第1章 建立自己的心理优势 (1)

　　我们不要看一个人是大人，就以为他“成熟”了，他可能在混社会的意义上成熟了，但在心理上，还是一直“固着”在小时候的某种阶段。有的人甚至活了一辈子，在最深层的心理特征上，都是一个婴儿。

　　出问题的往往不是一个人的能力，而是他的心理。

　　一个人越是感觉到自己要陷入灭顶之灾，软弱无力的自我不堪一击，他就越需要一个可以肯定他的价值，或者带他逃离心理上的危险之地的人。他越恐惧，这个人越像上帝。

　　批量制造“房奴”“孩奴”“卡奴”的社会也是大规模生产“心奴”的工厂。

　　什么是“心奴”？很简单，一个人是他心理的奴隶。

　　有奴隶，就有奴隶主。关键在于，谁是奴，谁是主？

　　假如我们不幸沦为“心奴”，那么，奴隶主就是那些可以操纵我们的心理，以及可以影响甚至主宰我们命运的人。他们是上司、客户、同事、朋友、商家、路人、媒体、明星、政客、网络红人、宣传机构，以及任何一个和我们接触并想占我们便宜的人。

　　你可以不信上帝，却无法不和这些人打交道。这才是致命的地方。

　　对于“房奴”“孩奴”“卡奴”来说，制度公正一些，或者天上掉下一堆钱来让自己捡到，是最有效的奴隶解放宣言。只要有人指出前面就是一片幸福生活的应许之地，并振臂高呼“跟我来”，潜伏在社会各个角落的他们往往会在郁闷和愤怒中一跃而起。

　　但对于“心奴”来说，公正和有钱虽然也可以让他们产生解放的无限热望，却并不是获得自由的万用灵丹。不公正的社会制度和被剥夺感仅仅是他们陷入奴隶状态的催化剂。心理的弱小，才是一个人大踏步向“心奴”迈进的根源。

　　一个人越恐惧，他求助的人在他心中越像上帝

　　一个心理弱小的人在陷入困境时，往往会将原因归结为他人的干扰破坏或自己的无能。

　　一个溺水的人之所以会死死地抓住他面前的任何一个漂浮物，是因为死亡的恐惧让他只剩下了求生的本能。人在心理上“溺水”，也会这样干。

　　两年前，我的一个旧识A以对上帝般的态度打电话给我：“只要你能帮我把文章写好，我跪下喊你爹都行，求求你了！”

　　那一刻，我被雷倒了。我们强烈地谴责那种要做别人爹的行为。同样，安然享受别人尊称自己为“爹”也应该受到鄙视——按伦理学的道理，这在道德上是“不应得”的。不就是帮他写好一篇文章嘛，有必要这么夸张吗？

　　就是黑社会之间火并，厉害的把怂的给吓住了，喝令“跪下”，在没有补充说一句“否则我毙了你”的情况下，也只是要后者喊“爷”。

　　我静静地听他哭诉，脑海里迅速地闪过两个身影：一个是奥地利作家卡夫卡的《变形记》的主人公格里高尔，他被老板折磨，变成了大甲虫；另一个是俄罗斯作家契诃夫的《一个公务员之死》的主人公切尔维亚科夫，他以为自己得罪了一个官儿，最后吓死了。

　　A同学就是他们的混合版。

　　他在一家大型国企的宣传部门当宣传干事，负责告诉大家领导又到了哪儿视察，以及生产形势一片大好。

　　这活儿看着轻松，其实对人性简直是一种谋杀。很多时候，我们干的工作不得不出卖自尊，但这个职业出卖灵魂。

　　同时，这个职业具有较强的依附性和不安全感。因为你的工作能力不是由市场来评价，领导的评价也不受市场评价的影响，而是取决于他的个人意志和喜好。

　　假如一个人仅仅根据自己的意志和喜好就可以影响、决定另一个人的处境和命运，他一定喜欢这么干。

　　反过来，命运被别人捏在手里的人，必然谨小慎微、战战兢兢。这是A同学这类小人物的自保本能。于是，仅仅因为领导说了一句他文章中的某些字句错误，就把他吓得发傻，要喊我做爹。

