第22章 交友课：舍得帮助别人，自然会得到回报(1)

　　能够吃亏、吃得起亏的人，往往一生平安，幸福坦然。而拒绝吃亏的人，往往在人生的是是非非中斤斤计较，把目光局限在眼前的不亏中。具有这种心理的人，往往要遭受更大的灾难，最终失去的反而会更多。人生常言道：吃亏是福，难得糊涂。但，事实上又真的很少有人能够做得到。

　　选择朋友就是选择人生

　　一个人选择什么样的朋友，对自己的思想、品德、情操、学识都有很大的影响。俗话说：“近朱者赤，近墨者黑”，“近贤则聪，近愚则聩。”古人很重视对朋友的选择。

　　孔子曰：“君子慎取友也。”品德高尚的人，历来受人推崇，也是人们愿意结交的对象。而品德低劣的人，却常常被人所鄙视，当然也不排除“臭味相投”的“酒肉朋友”。

　　林肯也曾说过一句话：“从某种意义上说，你选择了什么样的朋友，便选择了什么样的人生。”

　　实际上，每个人不管自觉或不自觉，他们交朋友总是有所选择的，总是有自己的标准的。明代学者苏浚把朋友分为“畏友、密友、昵友、贼友”四类，如此划分便可明白：畏友、密友可以知心、交心，互相帮助并患难与共，是值得深交的；那些互相吹捧、酒肉不分的昵友，口是心非，当面一套，背后一套，有利则来，无利则去，还有可能乘人之危损人利己的贼友，那是无论如何也不能结交的。

　　比尔·盖茨说：“如果你想了解你的朋友，可以通过一个与他交往的人去了解他。因为一个饮食有节制的人自然不会和一个酒鬼混在一起；一个举止优雅的人不会和一个粗鲁野蛮的人交往；一个洁身自好的人不会和一个荒淫放荡的人做朋友。和一个堕落的人交往，表示自身品位极低，有邪恶倾向，并且必然会把自身的品格导向堕落。”一句西班牙谚语说：“和豺狼生活在一起，你也能学会嗥叫。”

　　生活中，即使是和普通的、自私的个人交往，也可能是危害极大的。这可能会让人感到生活单调、乏味，形成保守、自私的性格，不利于勇敢、刚毅、心胸开阔的品格形成。甚至很快就会变得心胸狭隘，目光短浅，原则性丧失，遇事优柔寡断，安于现状，不思进取。这种精神状况，对于想有所作为或真正优秀的人来说是致命的。

　　与那些比自己聪明、优秀和经验丰富的人交往，我们或多或少会受到感染和鼓舞，增加生活阅历。我们可以根据他们的生活状况改进自己的生活状况，成为他们智慧的伴侣。

　　与优秀的人交往，就会从中吸取营养，使自己得到长足的发展；与品格高尚的人生活在一起，你会感到自己也在其中得到了升华，自己的心灵也被他们照亮。

　　马丁的生活，似乎完全是受了一个在初级中学学习时的朋友的影响。

　　马丁是一个相当愚笨的学生，但他父亲还是决定让他接受大学教育。在剑桥大学里，马丁认识了在初级中学的一位伙伴。

　　从此以后，这位稍长的学生成了马丁的指导教师。马丁能够应付自己的学业，但是仍然容易激动，脾气暴躁，偶尔会发泄自己难以抑制的愤怒。但他这位年纪稍大的朋友却情绪稳定，富于耐心。他时时刻刻照顾、指导和劝勉自己这位易怒的同学。他不允许马丁结交邪恶的朋友，劝他认真学习。这位朋友的帮助使马丁在学习上进步很快，在第二年圣诞节的考试中他名列年级第一名。

　　后来，马丁给了很多人以无私的帮助。

　　爱默生说：“那些到一个新国家定居的人，一个善良可信的人抵得上100个虚伪而不讲信用的人，抵得上10个没有品格的人。”

　　如果马克思没有选择恩格斯这位真诚的朋友，他恐怕就不会在社会科学领域里建立起他的理论学说，也就不会有伟大的著作《资本论》。

　　所以，和那些优秀的人接触，你会受到良好的影响。

　　朋友之间的行为总是互相影响的。令人奇怪的是，善行总是产生无数的善行。就像一块石头投入水中，会产生波纹，而这些波纹又会产生更大的波纹，如此连绵不断，直至最后一道波纹抵达堤岸。

