诚信之道
孔子说："人而无信，不知其可也。"可见诚信在一个人的生活中所占的分量。
不过，古往今来，不知有多少人不讲诚信，却都似乎活得很自在。
难道，诚信竟然是一种不切实际的理念吗？今天，我们还需不需要诚信？
诚信是中国儒家思想中最核心的理念之一。在整部《论语》中，我们可以看到很多关于诚信的论述。
作为做人的前提、人生的基础，《论语》提出了"信"的原则。孔子曾经说过："人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？"(《论语·为政》)一个人要是没有信誉的话，那真不知道他在这个世界上怎么度过一生？这就好像大车没有、小车没有一样，它靠什么走起来呢？
大车、小车，分别指牛车和马车。大车、小车车辕前面都有驾牲口用的横木，这横木要怎么铆住呢？就是用木销包了铁以后插在小孔里，才能把横木固定住。和，就是牛车和马车上的木销。如果车上没有这样的木销，就无法套住牛马，它又怎么能行走呢？
孔子说，一个人如果没有信誉，就好像这个车子有了横木也是虚架上的，没有关键的木销，不就无法行走了吗？对一个人来讲，信誉是什么呢？是你行走于世界最基础的那个保障。
也就是说，只有靠信誉，才能把人生这辆车驱动起来。只有信誉，才能够让你不管穿越什么样的风险、坎坷，都颠扑不破，而在坦途上一路前行的时候，也能够保障你的速度。就是因为有信誉，才让你始终是一个完整的人，可以立得起来。要是没有信誉，就缺少了安身立命最根本的条件。
孔子关于"信"的阐述都很简单，但这是他核心的教育理念之一。"子以四教：文，行，忠，信。"(《论语·述而》)孔子用四种内容教育学生：历代文献，社会生活的实践，对待别人的忠心，与人交际的信实。文，行，忠，信，这些东西就是孔子教导学生的基本内容。"忠"和"信"，占了很大的比重。
孔子有这样一句话，他说："人之生也直，罔之生也幸而免。"(《论语·雍也》)一个人要想坦坦荡荡走过一生，凭的是他为人的正直。正直的人就能安身立命，这个人的一生理所应当走得远。但是，那些不正直的、不守信用的人，那些翻手为云、覆手为雨的人，他们不是也活下来了吗？这是怎么回事呢？孔子说，这叫"幸而免"，他们是侥幸逃脱了很多本应该发生的责罚才磕磕绊绊地活下来的，他们迟早要摔跟头。
人要凭着正直去生活，如果是靠投机取巧、不守信誉去生活，那只是侥幸躲过了灾祸。
在那么久远的年代，中国儒家提出的诚信的道德理念，放到今天，它还有价值吗？
在今天的这个社会中，信誉对每一个人来讲是一张无形的通行证。也许信誉并不直接写在你的档案里，但是，信誉是一个人的口碑，一个人做事如何，为人如何，这都会反映在口碑中，所以每一个人都可以在心中掂出信誉的分量。
江西德兴市有一个小村子叫宗儒村，村里有一个普通的农民叫王云林。2007年4月，村里发生了一场山火，他帮助别人去救火，不幸牺牲了。他走后，留下一笔糊涂账。这债务怎么办呢？他的遗孀叫陈美丽，三十一岁，一个普通的农妇。陈美丽上有年迈的婆婆，下面带着两个女儿，一个七岁，一个才几个月大。丈夫走了，整个家庭的重担都压在她的肩上。陈美丽从悲痛中撑过来以后做了一件事，就是在村子里面贴了一张还债告示。
她说，云林生前在村子里口碑很好，他为欠债的事情一直心不能安，我不希望他走得不踏实，所以我要把这个债还上。但是，他欠了谁的债，我都不知道。如果他真的欠了你的债，你就来找我要吧。
还债告示贴出去以后，很多人来找陈美丽讨债。整个债款，前前后后加起来金额超过五万，而其中将近四万没有任何凭据。陈美丽全都认了下来，她就替丈夫一点一点还着这些良心债。
