第11章 女人的一生就是宠爱自己的一生

　　二十几岁的女人，无论身处何境，都不要让自卑的冰雪侵占心灵，而应燃烧自信的火炬，这样才能调动生命的潜能，去创造无限美好的生活。

　　女人无“德”又何妨

　　几千年的封建礼教传承下来，要求女子的规范是“三从四德”。所谓的“德”，便是中国传统道德中对良家妇女的品德规范。女人不要跟男人争尊卑论高下，女人天生就不如男人，命里注定就是男人的附庸品，是家里的逆来顺受的小羔羊和传宗接代的工具。女人不能决定自己的命运，不能拥有自己的思想，女人天生只能受制于男人和家庭。所以，数不清的文人儒士推崇一句话：“女子无才便是德。”

　　但是，女子的“德”究竟让女人得到了什么？贤惠持家是女人的本职，无私奉献是女人的美德。我们经常会看到这样的故事，一个贫穷的家庭，有一个或多个女孩和一个男孩。家里无法供所有的孩子上学读书，于是贫穷中的父母为了能有一个出人头地的希望，让家中的女孩们辍学，要么外出打工补贴家用，要么早早嫁人以换取丰厚的彩礼，用全部的精力来供家中的男孩读书。这种故事被人们大肆宣扬，作为一种正面的道德风尚被各种舆论媒体所肯定。但接下去的故事呢？男孩很爱学习，也很争气，考上了名牌大学，接着出国深造，成为社会的精英人士，娶了一个美娇娘，然后风风光光地衣锦还乡，看望白发苍苍操劳一生的爹娘。可那些为了男孩被牺牲掉的女孩们呢？她们似乎从人们眼前消失了。没有人知道，她们已经被生活磨去了青春光彩，没有文化，没有学历，只能窝在贫穷的夫家相夫教子。

　　读到这里，二十几岁的女性是否会感到一丝悲哀。故事中的女人是被牺牲、被遗忘的角色，即使她们得到一些回报，也只是博得几声赞美和男孩发达后一些微薄的资助罢了。可她们的命运却被定格了，她们仍然是在底层挣扎。

　　说实在的，传统要求女人无才便是德，是因为男人怕女人太聪明了，抢了自己的风头和地位。还有一个不为人知的理由，就是男人想一代接一代地掌控着女人，让她们成为自己手中的傀儡。

　　这种所谓女子的“德行”，我们不要也罢。在现代社会，女人无“德”又何妨呢？

　　二十几岁的女人，正是风华正茂的时候，不要被所谓的“德行”所束缚，让自己的大好青春变得索然无味。女人有女人做人处世的方法，不要怕被别人指指点点，更不要去实践所谓的牺牲美德，让自己的人生沦落。

　　有这样一个女孩子，家贫，有一个弟弟要上学，被父母要求退学供弟弟读书。但这是一个十分有主见的女孩，这时她已经上高三了，成绩非常好，她坚持要上大学，并且以自己假期打工挣学费为条件，换得自己学习的权利。周围很多人都说这个女孩不懂事，不能体谅家里。女孩自己也很难受，但她顶住了压力，凭着自己的实力考上了一所名牌大学。上大学后，她没再向家里要一分钱，学费是申请的贫困助学金，生活费则是通过课余时间打工获得。后来女孩留在大城市工作，待遇丰厚，全家都跟着享福。曾经苛刻批评女孩的众人这时却反过来用一种羡慕的目光来看她，说她有一个光明的未来，在大学中就可以挣钱，她无疑是那个贫穷家庭的希望。

　　曾经被人认为无德的女孩用自己的勇气获得了自己的美好未来，曾经被人诋毁谴责的“不孝之女”现在成了众人点头称道的“大孝女”。

　　在这里我们要称赞那个女孩，当她的家人都盼着她“牺牲”自己供弟弟读书时，她能够维护自己的利益，靠自己的奋斗改写了命运，也回报了家人，她的这种远见较之“自我牺牲”的美德更值得我们学习。

