人与人其实是不能比较的，或者说是没法准确比较的。我们进行相互比较的基础是自己与要比的人都有一些相似——要么年龄类似、要么出身类似、要么经历类似等等。正是这些类似，让我们有了相互之间有了比较的基础。但这些相似是十分不准确的，因为人生充满很多不确定因素，是偶然与必然的统一。即使在起跑线上，我们相同，但在赛跑的过程中，我们没有在同一条轨道上，各种不同的际遇与社会关系都会影响最终结果。并且人是全面的人，在比较中我们只看到比较的一面而没看到其他方面，只看到能看到的没看到看不到的。人也是历史的人，在比较的时刻只是一个阶段，人是不断发展的，过了这个时刻就又是一个新开始。正是这些因素，导致人与人的比较是十分不准确的。
其实，人更准确的比较是与自己比较。人只适合与自己比较，因为自己与自己有完全一样的必然基础，一样的智力一样的社会关系和环境；也有一样的偶然因素，机会给自己的今天与自己的明天的概率差不多。只有自己与自己比较，才是准确的比较。用今天的自己与昨天的自己相比，才能发现自己是不是进步了？是不是成功了。只要自己每天都进步了，自己的能力一天比一天强，自己的心态一天比一天好，自己在社会上也必然是越来越容易成功。
不论是与谁比较，我们比较的目的只有一个，就是发展自己。只有自己与自己比较，我们才能更好的发现自我，反省自我，鞭策自我，发展自我。
我们不能阻止其他人把我们与别人比较，但我们要坚决做到自己只与自己比较。别人拿我与比别人比较，我们一笑了之；拿自己与自己比较，我们锲而不舍。
不要强求，学会放手
智者不强求。
——英国
古语说得好：“尽吾志而不能至者，无悔也。”我们是不是也可以这样理解，当我们在处理生活中各种大大小小的事情的时候，只要做到“尽人力”，就可以满足了，至于以后的成败得失，就不必耿耿于怀，这样才能过得洒脱，活出人生的大智慧来。
有一个上山砍柴的樵夫不慎而跌下山崖，情急中他抓住了半山腰一根横出的树干，命虽暂时保住了，可是他却被吊在半空中，身处在光秃秃的悬崖上，根本没有爬上去的机会，而下面就是崖谷，有粉身碎骨的危险。樵夫无奈地等待救援，这时，一位老僧恰巧从这路过，他告诉樵夫说：“放手！”
“放，那我不就掉下去了吗？”
很多时候，我们正面临这种两难的抉择，放还是不放？其实，既然上不来，那就证明唯一活命的机会没有了。与其一天这样吊着等死，不如往下跳了。虽然不一定活，但也不一定死，说不定还可以顺着山势来缓和一点掉下去的冲力。也许还可以抓到石头，也许没有，也许可能真的会死，但还有一个很大的可能，就是也许不会死。
现代社会的生活很多如可怜的樵夫遇到的情况相同，进退两难，争取和放弃都不行。犹如鸡肋，食之无味，弃之可惜。此时，不如放弃支撑的精力，痛痛快快地放手，将全部精力付诸一搏。放眼生活中，每个人想追求的东西都很多。要是把眼光都放在那永无止境、毫无意义的东西上，那么这种纠缠就是永不停歇的。有的时候，你会发现，你拼命去追求的东西恰恰是你应该放弃的，而那些你本应该放弃的东西，你却如视珍宝般地执著追求着，到最后一切都成了虚无，只留下一声叹息。如果说执著是一种精神，那么放弃则是一种勇气和境界。人生有限，不要把时间和精力放在漫无目的的事情之上，忙忙碌碌、终无所成的人生不属于你。