这个故事引起很大的轰动。我当时担任"感动中国"节目的评委，给陈美丽写评语，我说了一句话，叫做"债务有凭，良知无价"。我不知道来找她的这些人中，到底有多少人是真正的债权人。陈美丽的还债告示就像一面镜子，它照亮了我们的内心，让我们看到自己的内心是高尚，还是卑微，是贪欲，还是无欲。
我看到这个故事很感动。一个像追着别人讨债一样去追着还债、而生活在如此境遇中的农妇，什么力量让她这么做？按说她丈夫为了救火而牺牲，就算他欠债，他的这条命已经把他的债务还上了，但是她一定要去还债，因为她不愿意让自己良知不安。她这样做，就是为了一个字："信"。这个"信"字不仅仅就是对别人的，也是对自己内心的。
我想，社会在不断地更迭着制度，变化着环境，但是人性中一定有一些以不变应万变的核心价值传承下来，这才是我们心里真正的火种。我们看到，诚信不仅仅是传统经典中的一项基本道德原则，它也成为了普遍的民间信仰。
大家也许都熟悉关羽归汉的故事吧。建安五年(公元200年)，曹操攻破徐州，刘备、张飞败逃，关羽被俘。曹操对关羽惺惺相惜，一直希望这样一个忠勇之人可以来辅佐自己，但是他也看出关羽不会久留，所以他一方面诚意相待，另一方面派自己的大将张辽去探听关羽的口风。
关羽跟张辽说，我知道曹公待我恩重如山，但是我已经跟刘备有兄弟之约，生死结盟，我对他的忠心绝不会改变。我一定不会留在这里，但是我会报答了曹公之后才走。过了几个月，机会终于来了，关羽斩杀了袁绍军中大将颜良。这时候曹操知道，关羽已经报恩了，非走不可了。于是曹操对关羽厚加赏赐，而关羽呢，把所有的赏赐都封存起来，并不带走，留书告辞，去找刘备了。关羽走的时候，曹操的部将要去追，曹操把他们都拦住了，说："各为其主罢了，不要追了。"
为什么舞台上的关公永远是红脸的忠勇形象？就是因为他笃诚守信。从正史到小说，都记载或流传着关羽心恋故主的忠勇故事。现在看三国戏，大家觉得很热闹，但在那些政治纷争之外流传最久远、最深入人心的还是道德价值。
比关羽归汉这个故事再早几年，东汉献帝兴平二年(公元195年)，孙策起兵去攻打扬州刺史刘繇的根据地曲阿。刘繇这边刚好有一个老乡太史慈来投奔。太史慈骁勇善战，有人劝刘繇重用太史慈为大将军，刘繇不干，只是派他侦察敌情。太史慈只带着一个骑士，结果和孙策在神亭这个地方不期而遇，孙策却带了十三个骑兵，其中有韩当、宋谦、黄盖等厉害的角色。太史慈一点不畏惧，拍马就冲上去跟孙策交手。两人打得难解难分，孙策一枪刺中太史慈的战马，夺得太史慈背上的短戟，太史慈也夺得孙策的头盔。正当他们生死拼搏之时，双方的救援部队同时赶到，两人都被救回。
接下来，孙策大军步步深入，终于生擒太史慈。抓住太史慈之后，孙策亲自上前给太史慈松绑，握着他的手问："还记得神亭的事吗？如果那时我被你抓住，会怎么样？"太史慈说："那可不好说。"孙策很欣赏太史慈的耿直，朗声大笑，说："好，现在就让我们一起共事吧。"孙策迅速给太史慈任命了官职。
后来，刘繇在豫章郡去世，他的部将士卒还有一万多人，尚未归附，孙策就派太史慈前去招抚。孙策身边的人都说："太史慈这一去，一定不会再回来。"孙策却很放心，说："子义(太史慈的字)抛弃我，那么他还会去投靠谁呢？"孙策在昌门设宴为太史慈饯行，问他："你什么时候能回来？"太史慈回答："不会超过六十天吧。"
果然，两个月到了，太史慈如期归来，顺利完成孙策交待的任务。
太史慈的信，关羽的忠，已经深深嵌入我们这个民族的记忆之中，反映了人们对诚信的呼唤。
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于丹论语心得于丹庄子心得于丹论语感悟于丹趣品人生论语力于丹-游园惊梦孔子说："人而无信，不知其可也。"可见诚信在一个人的生活中所占的分量。
