第三章巴人及其后裔的文化-巴文化 八、巴人虎图腾崇拜

图腾（totem）一词源自北美印第安人语言，意思是血缘亲属、祖先、保护神。原始人把图腾认做是血缘亲属，因此以“父母”、“祖父母”、“兄弟姐妹”等亲属称谓称呼它。

巴人以虎为祖，认为本族人死后可以化做虎。这种认识，来源于藏缅语族民族的原始信仰。彝、纳西、傈僳、哈尼、白、土家等民族至今仍保留着这一人死化虎的古老信仰。

氐羌僰系巴人廪君蛮，崇尚白虎，以白虎为图腾。［唐］樊绰在其《蛮书》中写道：“巴人祭其祖，击鼓而祭。白虎之后也。”为求得白虎祖神的庇护和赐予福祉祥瑞，氐羌系巴人除了日常供奉虎像、虎皮，虔诚顶礼膜拜外，还在自家的器具上镂刻、铸造虎形象。如在戈、剑等兵器上铸刻虎头、虎形花纹或文字符号。湘西古丈县出土的一颗铜印上镌刻着虎形，被称为“白虎铜印”。巴人用的古乐器于上，一般都有虎形物。这种于，称做“虎纽于”。至于以“虎”命名山名、河名、地名乃至族名、人名等，则更是多得无计其数。

为了祈求白虎祖神护佑一方太平和赐福后裔，达到人寿年丰、子孙兴旺的目的，人们要每隔若干年祭祖一次。

氐羌僰系巴人（即廪君蛮）认为人死后灵魂能化做白虎的信仰，源于氐羌僰系先民的原始信仰。

《吕氏春秋·义赏篇》有云：“氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。”这里所说的氐羌之民中，最典型的当属彝族先民乌蛮，他们相信人死后只要裹着虎皮焚尸，即可化做老虎。故一旦被俘，禁闭处死倒在其次，最重要的是死后必须火化，然而汉族兴土葬忌火葬，一般不会为他们进行火葬，因此他们深恐“死而不焚”。

古代彝族认为自己是虎的后裔，与虎有血缘关系，故常披虎皮以象征其为虎族。樊绰在其《蛮书》中称：“大虫（即虎），南诏所披皮。”直至现今，乌蒙山中段地区及云南楚雄一带彝族，仍流传给小孩戴虎头帽，穿虎头鞋的习俗，牟定县的彝族连老人也穿虎头鞋，不过据说老人穿虎头鞋是为其返祖化虎做好准备。哀牢山彝族自称“罗罗”，意即虎。该族人每三年的首月（即虎月）的第一个虎日，各村寨要联合举行大祭，届时要跳虎舞，欢庆以母虎神为首的纪日十二兽神的降临。跳舞时所跳的舞蹈主要是虎舞。

云南双柏县彝族也有跳虎舞的习俗。该县雨龙乡彝族于每年六月底举行火把节时，先挑选两名精壮小伙子扮成公虎神、母虎神，要戴上半人半虎面具。这种面具有一对人耳和一对虎耳，口阔牙长（牙用野猪獠牙饰成）。装虎神者不穿衣服，上身披草衣下身系草裙，赤脚。跟在虎神身后的，全都是蒙面改装成牛、马和野兽的舞者。他们所到之处，被视做吉祥之地，故这些“吉祥使者”甚受人们欢迎。舞时虎图腾氏族成员都要模拟虎啸。摩梭人巫师（达巴）、普米族巫师（汗归、哈巴）以及藏族巫师（梭模、扎巴），都习惯在祭“巴丁喇木”女神和撵鬼前，盘腿端坐，微闭双目，合掌长呼“呜——呜——呜”，以模拟虎啸。

土家族则有白虎图腾舞曲。