的左右。但现实生活中，并不是每个人都能做到这一点，他们总是瞻前顾后，患得患失，当断不断，以致经常错失良机。西楚霸王项羽，可谓是无人不知、无人不晓。他的“力拔山兮气盖世”的豪情被世人所仰慕，但也正是因为他性格上的优柔寡断，当断不断才反受其乱，最后败给了刘邦，改变了他的命运。

　　在破秦入关时，项羽的谋士范增曾建议他趁此机会攻打刘邦，但项羽却踌躇不决。在得知刘邦想要称王，掠夺了大量财富后，项羽才下决心消灭刘邦，但他却不能果断地下决定，不能坚持自己的主张，被人一番花言巧语就改变了自己的想法，白白丢失了大好机会。

　　在鸿门宴上，项羽完全有机会杀掉刘邦，但他总是下不了决心，拿不定主意。在项庄刺杀刘邦时，他的部下竟暗中保护刘邦，面对这样的情景，他还是不下决心杀掉刘邦，最后在自己的优柔寡断下让刘邦安然离开，逃之夭夭，最终让自己成为一个失败者。

　　人这一生，几乎每时每刻都要做决定，当我们面对一些难以取舍的问题时，思考是必然的，但事实说明，如果优柔寡断，就是在浪费成大事的机会，优柔寡断者注定要吃大亏。因为当你在再三考虑时，当你真的准备好时，机会可能已经不属于你了，成功很可能会与你擦肩而过。

　　世间最可怜的人就是那些举棋不定、犹豫不决的人。他们遇到一点小事，都需要去和他人商量，往往自己的决定会因他人的意见而改变，不能坚持自己的想法。曾听人说：犹豫不决的人，常常找不到最好的答案，注定是个失败者。这就告诉我们，在人有限的生命和有限的精力、才智下，我们在想事、做事时必须要当机立断，不可犹豫不决。如果做什么事总是瞻前顾后，畏首畏尾，前怕狼后怕虎，患得患失，该断不断，该做不做，其结果往往会浪费掉本来属于自己的机遇。或许有人会说，决策果断、雷厉风行的处事不保险，很可能会犯方向性错误，但这总比只说不做，做事处处犹豫、时时小心的人有更多的成功机会。

　　在这个竞争激烈的社会中，一旦看到机会就要毫不犹豫地抢先出手，丝毫的犹豫都有可能使你处于下风，自己的机遇就会被他人抢走。要想事业成功，在社会有立脚之地，就必须具有果断决策处理问题的能力，有当断则断的魄力，对自己认定的事要敢想、敢做、敢当。

　　人生要经历很多事情，有好的也有坏的，但在你无法选择的时候，要果断地放弃，万不可拖泥带水，害了自己才后悔。

　　在大海里有一种棘皮动物叫海参，它的外表如一根圆圆的香肠，身体上端的开口是嘴，下端的开口是肛门，体内有一些有消化及吸收作用的血管。当海参遇到危险时，就会果断地把体内又黏又湿的血管和内脏器官排出来，缠在敌人的身上，自己“无脏一身轻”便乘机溜走，经过十几天，它就会重新再长出新的内脏器官。如果海参在那一刻没有果断干脆地下决心，而是犹豫不决，那它很可能就会为此而丢掉性命。