有一个原始的部落座落在一个荒僻处，那里生活着很多人。尽管这个部落与现代文明隔绝，可是人们的生活却自足而又快乐。在一个下着雨的傍晚，一个人从外边打猎归来，不经意间发现了一个从天而降的饮水器皿，于是他把这个奇怪的东西带回了部落。部落里的人从来没有见过这个“怪物”，那是一个质地坚硬，放在阳光下观看还发着奇异的光的东西。还能用它吹出美妙的声音，于是族人们坚信，器皿一定是上帝赐给他们的一件礼物。
接下来，这个器皿被人们互相传递，爱不释手，每个人都希望器皿在自己的手里多停留一会儿。过了一段时间，部落的人们经常因为试图得到器皿而打架，他们的生活失去了往日的宁静，而究其原因，就是因为这样一个突然降临的器皿。回顾往日的平和与安宁，那个平静祥和的家在他们的眼中消失了，他们看到的只是这个器皿。部落里有一个智慧的人，决定把这个东西送走，因为它改变了部落的生活，所以他要把器皿归还给上帝……
他决定把它送到天边，天边有多远，聪明人不知道，然而他知道怎样让人们继续生活得安宁祥和。有了这样一份舍弃，让我们发现这一刻的世界，比前一刻的世界更美，更富有人情味，也许，这已经够了。知道在适当的时候拒绝某事。有所选择就要有所放弃，有所选择当然也要有所拒绝。这样才会快乐地生活。
有人说过：“你要有良好的品位和正直的判断能力，只靠智力和运用能力是不够的。没有明察和适当的选择就不可能有完美的结果。这涉及到两种才华：能选择的才华和能够做出最佳选择的才华。”
有这样一个故事：在狒狒经常出现的区域，有人会放上一些口小身大的玻璃瓶，瓶里放着一些小果子。当狒狒伸进手抓拿果子的时候，隐藏在暗处的人就故意大叫一声吓狒狒。由于它舍不得到手的美食，爪子就被瓶口卡着出不来，没办法不得不带着瓶子逃跑。跑不快的它很快就被逮着了。这些狒狒只要被捉到，就逃脱不掉任人摆布的命运。它们会被送到马戏团去表演节目。
细细想来，之所以狒狒会有这样的结局，就是因为它们没有人类聪明。要不是因为贪吃那些果子，它们的爪子就可以抽出来，有希望逃跑。正是因为它们选择了果子，所以就选择了一生的悲剧命运。小动物一个选择上的失误，给它们带来了一生为他人卖命的命运，这与山林间自由嬉戏的猴子相比，可是天堂与地狱的差别啊！有的时候，人也是如此，什么都不情愿放下的人，同时会失去许多珍贵的东西。所以，要将眼光放得高远，才能够做出明智的选择。
有所放弃的同时也要有所拒绝。不要忙于一些鸡毛蒜皮的小事。更不要去管别人的闲事，同时也要防别人来管你的闲事。凡事能够做到有理、有力、有节就好，它会成为你一生受益无穷的财富。且不要让世俗的尘埃蒙蔽了你的双眼，更不要把自己的心灵套上沉重的枷锁。勇于放弃，是明智的选择。
你要给自己充分的自由，去用热情关怀一些尽善尽美的事物，保持自己的高雅情趣。
生活是一门艺术，我们一定要善于选择。一个行囊，如果已经装得太满就会很沉、很重、很累。我们的生命背负不了太重的行囊，不要拖着疲惫的身躯走在漫漫人生路上。面对生活的一种清醒的选择，就是果断地放手。只有这样，生命才会轻装上阵，一路高歌；只有学会放弃才会走出烦恼的困扰，生活才会备感绚丽、富有朝气。
§§§第十二章快乐就是如此简单
放下，排除心中的杂念
真正的快乐不是狂喜，亦不是痛苦，它是细水长流，碧海之波，在芸芸众生里做一个普通的人，享受生命一刹那间的喜悦，那么，我们即便不死，也在天堂里了。
——三毛
有一个富翁背着许多金银财宝，到远处去寻找快乐。可是走过了千山万水，也未能找到快乐，于是他沮丧地坐在山路旁。一个农民背着一大捆柴从山上走下来，富翁说：“我是个令人羡慕的富翁，拥有那么多的财富。请问，为什么我没有快乐呢？”