　　俗话说：“物以类聚，人以群分。”志同道合，情趣相投，是择友的一个标准。志向不同，情趣有别，友谊是不可能长久的，早晚会分道扬镳。“管宁割席”的典故就是个典型的例子，管宁热衷于读书做学问，而华歆则热衷于官场名利，两人缺乏做朋友的共同思想基础，割席而坐是必然的结果。

　　孔子说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，与之俱化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之俱化矣。”墨子有更形象的比喻，他把择友比作染丝，“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也。”与高尚的人在一起，你也会感染上他的气质。

　　当然，“水至清则无鱼，人至察则无徒”。对朋友也不能求全责备，自己本来就是不完美的，朋友又是双向的。如果人人都要求结交比自己有学问的人为友，那么到头来只能是谁也没有朋友。正所谓“尺有所短，寸有所长”，朋友相交贵在有所补益，有所予、有所取才是“交往”。

　　古人的择友之道，我们可以借鉴，但不能照抄照搬，也不要为其所拘束，对友人过于苛刻。择友的标准各有不同，也应该从个人实际出发，慎重选择，急来的朋友，去得也快，所以朋友可多交，不可滥交。

　　舍得恭敬，收获感情

　　由衷的赞美，是人生中最令对方温暖却最不令自己破费的礼物。舍得恭敬，收获感情。

　　有人说“爱面子”是中国人的一大特色，事实上，无论哪国人，都“爱面子”，只是表现形式不一样。欧洲骑士时代，因为某人一句不恭的话，可能引起一场决斗，血溅当场；甚至引发一场战争，死伤累累。为了争夺女朋友而拔剑相向，更是屡见不鲜，究其实质，不一定是爱女朋友，而是丢不起面子。普希金以文人之身，跟情敌决斗，竟然丢了命。人家爱面子爱到不顾生死，比咱们中国人可以说有过之而无不及。

　　既然大家都“爱面子”，如果你不顾他的情感，伤人面子，轻则惹人厌憎，重则遭到反击，乃至关系破裂。

　　“面子”是要双方共同维持的，你不顾别人的面子，如何能保住自己的面子？反之，如果你以恭敬之心随时照顾他人的面子，必然受到欢迎。照顾他人面子的方法，有三个要点：

　　一是“讲面子”。处理问题时，当然要讲是非对错，同时也要讲面子。不要以为“我是对的”，就理直气壮，爱怎么说、怎么做都行，这是小人物的风格。对高“情商”的人而言，讲面子和讲道理不能分开来讲，强调二者兼顾。

　　三国时，华歆的名声很大，曹操便借皇帝之手，诏令他进京任职。华歆启程前，亲朋好友千余人前来相送，赠送了他几百两黄金和各种礼物。华歆不想接受这些礼物，又不愿当众扫大家的兴，于是暂时收下，并在所收礼物上悄悄记下送礼人的名字。

　　出发那天，华歆设宴款待众亲友，酒宴即将结束的时候，他站起来说：“我本来不想拒绝各位的好意，却没想到收了这么多礼物。所谓‘匹夫无罪，怀璧其罪’，想我单车远行，世道不靖，带着这么多贵重之物，诸位想想我是否太危险了呢？”

　　亲友们听出他的意思，各自取回了自己的东西，都对他油然而生出敬意来。

　　华歆在拒绝亲友的礼物时，以担心自己的人身安全为由，很有说服力。假设他为了表示自己的清廉，发表一篇冠冕堂皇的言论，弄得大家都没面子，也就不值得人们敬佩了。

　　二是“给面子”。“给面子”的方法很多，最简单的莫过于谦抑自己，赞美他人。

　　著名影星英格丽·褒曼曾获得过两届奥斯卡最佳女主角奖，又因《东方快车谋杀案》中的精湛演技获得最佳女配角奖。领奖时，她一再称赞与她角逐最佳女配角奖的弗伦汀娜·克蒂斯，认为真正获奖的应该是这位落选者，并由衷地说：“原谅我，弗伦汀娜，我并不认为自己是真正的获奖者。”