　　总之，二十几岁的女人，要先做好自己，才有能力帮助他人。在你羽翼未丰之前，任何“自我牺牲”的美德都是愚蠢的，你要懂得为自己的前途和幸福着想。所以，要想出人头地，二十几岁的女人就要抛弃传统的“德”。

　　幸福良方

　　二十几岁的女人，正是风华正茂的时候，不要被所谓的“德行”所束缚，让自己的大好青春变得索然无味。女人有女人的方法，不要怕被别人指指点点。更不要去实践所谓的牺牲美德，让自己的人生沦落。

　　不再做贤惠的“奴隶”

　　每个女孩在年轻时都有着浪漫瑰丽的梦幻，希望自己能像琼瑶剧中的女主人公那样拥有婀娜的身段、娇嫩的容颜，跟心仪的白马王子缠缠绵绵地相亲相爱到永远。女人本该将这种梦想继续下去，却为何在行走匆匆的人生中途将它遗弃了呢？

　　在现实生活中，绝大部分的女性，尤其是许多婚后醉心于“柴米油盐”的女性，恐怕很少有人对自己在婚前婚后的巨大反差进行过思考：我为什么不见了往日的清纯？为什么不再拥有当年赏花吟月的情怀？沿着这条思路追溯下去，我们得出了这样一条结论：大多数女性在结婚后是循着“男主外，女主内”的传统思维路线生活的。她们一旦结了婚，就会自觉地把绝大部分精力用于家庭之中，而逐渐放弃了原先的梦想和进取精神。传统的女性靠着“贤惠”来博得人们的赞誉，现代的女性守着“贤惠”的戒律埋没自己的精彩。

　　如果说传统的女性守着“贤惠”还能维持一个安稳牢靠的家，现代女性再固守“贤惠”，情形恐怕就没那么乐观了。

　　一个女人如果自愿放弃对事业的追求和自我的提升而满足于屋里屋外的生活，甘愿做男人背后的那个“伟大女人”的话，终有一天，岁月的风尘会淹没她昔日的灵气，烦琐的家务会将她的高贵磨平，日复一日的操劳会让她的青春黯然失色。当心灵与外表都逐渐凋零远去时，女人的生活是否还能继续下去？

　　有这样一位女性，在上大学时是声名远播的美女，能力出众。她的丈夫“死缠烂打”，“过五关，斩六将”好不容易才把她追到手。两人从此出双入对，男友对她一度呵护备至。后来两人结婚了，婚后她承担了家里所有的家务活，全心全意支持丈夫的事业。有一次，在发现自己意外怀孕后，为了不影响丈夫的事业，她竟然一个人去医院做了流产手术。结果由于身体过度虚弱，她昏倒在了医院的走廊上。

　　十几年过去了，丈夫的事业越来越好，在他35岁那年，当上了国内一家知名公司的高层管理人。她想这下好了，自己的心血没有白费，该为自己的兴趣爱好腾点时间了。正当她“心满意足”的时候，丈夫却要求离婚，说自己早就不爱她了。

　　很长一段时间，她整天以泪洗面，甚至都想到了死。她想到自己这么辛苦地操持这个家从来都不是为了“夫荣妻贵”的美景，她只想让他知道自己有多么爱他，让他因为得到了这个好女人而高兴。她想不通自己这么不顾一切地为了丈夫，他怎能这样薄情寡义。

　　这就是现代社会一些女性的“血泪”写照。看看如今居高不下的离婚率，其中有不少失婚女人是起早贪黑、任劳任怨的好女人。她们在以往的岁月里，不仅要“主内”，还要“兼外”，既要上班，又要照顾家庭，还把自己辛苦所得的薪水毫无保留地全部用来补贴家用。她们承受着内外的双倍压力，日复一日地劳作，却换不来男人真心的感动。她们的一切付出，在男人眼里居然纯属“理所当然”！