　　我们来分析一下这个情况。表面上看来，让A如此惊慌失措的根源是领导对A同学不好的评价可能会影响到他的命运，但情况并不完全这样。

　　在看了他的文章后，我笑了，他的“工作能力”根本没有问题，有问题的是A根本不懂得作为配角配合领导表演，是他的心理出了大麻烦！

　　A显然不理解，表演从来都是一个领导维系自己权威的手段，而指出下属的不足或错误正是显示自己权力的机会。当一个上司这样做时，他的真正目的并不是证明下属错了，而是为了证明自己作为领导无比正确。下属需要做的绝不是惶恐不安，而是配合上司的演出，比如，故意留出一点无关痛痒的毛病让上司指出。

　　承认这一点真的很痛苦，对于A同学来说，在感觉无法主宰自己命运的恐惧中，他已经无法相信自己，只习惯于根据可以主宰他命运的人对他的态度，来判断他的命运沉浮。

　　因此，领导的一句表扬，完全可以让他感觉登天；而领导的一句批评，又会让他堕入地狱。只要他是这种心理状态，他整个人就是一个被他人用语言、表情、神态、动作控制的奴隶——任何一个可以影响他的利益和命运的人都可以控制他，在心理上吞食他、毁灭他。

　　同时，他还相信外在的似乎可以拯救他的所谓权威，比如他打电话求助于我。一个人越是感觉到自己要陷入灭顶之灾、软弱无力的自我不堪一击时，他就越需要一个可以肯定他的价值，或者带他逃离心理上的危险之地的人。他越恐惧，这个人越像上帝。

　　第二章 内心强大就是一个人在他人面前具有无法被摧毁的心理优势

　　在一个更有钱的人面前，一个有钱人从小人物和穷人那儿所建立起来的“心理强大”会迅速崩溃——因为他用钱堆出来的那个看起来很牛叉的“自我”将迅速贬值到零。

　　心理强大的名人博物馆里排列着这些名字：苏格拉底、耶稣、老子、荆轲、唐睢、文天祥、诸葛亮、关羽、毛泽东、切·格瓦拉……

　　跳出三界外的佛教隐修者、在人类智慧的最高殿堂里思考的哲学家、经受严刑拷打的革命者、充满狂热信仰的宗教信徒、杀人如麻的冷血杀手、百折不挠的商业巨头……他们都属于心理强大的种群。

　　这些人有一个共同的特征：在心理上极为强悍。他可以贫穷潦倒、可以承受众人的排斥迫害、可以遭受牢狱之灾、可以承受身体的剧痛、可以面对死亡的威胁，但始终保持着无法被摧毁的心理优势。

　　心理强大的程度，往往与一个人的优秀程度或残忍程度，以及对人类的贡献程度或破坏程度成正比。因为越是心理强大，一个人就越有胆识去拯救苍生，或是对这个世界痛下杀手。

　　请大家注意，当我说“心理强大”时，没有说它是好或是坏，因为一个心理强大的人也可能是个无恶不作的人。用社会科学的专用名词说，它是“价值中立”的。心理强大与否本身不是道德问题，不能说好坏。但有一点非常清楚：有错的从来不是我们想变成一个心理强大的人，而是去做一个坏人！

　　鉴于“心理强大”的模糊性，为了让大家更清楚地了解这个概念，我要提供几种不同解释的版本：

　　1、世俗意义上的心理强大

　　一个人如果能用钱砸别人，用权力压别人，他是不是很强大？

　　有一个美国的思想家，在20世纪60年代接受一家电台采访时说了一个故事：

　　某天下午，一位客户走进一家邮局，要办理一个快递。这时候恰好到了下班的时间，邮局员工就告诉这位客户，叫他明天再来。任这个客户怎么恳求，邮局员工都不搭理他。当客户绝望而又愤怒地走后，看着他的背影，思想家描述，邮局员工露出了一丝微笑，一丝“施虐狂的微笑”。