　　褒曼没有喋喋不休地讲什么“感谢我的爸爸妈妈”之类，而是竭力赞美落选的对手，可谓给足了面子。其文明典雅的风度，自然赢得了人们的赞赏。

　　三是“留面子”。当存在是非对错的争议时，“得理不饶人”，使对方颜面扫地，这只是我们缺乏修养而已。不执著于对错，设法满足对方的自尊心，是一种值得推崇的好习惯。

　　1961年6月，英国退役陆军元帅蒙哥马利访问中国。赴洛阳参观访问时，他在中国外交部工作人员的陪同下，去剧院看了一场豫剧——《穆桂英挂帅》。蒙哥马利了解到剧情后，连连摇头说：“这个戏不好，怎能让女人当元帅？”

　　中方人员说：“这是中国的民间传奇，群众很爱看。”

　　蒙哥马利说：“爱看女人当元帅的男人不是真正的男人，爱看女人当元帅的女人不是真正的女人。”

　　在英国人的传统观念中，男人应该上前线为女人拼命，岂能让女人参与战争？

　　中方人员很不服气，争辩说：“我们主张男女平等，男同志能办到的事，女同志也能办得到。中国红军里就有很多女战士，现在解放军里还有一位女将军。”

　　蒙哥马利说：“我一向对红军、解放军很敬佩，但不知道解放军里还有一位女将军。如果真是这样，会有损解放军声誉的。”

　　中方人员反驳说：“英国女王也是女的。按英国政治体制，女王是英国国家元首和全国武装部队总司令，这会不会有损英国军队的声誉呢？”

　　蒙哥马利顿时哑口无言。

　　事后，周恩来总理听中方人员汇报这件事后，严肃地批评说：“你讲得太过分了。你解释说，穆桂英挂帅是民间传奇，这就行了。你不同意他的看法，也不必非得去反驳他。你做了多年的外交工作，还不懂得求同存异？弄得人家无话可说，就算你胜利了？”

　　接着，周总理审阅为蒙哥马利安排的文艺节目单，看到里面有一出折子戏《木兰从军》，便说：“瞧，又是一个女元帅！幸亏知道蒙哥马利的观念，不然他会以为我们故意刺激他了。”

　　随即吩咐撤掉这出折子戏，另外增加蒙哥马利喜欢的杂技、口技等节目。蒙哥马利得知这一安排后，非常高兴。

　　女人该不该上前线的问题，自然有得争议，但并不是一个原则性的问题，争赢了也未必有什么好处。有时候，对错没那么重要，维持双方的和谐关系最重要。

　　总而言之，爱面子是人类的天性，爱的程度深浅不同，对有的人，可以拿走他的钱，但要给他留足面子；对有的人，可以不给他面子，但绝不可动他的钱。但一般而言，设法照顾别人的面子，总错不了！

　　告诉你一条富人提高情商的经验：不争“面子”争“里子”。

　　真正的勇者是忍者

　　忍，是一种等待，为图大业等待时机成熟。这种忍不是性格上的软弱，忍气吞声、含泪度日之举，乃是高明人的一种谋略。忍耐需要修养，忍辱需要度量，而忍辱负重则是一种境界。

　　“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”只有勇于在困境中历练、忍耐的人才终究有所成就。“处世难，处人更难。”人都是凡夫，凡夫的心千变万化，凡夫的念头随境界转，相处当然困难，唯一的原则就是忍让。

　　河蚌刚刚爬上河滩张开壳儿晒太阳，一只鹬鸟扑过来啄它的肉。蚌灵敏地合扰自己坚硬的壳，把鹬鸟尖尖的长嘴紧紧夹住。鹬对蚌说：“今天不下雨，明天不下雨，你就会晒死。”蚌也对鹬说：“你的嘴今天拔不出，明天拔不出，你就要渴死、饿死！”鹬和蚌谁也不肯让谁，结果都被渔夫毫不费力地抓住了。懂得忍让的人才会避免灾祸，忍不住气、受不得屈辱的人只会招来更大的损失。如果鹬和蚌都各自忍让一步也不会便宜了渔翁，招来灭顶之灾。但是，道理虽然简单，实际生活里心胸豁达、懂得退让的能有几人？