　　“贤惠”自古以来是中国男子对女子的“殷殷期盼”。今天看来，其实就是给女人套了一个“愚民”的枷锁！女人在“贤惠”里挣扎着，男人在“贤惠”外享受着，这难道就是女人“贤惠”之后想要得到的？

　　我们不是说“贤惠”不好，而是说在这个变幻莫测、诱惑遍地的社会中，二十几岁的女人要学会为自己着想。与其辛辛苦苦换来肝肠寸断的结局，不如放开手脚创造自己的精彩。

　　今天的二十几岁女性不要再为男人而贤惠，要为自己贤惠；对男人少一点贤惠，对自己要多一点贤惠。首先，要贤——通情达理、善解人意、温柔大方、自尊自重、自爱自强；接着要惠——不是为了男人的惠，而是为了自己的惠。说实话，要是让你在一个男人和一张“五百万”支票之间进行选择，你选哪一个？我们觉得还是选五百万。有了五百万，你可以开店，开公司，你也不用再为香水、服饰、化妆品等花销发愁了。有了光鲜的外表，你就可以去拓展人脉关系，结识些有头脸的大人物，再跟着投资一下房产、股市等。总之，有了五百万，好处多多，道路将越走越顺。至于男人嘛，不怕，只要你别“财大气粗”把他们吓跑了，好男人还是会等着你的！

　　当然，以上只是打个比方而已。意思说的是女人不依靠男人，只要拥有资本照样可以创造幸福生活。所谓的“资本”并不局限于金钱，你的美貌、学识、智慧、善良的内心、坚毅的性情统统都是你创造幸福的“资本”。二十几岁的女人，只要善于开掘运用自己的资本，无论如何都会比为男人起早贪黑、累死累活过的开心和舒服。

　　幸福良方

　　今天的二十几岁女性不要再为男人而贤惠，要为自己贤惠；对男人少一点贤惠，对自己要多一点贤惠。

　　卸下“完美”的黄金枷锁

　　二十几岁的女人，总是对人生每每抱有一种力求完美的心态，凡事都要全力以赴，觉得事事都不能落后于人。她们可能会因为衣服不好看而拒绝集体出行，也可能因为学识不佳而不敢跟人谈恋爱。可是人生根本没有“十全十美”的事情，你又何必把自己折腾得这么累？凡事尽力而为即可，无法改变的事情就不要过度在意，要懂得从内心善待自己，这样才能成为一个幸福快乐的女人。

　　有一个女孩，她自小的梦想是成为一位歌唱家。可是她长得并不好看，嘴很大，还有龅牙。每一次公开演唱的时候——在新泽西州的一家夜总会里——她都想把上嘴唇拉下来盖住她的牙齿。她想要表演得“很美”，结果呢？她使自己大出洋相，总逃脱不了演唱失败的命运。

　　可是，在那家夜总会里听这个女孩子唱歌的一个人认为她很有天分。“我跟你说，”他很直率地对女孩说，“我一直在看你的表演，我知道你想掩藏的是什么，你觉得你的牙长得很难看。”这个女孩子非常窘，可是那个男的继续说道：“这是怎么回事？难道说长了龅牙就罪大恶极吗？不要去遮掩，张开你的嘴，观众欣赏的是你的歌声。再说，那些你想遮起来的牙齿，说不定还会带给你好运呢。”

　　她接受了他的忠告，没有再去注意牙齿。从那时候开始，她只想到她的观众，她张大了嘴巴，热情地唱着。后来，她成为电影界和广播界的一流红星。她的名字叫凯丝·达莉。

　　“金无足赤，人无完人”，二十几岁的女人，我们都应该认识到十全十美的人和事物是根本不存在的，不要因为自己不完美而恨自己。只有从内心接受自己，喜欢自己，坦然地展示真实的自己，才能拥有成功快乐的人生。