农夫放下沉甸甸的柴草，擦着汗水说：“快乐非常简单，放下就是快乐呀！”富翁顿时开悟：自己背负那么多的财宝，老怕别人抢，还怕别人暗害，整天忧心忡忡，哪会有快乐呢？于是富翁将珠宝、钱财都用来救济穷人，做了非常多的善事。帮助别人的善举滋润了富翁的心田，让他感受到了什么快乐。
一棵枝繁叶茂的桃树，在盛夏时常常结满了累累的果实，可是夏天里的一场狂风却可以将它拦腰斩断。这是因为当它在最繁华的时节，背负了太多的沉重，就像英雄往往魂断于盛年。
人的一生中，诱惑实在太多，有追求就会有收获，我们也会在不知不觉中拥有许多。有些是我们必需的，而有些却是非必需的。那些非必需的东西，除了满足我们的虚荣心外，最大的可能，就是成为一种负担。
这是一个物欲狂飙的时代，我们总是欲壑难填。名利心，功利心，从来没有像今天这样赤裸裸；利欲熏心也从来没有像今天这样有恃无恐。追名逐利，已经成为当今世俗定位为成功的标志。人啊，总是抱着一颗追逐名利的心入世，一生奔波，一生劳顿，一生尔虞我诈，等一切都得到的时侯，又深深觉得“那还不够”，于是又继续挤入滚滚红尘的名利场中。
从前有一位虔诚的女信徒，每天都从家中带一些鲜花到寺院供佛。然而，她特别喜欢为一些琐碎的小事生气，因此常常愁闷不堪。
这天，当她把鲜花送到佛殿时，正遇到寺院的大禅师，便对他说：“我每次送花礼佛时，便感觉心灵像清泉洗涤过一般清凉，但回到家中，却又乱如丝麻了，希望有机会像你们一样在禅院过一段晨钟暮鼓、修身养性的宁静生活，那对我来说就是最大的幸福了。”
禅师听后笑着问她：“你常以鲜花献佛，想必你一定知道如何使花朵保持新鲜吧？”妇人高兴地说道：“保持花朵新鲜的方法，就是每天换水，并且在换水时要剪去腐烂的花梗。因为这截花梗不易吸收水分，花朵就容易凋谢。”
禅师道：“这就对了。心灵好比是花，它生活的环境就像花瓶里的水。要保持一颗清净的心，惟有不停清理那些腐烂的、会影响我们的身心变化的杂念，净化环境，才能不断从大自然中汲取营养。那样的话，你的身体是寺宇，脉搏是钟鼓，两耳是菩提，呼吸是梵呗，无处不宁静，不必到寺院中生活即能享受到幸福。否则，内心不宁静，身在寺庙也无法幸福。”
妇人听后猛然醒悟：“原来内心平静就是幸福啊！谢谢禅师开示。”
虽然人的一生难免有不如意的事，但在喧嚣纷争的尘世，更需要保持内心的宁静。央视著名主持人白岩松说过这么一句话：“人生5%痛苦，5%精彩，90%平淡”。但是，人们大多只注意到了这5%，而忘记了占据人生更多份额的平淡。
正因为如此，智者选择回归简朴自然的生活，让思想保持清纯单一，让精神保持达观从容，自觉淘汰那些多余的东西。智者的简单，并非因为贫乏或者缺少内容，而是繁华过后的一种觉醒，是一种去繁就简的境界，他们知道如何给人生做减法，比如对不想参加的无聊聚会说不，工作再忙也会给自己的身心放个假。
有人把人生说成是一道减法，其实不仅指对“身外之物”的适当剔弃，也体现了一种“悟”的智慧，即所谓“看破红尘”是也，能将林林总总意象万千的世俗看穿看透，不为红尘碍眼，不为俗事隔心，方能不拒高天之湛蓝，静享骄阳之灿烂。这是历尽沧桑之后的沉静，是走过漫漫人生旅途之后的山高月小，水落石出。
进退得体，冷暖自知，体察人生的大喜大悲，这才是智者的生存境界。人生不在于拥有很多很多，而在于真实的“拥有你自已”。只有当我们的心灵感知生命的时侯，我们才会享受它的温暖与滋味。