　　“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”凡是成功的政治家、军事家都是心胸豁达、能屈能伸、懂得忍让的人。小不忍则乱大谋。有志向、有理想的人，不应斤斤计较个人得失，更不应在小事上纠缠不清，而应有开阔的胸襟和远大的抱负。只有如此，才能成就大事，从而实现自己的梦想。

　　历史上不乏忍辱负重之人，周文王忍受了被纣王囚于商并逼食亲儿之肉的屈辱，越王勾践忍受了吴王夫差的种种凌辱甚至是舐屎之辱，史学家司马迁受到宫刑的奇耻大辱……后来，这些人不但没死，反而活着做出彪炳千古的功绩。在现实生活中，一般人都有可能遭受冷嘲热讽、污言秽语，甚至是奇耻大辱的欺侮和侵犯。这时，如果我们一蹶不振或者以牙还牙，就会沦为别人的牺牲品。

　　公元l356年，朱元璋攻占南京后，也正是采纳了谋士朱升的韬晦战略：“高筑墙，广积粮，缓称王”，减少了敌人，发展了势力，待时机成熟后，立号称王，稳稳当当，终于成了明朝开国皇帝。

　　古今中外英雄成功的例证说明，目标如果不在实力、威望达到适当程度时进行，只会招致失败。时机不成熟时，就必须以退为进，积蓄力量，等待能发力的时机。

　　一个人胸怀坦荡磊落，能无所不包、无所不容，那就无事不能成、无功不可就了。有些人认为宽恕忍让、和颜悦色、从不恶言厉色是懦夫的行为；有人认为，凡事忍耐、含垢受辱、承认过错是懦夫。但是，在自身条件尚没有把握取胜之时，暂时的忍辱负重是必要的，死不承认往往是怕担负责任，这才是懦夫的行为。

　　忍耐，是成功的奠基石，能够吃苦耐劳、忍饥挨饿，在恶劣环境下求得生存的人，才能战胜敌人，壮大自己。忍耐有时可以化干戈为玉帛。忍耐是人的一种意志，是人的一种品质，忍耐反映出来的是人的修养。一个有修养的人，必定是具备忍耐的意志和品质的。忍耐不是弱者的音符，而是强者的象征。忍耐，反映出一个人对理想的追求。只有耐得住寂寞，抵抗得住各种诱惑的人才能取得最终的胜利。

　　接受别人的批评与反驳

　　批评通常也意味着进步的机会。所谓“忠言逆耳，良药苦口”，只有大度包容、有宽容之心的人才能虚心接受别人的批评。在建设性的批评面前，反击、争辩或是无礼都无济于事，对这样的批评进行无关紧要的纠正，只会演化成严重的问题。批评者是我们的益友，因为他点出我们的缺点。

　　如果有人骂你是该死的傻瓜。你会大发雷霆还是反唇相讥？

　　林肯的陆军部长史丹顿就曾骂过他是该死的傻瓜，因为林肯为了讨好某个自私的政客，就签署一道命令转移某些兵团。史丹顿拒绝执行这道命令，还大骂林肯竟然会有这种命令，简直是“该死的傻瓜”。有人忙不迭地去报告总统，而林肯却平静地说：“如果史丹顿说我是‘该死的傻瓜’，那么我一定是，因为史丹顿一向是对的。我得过去看看这到底是怎么一回事，我究竟错在哪里。”

　　林肯果真去找了史丹顿，史丹顿让他知道那道命令的确错得离谱，林肯就撤回了。从此事可以看出林肯是一个宽容进取之人，只要批评是出于善意的，而且言之有理，它的作用比赞美还要大。

　　《道德经》曰：“信言不美，美言不信。”意思是真实的言辞不华美，华美的言辞不真实。接受批评，是需要勇气的，要能够听得进不太中听的意见。勇于接受批评，是一个人成长进步不可或缺的重要因素。纵观我国历史，凡是成就突出的人，大都勇于接受批评意见。他们能够从善如流，所以能够吸取众人的智慧，避免自己的失误，从而成就自己的事业。

　　汉高祖刘邦就个人能力而言，正如他自己所说的不是太强，但他有一个突出的优点，那就是能够听取别人的批评意见，而不像霸王项羽那样刚愎自用、唯我独尊。