　　哲学家伏尔泰曾说：“幸福，是上帝赐予那些心灵自由之人的人生大礼。”这句话足以点醒每一个追求幸福的女人：要做幸福女人，你首先要当自己思想、行为的主人。换言之，二十几岁的女人，你只有做自己，当个完完全全的自己，你的幸福才会降临！这就是幸福女人的秘密。

　　二十几岁的女人应该明白：没有一个人是完美无瑕的，难道有缺点和不足就注定我们要悲哀，要默默无闻，无法成就大事吗？其实，缺憾也是一种美，如同断臂的维纳斯。只要你把“缺陷、不足”这块堵在心口上的石头放下来，别过分地去关注它，它也就不会成为你的障碍。

　　二十几岁的女人，学着去珍惜生命中已经拥有的，学会放弃那些已然逝去的岁月。只要你不迷失自己，你就会懂得欣赏自己。

　　幸福良方

　　只要你把“缺陷、不足”这块堵在心口上的石头放下来，别过分地去关注它，它也就不会成为你的障碍。

　　别总拿人家当镜子

　　“以铜为镜，可以正衣冠；……以人为镜，可以明得失。”意思是说，每个人都是一面镜子，我们可以从别人身上发现自己，认识自己。然而，如果一个人总是拿别人当镜子，那么那个真实的自我就会逐渐迷失，他（她）也会难以发现自己的独特之处。

　　有这样一则寓言：

　　有两只猫在屋顶上玩耍。一不小心，一只猫抱着另一只猫掉到了烟囱里。当两只猫同时从烟囱里爬出来的时候，一只猫的脸上沾满了黑烟，而另一只猫脸上是干干净净的。干净的猫看到满脸黑灰的猫，以为自己的脸也又脏又黑，便快步跑到河边，使劲地洗脸；而满脸黑灰的猫看见干净的猫，以为自己的脸也是干干净净的，就大摇大摆地走到街上，出尽洋相。

　　故事中的那两只猫实在可笑。它们都把对方的形象当成了自己的模样，其结果是无端的紧张和可笑的出丑。他们的可笑在于没有认真地观察自己是否弄脏，而是急着看对方，把对方当成了自己的镜子。同样道理，不论是自满的人或是自卑的人，他们的问题都在于没有了解自己，对自身没有清晰而准确的认识。

　　每个人都有自己的生活方式与态度，都有自己的评价标准。二十几岁的女人，你可以参照别人的方式、态度和标准来确定自己采取的行动方式，但千万不能总拿别人当镜子。总拿别人做镜子，傻子会以为自己是天才，天才也许会把自己照成傻瓜。

　　乌比·戈德堡成长于环境复杂的纽约市切尔西劳工区。当时正是“嬉皮士”时代，她经常模仿流行，身穿大喇叭裤，头顶阿福柔犬蓬蓬头，脸上涂满五颜六色的彩妆。为此，她常遭到住家附近人们的批评和议论。

　　一天晚上，乌比·戈德堡跟邻居友人约好一起去看电影。时间到了，她依然身穿扯烂的吊带裤，一件绑染衬衫，还顶着那一头阿福柔犬蓬蓬头。当她出现在朋友面前时，朋友看了她一眼，然后说：“你应该换一套衣服。”

　　“为什么？”她很困惑。

　　“你扮成这个样子，我才不要跟你出门。”

　　她怔住了：“要换你换。”

　　于是朋友转身就走了。

　　当她跟朋友说话时，她的母亲正好站在一旁。朋友走后，母亲走向她，对她说：“你可以去换一套衣服，然后变得跟其他人一样。但你如果不想这么做，而且坚强到可以承受外界嘲笑，那就坚持你的想法。不过，你必须知道，你会因此引来批评，你的情况会很糟糕，因为与大众不同本来就不容易。”

　　乌比·戈德堡受到极大震撼。她忽然明白，当自己探索一条可以说是“另类”的存在方式时，没有人会给予鼓励和支持，哪怕只是一种理解。当她的朋友说“你应该换一套衣服”时，她的确陷入两难抉择：倘若今天为了朋友换衣服，日后还得为多少人换多少次衣服？她明白母亲已经看出她的决心，看出了女儿在向这类强大的同化压力说“不”，看出了女儿不愿为别人改变自己。