不过，古往今来，不知有多少人不讲诚信，却都似乎活得很自在。
难道，诚信竟然是一种不切实际的理念吗？今天，我们还需不需要诚信？
诚信是中国儒家思想中最核心的理念之一。在整部《论语》中，我们可以看到很多关于诚信的论述。
作为做人的前提、人生的基础，《论语》提出了"信"的原则。孔子曾经说过："人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？"(《论语·为政》)一个人要是没有信誉的话，那真不知道他在这个世界上怎么度过一生？这就好像大车没有、小车没有一样，它靠什么走起来呢？
大车、小车，分别指牛车和马车。大车、小车车辕前面都有驾牲口用的横木，这横木要怎么铆住呢？就是用木销包了铁以后插在小孔里，才能把横木固定住。和，就是牛车和马车上的木销。如果车上没有这样的木销，就无法套住牛马，它又怎么能行走呢？
孔子说，一个人如果没有信誉，就好像这个车子有了横木也是虚架上的，没有关键的木销，不就无法行走了吗？对一个人来讲，信誉是什么呢？是你行走于世界最基础的那个保障。
也就是说，只有靠信誉，才能把人生这辆车驱动起来。只有信誉，才能够让你不管穿越什么样的风险、坎坷，都颠扑不破，而在坦途上一路前行的时候，也能够保障你的速度。就是因为有信誉，才让你始终是一个完整的人，可以立得起来。要是没有信誉，就缺少了安身立命最根本的条件。
孔子关于"信"的阐述都很简单，但这是他核心的教育理念之一。"子以四教：文，行，忠，信。"(《论语·述而》)孔子用四种内容教育学生：历代文献，社会生活的实践，对待别人的忠心，与人交际的信实。文，行，忠，信，这些东西就是孔子教导学生的基本内容。"忠"和"信"，占了很大的比重。
孔子有这样一句话，他说："人之生也直，罔之生也幸而免。"(《论语·雍也》)一个人要想坦坦荡荡走过一生，凭的是他为人的正直。正直的人就能安身立命，这个人的一生理所应当走得远。但是，那些不正直的、不守信用的人，那些翻手为云、覆手为雨的人，他们不是也活下来了吗？这是怎么回事呢？孔子说，这叫"幸而免"，他们是侥幸逃脱了很多本应该发生的责罚才磕磕绊绊地活下来的，他们迟早要摔跟头。
人要凭着正直去生活，如果是靠投机取巧、不守信誉去生活，那只是侥幸躲过了灾祸。
在那么久远的年代，中国儒家提出的诚信的道德理念，放到今天，它还有价值吗？
在今天的这个社会中，信誉对每一个人来讲是一张无形的通行证。也许信誉并不直接写在你的档案里，但是，信誉是一个人的口碑，一个人做事如何，为人如何，这都会反映在口碑中，所以每一个人都可以在心中掂出信誉的分量。
江西德兴市有一个小村子叫宗儒村，村里有一个普通的农民叫王云林。2007年4月，村里发生了一场山火，他帮助别人去救火，不幸牺牲了。他走后，留下一笔糊涂账。这债务怎么办呢？他的遗孀叫陈美丽，三十一岁，一个普通的农妇。陈美丽上有年迈的婆婆，下面带着两个女儿，一个七岁，一个才几个月大。丈夫走了，整个家庭的重担都压在她的肩上。陈美丽从悲痛中撑过来以后做了一件事，就是在村子里面贴了一张还债告示。
她说，云林生前在村子里口碑很好，他为欠债的事情一直心不能安，我不希望他走得不踏实，所以我要把这个债还上。但是，他欠了谁的债，我都不知道。如果他真的欠了你的债，你就来找我要吧。
还债告示贴出去以后，很多人来找陈美丽讨债。整个债款，前前后后加起来金额超过五万，而其中将近四万没有任何凭据。陈美丽全都认了下来，她就替丈夫一点一点还着这些良心债。