老子认为人多欲，必然偏离正途。因此老子主张让人保持恬淡虚静的心境，以免走上骛外之途，这是多么真知灼见的一双慧眼啊。
生命如旅行，若蜗牛负重，何以轻松上阵？惟有抛却肩头挂碍，才能走得步履匆匆。所以懂得放下是一种智慧，人若能肯把浮名换作浅吟低唱，便可摆脱一切芜杂烦赘，人生得以升华。现在，你不妨学着适当放下，学会华丽转身，潜心去生活。
从容面对生活的压力
家居的快乐，是所有志向的最终目标；是所有事业的劳苦的终点。
——塞·约翰生
人自我控制压力的容忍度极高，但对外界加诸的压力，容忍度比较低，因此，压力的感受是因人而异的。压力来自不同方向，在不同时间对我们产生不同影响。经研究显示，压力于人们对工作的驾驭程度有密切关系。
有些时候，我们承受巨大的压力也能应付自如，甚至因而更加茁壮。有些时候，我们可能因为巨大压力而痛苦，无法应付，感觉完全不符合期望，这就是压力的感受。大多数人需要一定程度的压力激励他们，激励他们前进。但当压力超过此程度时，问题出现了，可能产生的影响会相当广泛，包括家庭生活、工作都可能受到严重影响。
从容面对压力的五个关键。
1.你的压力征兆是什么。
确认一下是哪里出了什么差错或状况，不要被那些固有的解决方法所影响，尝试从例行的统计数据、进度会议、报告与信函等事件中找出问题或迹象。正确的定位问题非常重要，不然，你会发现自己解决的并不是真正的问题，收集的答案也都没用了。
2.压力来源在哪里。
当今社会瞬息万变，我们必须不断地掌握新的技术，了解社会变化，来调整自己去适应它们。因此，我们的生活面临一再重复发生的压力，这些压力形成可预期形态的事件，有时候，它们会变成内心压力或不满意的来源。
在日常生活中：亲人的过世、婚姻的不幸福；长期病魔缠身或意外的人身伤害；住家搬迁；贷款或信用卡债务。
在工作中：时间紧、任务重的压力；严苛的交差期限；和同事之间的关系；事业或工作改变；被裁员的威胁；来自上级的压力。
3.面对压力的反应是什么。
每个人因性格与境况的不同，采取调整与适应压力的方式也不尽相同。个性可以广义地分成两类，第一种类型的人可形容为好竞争的、进取的或急躁的，第二种类型的人恰恰相反；第一种类型的人往往把压力发泄在他人身上，第二种类型的人把压力埋藏在心里。
但不论我们的个性如何，其它特征如年龄、性别、健康状况、财务状况、获得支持的难易度等，都会影响我们对变化与压力的反应。
4.掌握帮助你应付压力的方法。
每个人对压力的反应不同，应付压力的策略也不同。找出过去成功案例，它们可能是：改变能改变的，消除或减少外在压力；接受不能改变的事情；大事化小，把大问题细分为较小的、可以解决的几个部分。
5.必要的改变。
要改变自己，因为我们最大的敌人可能是自己，为此我们应做到：脚踏实地；面对自己的缺点；不要隐藏压力，和亲人、朋友谈谈工作上的问题；不是只有你承受压力，你并不孤单。
改变关系：关系可以支持你，也可能危害你。为此我们要做到：可帮助发展与提供支持的关系，要用心经营；对你有危害的关系，要远离。
改变活动：活动可以缓解压力。为此我们应做到：运用大家都接受、并且有成效的技巧；支持、鼓舞你的兴趣爱好，多运用；做有益身体健康的运动；均衡饮食有助于缓解压力；精神饱满，保证充足睡眠。
不为鸡毛蒜皮的小事烦恼
世界上最难得到和最容易得到的东西都是快乐。
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