　　乌比·戈德堡这一生始终都未摆脱“与众一致”的议题。她主演的《修女也疯狂》成为了一部经典影片，而其扮演的修女就是一个很另类的形象。当她成名后，也总听到人们说：“她在这些场合为什么不穿高跟鞋，反而要穿红黄相间的快跑运动鞋？她为什么不穿晚装？她为什么跟我们不一样？”可是到头来，人们最终还是接受了她的影响，学着她的样子绑黑人细辫子头，因为她是那么与众不同，那么魅力四射。

　　人们总喜欢评判一个人的外形，却不重视其内在。要想成为一个特立独行的个体，就要坚强到能承受外界的批评。乌比·戈德堡的母亲的确是位伟大的母亲，她懂得告诉她的孩子一个处世的根本道理——拒绝改变并没有错，但是拒绝与大众一致也是一条漫长的路。

　　倘若今天为某个人换衣服，日后还得为多少人换多少次衣服？换来换去，还有自己吗？做人亦如同穿衣，不能改来改去；否则，就不会是自己了。做人永远要以自己的意志为转移，不要总是效仿别人。必须懂得坚持自我，按自我的方式生活。如果一味地遵循别人的价值观，想要取悦别人，最后便会发现“众口难调”。每个人的喜好都不一样，失去自我，便会成为自己人生痛苦的根源。其实，生活中原本就没有什么一成不变的条条框框，只要你去按自己的方式生活，环境也会随着你而变。

　　幸福良方

　　二十几岁的女人，你可以参照别人的方式、态度和标准来确定自己采取的行动方式，但千万不能总拿别人当镜子。

　　就是要“自恋”

　　玛丽亚每天都在房前的空地上练习唱歌。一位邻居听了，冷笑着说：“你即使练破了嗓子，也不会有人为你喝彩，因为你的声音实在是太难听了。”

　　玛丽亚回答道：“我知道，你所说的这番话，其他人也对我说过多次了，但我不在乎，我是为自己而活着的，不需要活在别人的认可里。我只知道我唱歌时很快乐，所以无论你们怎么指责我的声音难听，都不会动摇我唱下去的决心。”

　　的确，二十几岁的女性朋友们，你不需要永远活在别人的认可里，快快乐乐地为自己活，潇潇洒洒地“自恋”，也是一种智慧。

　　如果你追求的快乐是处处参照他人的模式而得来的，那么，你的一生都会悲惨地活在他人的价值观里。事实上，人活在这个世上，并不是一定要比对他人，也不全部是为了他人而活。一个人所追求的应当是自我价值的实现以及对自我的珍惜。一个人是否实现自我并不在于他（她）比别人优秀多少，而在于他（她）在精神上能否得到幸福的满足。

　　然而，在现实生活中，二十几岁的女人们，却常常为同学一句无意的嘲笑，或同事一次无心的抱怨，就变得闷闷不乐，甚至开始彻底地怀疑自己，否定自己。其实，这样的心态是不对的。虽然我们有必要在意别人对自己的评价，但不能过分在乎，否则，烦恼的是你自己，痛苦的也必定是你自己。

　　范晓萱在一段访问里说：

　　以前我很辛苦，因为我太在乎别人的感觉，太在乎其他人怎么看我，所以，我很多时间都要去想别人怎么想，我都想去做得面面俱到，然后，变得很辛苦。现在，我比较会跟着感觉走，也会比较清楚地表达我的看法，就是这样，我只是想活得比较轻松，不要那么辛苦。

　　的确，一个人一生为别人的评论而活着是很累的，也显得很蠢。艾莉诺·罗斯福说：“未经你的同意，没有人能使你感觉卑微。”古希腊谚语也说：“除了自己，没有人能够侮辱我们。”