这个故事引起很大的轰动。我当时担任"感动中国"节目的评委，给陈美丽写评语，我说了一句话，叫做"债务有凭，良知无价"。我不知道来找她的这些人中，到底有多少人是真正的债权人。陈美丽的还债告示就像一面镜子，它照亮了我们的内心，让我们看到自己的内心是高尚，还是卑微，是贪欲，还是无欲。
我看到这个故事很感动。一个像追着别人讨债一样去追着还债、而生活在如此境遇中的农妇，什么力量让她这么做？按说她丈夫为了救火而牺牲，就算他欠债，他的这条命已经把他的债务还上了，但是她一定要去还债，因为她不愿意让自己良知不安。她这样做，就是为了一个字："信"。这个"信"字不仅仅就是对别人的，也是对自己内心的。
我想，社会在不断地更迭着制度，变化着环境，但是人性中一定有一些以不变应万变的核心价值传承下来，这才是我们心里真正的火种。我们看到，诚信不仅仅是传统经典中的一项基本道德原则，它也成为了普遍的民间信仰。
大家也许都熟悉关羽归汉的故事吧。建安五年(公元200年)，曹操攻破徐州，刘备、张飞败逃，关羽被俘。曹操对关羽惺惺相惜，一直希望这样一个忠勇之人可以来辅佐自己，但是他也看出关羽不会久留，所以他一方面诚意相待，另一方面派自己的大将张辽去探听关羽的口风。
关羽跟张辽说，我知道曹公待我恩重如山，但是我已经跟刘备有兄弟之约，生死结盟，我对他的忠心绝不会改变。我一定不会留在这里，但是我会报答了曹公之后才走。过了几个月，机会终于来了，关羽斩杀了袁绍军中大将颜良。这时候曹操知道，关羽已经报恩了，非走不可了。于是曹操对关羽厚加赏赐，而关羽呢，把所有的赏赐都封存起来，并不带走，留书告辞，去找刘备了。关羽走的时候，曹操的部将要去追，曹操把他们都拦住了，说："各为其主罢了，不要追了。"
为什么舞台上的关公永远是红脸的忠勇形象？就是因为他笃诚守信。从正史到小说，都记载或流传着关羽心恋故主的忠勇故事。现在看三国戏，大家觉得很热闹，但在那些政治纷争之外流传最久远、最深入人心的还是道德价值。
比关羽归汉这个故事再早几年，东汉献帝兴平二年(公元195年)，孙策起兵去攻打扬州刺史刘繇的根据地曲阿。刘繇这边刚好有一个老乡太史慈来投奔。太史慈骁勇善战，有人劝刘繇重用太史慈为大将军，刘繇不干，只是派他侦察敌情。太史慈只带着一个骑士，结果和孙策在神亭这个地方不期而遇，孙策却带了十三个骑兵，其中有韩当、宋谦、黄盖等厉害的角色。太史慈一点不畏惧，拍马就冲上去跟孙策交手。两人打得难解难分，孙策一枪刺中太史慈的战马，夺得太史慈背上的短戟，太史慈也夺得孙策的头盔。正当他们生死拼搏之时，双方的救援部队同时赶到，两人都被救回。
接下来，孙策大军步步深入，终于生擒太史慈。抓住太史慈之后，孙策亲自上前给太史慈松绑，握着他的手问："还记得神亭的事吗？如果那时我被你抓住，会怎么样？"太史慈说："那可不好说。"孙策很欣赏太史慈的耿直，朗声大笑，说："好，现在就让我们一起共事吧。"孙策迅速给太史慈任命了官职。
后来，刘繇在豫章郡去世，他的部将士卒还有一万多人，尚未归附，孙策就派太史慈前去招抚。孙策身边的人都说："太史慈这一去，一定不会再回来。"孙策却很放心，说："子义(太史慈的字)抛弃我，那么他还会去投靠谁呢？"孙策在昌门设宴为太史慈饯行，问他："你什么时候能回来？"太史慈回答："不会超过六十天吧。"
果然，两个月到了，太史慈如期归来，顺利完成孙策交待的任务。
太史慈的信，关羽的忠，已经深深嵌入我们这个民族的记忆之中，反映了人们对诚信的呼唤。
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