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《原来童话如此黑暗(怪哉005)》 作者:往来社

各讲各的地方故事

各讲各的地方故事

演化的故事会渐渐有它的地域特色。在湘西的《熊娘家婆》故事中,决定姐妹两个谁与外婆同睡的原因,不再是谁更肥美,而是谁能跳过火坑。

吃晚饭后,熊娘嘎婆(母熊)在屋前放个簸箕,对姐妹俩讲:“你俩哪个跳过了簸箕,我明天就给他好吃的,夜里和婆婆睡一头。”大妹假装跳不过,幺妹贪吃,使劲“嘭”地一下就跳过了,夜里与熊娘嘎婆睡了同一头。

火坑或火塘,是湘西建筑中一个独特的设计,这是狼外婆故事与湘西地域特色结合的产物。更具地域特色或民间崇拜的情节,来自于《熊娘家婆》故事的结尾,熊娘是被不同身份的人合力杀死的。熊娘在被大妹捉弄受伤后,追赶大妹,碰到一个卖锅子的,问,“你有药吗?”锅子客仔细一看,这不是熊娘家婆吗?就告诉它,把锅烧红,往脸上戴,就可以治愈。熊娘把锅子一烧红,就往脑壳上戴,痛得她尖叫起来。

一会儿,熊娘又碰到个卖盐的,卖盐的告诉它,拿三斤盐朝脑壳上一摸就好了,熊娘这样做了后,伤口更加严重了。

再碰到个卖炮仗的,卖炮仗的说,“你拿这身炮仗往口里、鼻子里、耳朵里各塞起一个,再把后脑壳也绑几颗,一齐点燃,你脑壳就不痛了。”熊娘再次被骗,被炸变成了一堆灰土。

湘西故事中的熊娘家婆,是极大力量的存在,即使大人,而且是三个大人,也不敢与它正面冲突,而只能智取。而西方的“狼外婆”故事中,只需要一个猎人就可以轻而易举杀死狼。

这些变化,一是因为湘西恶劣的生存环境,故事以此来表明人们生活的艰难,二是因为湘西多神崇拜和信鬼好巫的宗教信仰。在西方或其他地区的狼外婆故事中,“猎人”是代表人类的强大力量,在关键时刻杀死代表自然力量的狼外婆,这些地方对于人力战胜自然,还是有着极大信心的。

同样,在不少故事结尾的意象——树,则是另外一种民间崇拜。孩子们发现了树,爬到了树上,得到了安全的庇护。因为在民间,无论是茂密的森林或是干枯的老树,常常被认为具有非凡的魔力,如树洞里的密道、树下埋藏的财宝等。

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