　　二十几岁的女人们，我们每个人绝不可能孤立地生活在这个世界上，很多的知识和信息来自别人的教育和环境的影响，但你怎样接受、理解和加工、组合这些教育和影响，是你个人的事情，这一切都要独立自主地去看待，去选择。谁是你人生的最高仲裁者？不是别人，而是你自己！歌德说：“每个人都应该坚持走为自己开辟的道路，不被流言所吓倒，不受他人的观点所牵制。”让人人都对自己满意，这是不切实际的、应当放弃的期望。

　　我们周围的世界是错综复杂的，所面对的人和事总是多方面、多角度、多层次的。我们每个人都生活在自己所感知的经验现实中，别人对你的看法大多有其一定的原因和道理，但不可能完全反映你的本来面目和完整形象。别人对你的态度或许是多棱镜，甚至有可能是让你扭曲变形的哈哈镜，你怎么能期望让人人都满意呢？

　　二十几岁的女性，如果你期望人人都对你看着顺眼，感到满意，你必然会要求自己面面俱到。不论你怎么认真努力，去尽量适应他人，能做得完美无缺，让人人都满意吗？显然不可能！这种不切合实际的期望，只会让你背上一个沉重的包袱，顾虑重重，活得太累。总之，只有懂得享受自己的生活，不受别人的消极影响，才能过得舒心。不管别人如何评论你，只要自己高兴、满足、自得其乐，生活就是幸福的。

　　幸福良方

　　二十几岁的女性朋友们，你不需要永远活在别人的认可里，快快乐乐地为自己活，潇潇洒洒地“自恋”，也是一种智慧。

　　炫出自我本色

　　二十几岁的女人们，不管你是美是丑，你都要学会欣赏自己，炫出自我的本色，这样才能活得很快乐。

　　一只麻雀，总想学孔雀的样子走路。孔雀的步法是多么优美啊！孔雀高高地仰起头，抖开尾巴上美丽的羽毛，那开屏的样子是多么漂亮啊！“我也要像这个样子，”麻雀想，“那时候，所有的鸟赞美的一定会是我。”麻雀伸长脖子，抬起头，深吸一口气让小胸脯鼓起来，伸开尾巴上的羽毛，也想来个“麻雀开屏”。麻雀学着孔雀的步法前前后后地踱着方步。可这些做法，使麻雀感到十分吃力，脖子和脚都疼得不得了。最糟的是，其他的鸟——趾高气扬的乌鸦、时髦的金丝雀，还有蠢鸭子，全都嘲笑这只学孔雀的麻雀。不一会儿，麻雀就觉得受不了了。

　　“我不玩这个游戏了，”麻雀想，“我当孔雀也当够了，我还是当个麻雀吧！”但是，当麻雀还想象原来那个走路的样子时，已经不行了。麻雀再没法子走了，除了一步一步地跳之外，再没别的办法了。这就是为什么现在麻雀只会跳不会走的原因。

　　著名的威廉·詹姆斯，曾经谈过那些从来没有发现自我的人。他说一般人只发展了10%的潜在能力。人们具有各种各样的能力，却习惯性地不懂得怎么去利用。

　　你和我同样有这样的能力，所以我们不应再浪费任何一秒钟，去忧虑“我们不是其他人”这一点。

　　卓别林开始拍电影的时候，那些电影导演都坚持要卓别林学当时非常有名的一个德国喜剧演员。可是直到卓别林创造出一套自己的表演方法之后，才开始成名。

　　威尔·罗吉斯在一个杂耍团里表演抛绳技术，没有任何台词，持续了好多年。最后他才发现自己在讲幽默笑话上有特殊的天分，于是他开始在耍绳表演的时候讲台词，才获得成功。

　　玛丽·玛格丽特·麦克布蕾刚刚进入广播界的时候，想做一个爱尔兰喜剧学员，结果失败了。后来她发挥了她的本色，做一个从密苏里州来的、很平凡的乡下女孩子，结果成为纽约最受欢迎的广播明星。