　　这个思想家叫埃里希·弗洛姆，犹太人，精神分析大师，和平主义者，一个好人。

　　现在的问题是：邮局员工在客户面前是不是心理强大？

　　弗洛姆斩钉截铁地回答：根本不是！靠权力施虐的人完全是一个懦夫。

　　恰恰是因为他们的自我衰弱无力，他们才需要通过“合法”地行使权力，捕获、虐待那些可以被他们的权力支配的猎物来让自己感觉到很有力量。用钱砸别人的人同样如此。

　　换言之，他们的强大仅仅是他们握有权力所造成的心理幻觉。假如你也认为这些人强大，那么，我要冷酷地指出：你只看到了事物的表象，这个世界展示给你看的是什么样子，在你看来好像世界就真的是这种样子。

　　我们经常被很多表面的现象所骗。这个时候，与其去指责骗子，不如反思一下，自己的大脑和心理是不是出了问题？一个人在对另一个人失望的时候往往说：“都怪我看走眼了”或“都怪我眼睛瞎了”。其实根本不是这样，真正的原因是他的心“瞎”了，他其实是根据自己心里的意愿和想象把别人看成了某种样子，但可惜别人不是。

　　当然，说邮局员工的强大只是一种幻觉是就本质而言。作为一种客观现象，我们仍有必要承认，他们在比他们弱小的人面前还是感觉挺爽。这就是世俗层面的心理强大，它是真正的心理强大的赝品。

　　世俗层面的心理强大有一个特征：一个人的心理就像一个收缩袋，碰到比他弱的人就使劲膨胀，碰到比他强的人则急剧萎缩。

　　确实，没有什么妨碍一个富人在小人物和穷人面前突然之间在心理上显得强悍无比。但是，根据同样的心理逻辑，也没有什么妨碍他从小人物和穷人那儿建立起来的“心理强大”在一个更有钱的人面前迅速崩溃。因为他用钱堆出来的那个看起来很牛叉的“自我”将迅速贬值到零。

　　世俗意义上的心理强大只是一个概念的偷换。一个人占有了在社会上“强”的东西，比如金钱、权力、地位，在心理上就把这些东西当成了他的自我，把它们的“强”变成了他自我的强大。

　　2、智力层面的心理强大

　　一个聪明人之所以在一个笨人面前有心理优势，仅仅在于“聪明可以玩别人，而愚笨只能被人玩”这一深入人心的社会游戏有利于他。

　　但是，一个对世界了解很多的人的心理强大，却是因为他可以看到一些事情会发生或不会发生，从而为他增强了对由世界的陌生性所带来的危险的心理防御能力。知道明天会下雨，明天的下雨对于他来说便是一件虽然客观上不可控制，但在心理上却可以控制的事情。

　　3、哲学、宗教意义上的心理强大

　　斩断和这个社会的心理联系可以让一个人超凡入圣。但这种哲学、宗教意义上的心理强大在这个世界上只有少数人能获得，比如宗教隐修者、古典哲学家。

　　在这些高人面前，世间的一切纷扰都被他的理性能力或终极的信仰一一化解。甚至死亡都不是一种威胁，而是世间生活的自然延续。或许它还是天堂的入口。

　　社会中生活的绝大多数人永远无法在心理修炼上达到这些高人的高度。

　　在心理上他们无异于另一种生物，但他们是一个理想的观照。乌托邦的意义绝不在于实现它，而是让人看到：如果这个世界上有让人感觉不能忍受的苦难，那么，人们可以并且应该去追求的是什么。

　　没有多少人可以像宗教大师和哲学大师那样去生活，要像他们那样去生活本身就是一种思维的误区。但是，这从来也不妨碍我们可以而且应该像他们那样去思考。

　　4、心理变态类、精神病意义上的心理强大

　　有两种人也心理强大：宗教极端分子和冷血杀手。对宗教极端分子来说，要做到心理强大必须满足以下几点。

　　①他所信仰的对象必须被设定具有万能的力量，而他彻底依附于这个对象，分沾了这个对象的属性，让自己感觉到了这种力量。如果上帝那么牛叉，而我变成了他的一部分，或者有他罩着我，那么，我在别人面前也足够牛叉。这一招其实不仅宗教极端分子在玩，很多人也在玩。

　　比如，按有钱就牛叉的游戏规则，某些富裕省份的人总是瞧不起贫穷省份的人。