　　金·奥特雷刚出道时，想要改掉他得克萨斯的乡音，成为一个城里的绅士，便自称为纽约人，结果大家都在背后耻笑他。后来，他开始弹奏五弦琴，唱他的西部歌曲，开始了他的演艺生涯，后来他成为在电影和广播方面最有名的西部歌星之一。

　　这些明星们的做法无疑是正确的。不敢想象，如果他们放弃自我去模仿他人，结果会是什么样子。而在所有的明星当中，索菲娅·罗兰的例子最为突出。

　　索菲娅·罗兰是意大利著名影星，自1950年从影以来，已拍过60多部影片。她的演技炉火纯青，曾获得1961年奥斯卡最佳女演员奖。她16岁时来到罗马，要圆她的演员梦。但她从一开始就听到了许多不利的意见。用她自己的话说，就是个子太高，臀部太宽，鼻子太长，嘴太大，下巴太小，根本不像一般的电影演员，更不像一个意大利的演员。制片商卡洛看中了她，带她去试了许多次镜头，但摄影师们都抱怨无法把她拍得美艳动人，因为她的鼻子太长、臀部太“发达”。

　　卡洛于是对索菲娅说，如果你真想干这一行，就得把鼻子和臀部“动一动”。索菲娅可不是个没主见的人，她断然拒绝了卡洛的要求。她说：“我为什么非要长得和别人一样呢？我知道，鼻子是脸庞的中心，它赋予脸庞以性格，我就喜欢我的鼻子和脸保持它的原状。至于我的臀部，那是我的一部分，我只想保持我现在的样子。”她决心不靠外貌而靠自己内在的气质和精湛的演技来取胜。她没有因为别人的议论而停下自己奋斗的脚步。她成功了，那些有关她“鼻子长，嘴巴大，臀部宽”等的议论都“自息”了，这些特征反倒成了美女的标准。索菲娅在20世纪行将结束时，被评为这个世纪的“最美丽的女性”之一。

　　索菲娅·罗兰在她的自传《爱情与生活》中这样写道：“自我开始从影起，我就出于自然的本能，知道什么样的化妆、发型、衣服和保健最适合我。我谁也不模仿。我从不去奴隶似的跟着时尚走。我只要求看上去就像我自己，非我莫属。衣服的原理亦然，我不认为你选这个式样，只是因为伊夫·圣洛朗或迪奥尔告诉你该选这个式样。如果它合身，那很好。但如果还有疑问，那还是尊重你自己的鉴别力，拒绝它为好。衣服方面的高级趣味反映了一个人健全的自我洞察力，以及从新式样选出最符合个人特点式样的能力。你唯一能依靠的真正实在的东西，就是你和你周围环境之间的关系、你对自己的估计以及你愿意成为哪一类人的估计。”

　　索菲娅·罗兰谈的是化妆和穿衣一类的事，但她的话却深刻地触到了做人的一个原则，就是凡事要秉持自己的本色，不要模仿别人去换取暂时的回报。这种以失去自我为代价的模仿，从长远的角度看，无异于杀鸡取卵。你也许在某个时候会发现，羡慕是无知的，模仿也就意味着自杀。

　　二十几岁的女人，不论好坏，都要保持本色。自己的本色是自然界的一种奇迹，也是上苍给每个人最好的恩赐。可以说，我们每个人的个性、形象、人格都有着无法取代的独特性，所以我们不必去模仿别人，而应时刻秉持自我本色，发挥最好的自己。

　　所以，你只能唱你自己的歌，你只能画你自己的画，你只能做一个由你的经验、你的环境和你的家庭所造成的你。不论好坏，你都得自己创造自己的小花园；不论好坏，你都得在生命的交响乐中，演奏你自己的小乐器。

　　幸福良方

　　我们每个人的个性、形象、人格都有着无法取代的独特性，所以我们不必去模仿别人，而应时刻秉持自我本色，发挥最好的自己。