第85章 答宾戏(1)

　　答宾戏并序

　　班固

　　《答宾戏》初载于《汉书·叙传》，明张溥《汉魏六朝百三名家集·班兰台集》据收。今据王先谦《汉书补注》本所录收入。《答宾戏》赋前有引言说明写作背景及题旨，知此赋作于汉章帝初年，作者有感于父子相承，皆以文章才能显名当世，而职务位不过郎，心有所不平，故作此篇以自解，着重抒发了”专笃志于博学，以著述为业“的志趣。形式上模仿东方朔的《答客难》和扬雄的《解嘲》。

　　永平中［1］，［固］为郎［2］，典校祕书［3］，专笃志于博学［4］，以著述为业。或讥以无功，又感东方朔、扬雄自谕以不遭苏、张、范、蔡之时［5］，曾不折之以正道［6］，明君子之所守，故聊复应焉［7］。其辞曰：

　　［1］永平（58—75）：汉明帝刘庄的第一个年号。

　　［2］郎：帝王侍从官之统称。郎犹”廊“，指宫廷之廊。东汉以尚书台为实际的行政中枢，有侍郎三十六人，分曹任事，每曹六人，统称尚书郎，亦曰郎官，主作文书起草。

　　［3］祕书：秘密机要的书籍文件。此指宫禁秘藏之书。祕，通”秘“。

　　［4］博学：《文选》作”儒学“。

　　［5］扬雄：原作扬雄，据本传改。自谕：一本作”目论“，形误。苏、张、范、蔡：苏秦、张仪与范雎、蔡泽，均战国著名纵横家。

　　［6］曾（zēnɡ）：则。折：服。

　　［7］聊复：姑且。应：回应。

　　宾戏主人曰：”盖闻圣人有壹定之论，列士有不易之分［1］，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功［2］。夫德不得后身而特盛，功不得背时而独章［3］。是以圣哲之治，栖栖皇皇［4］，孔席不暖，墨突不黔［5］。由此言之，取舍者昔人之上务［6］，著作者前列之馀事耳［7］。今吾子幸游帝王之世，躬带冕之服［8］，浮英华，湛道德［9］，龙虎之文，旧矣［10］。卒不能摅首尾［11］，奋翼鳞［12］，振拔洿涂［13］，跨腾风云［14］，使见之者景骇［15］，闻之者向震［16］。徒乐枕经蒩书［17］，纡体衡门［18］，上无所蒂，下无所根。独摅意虖宇宙之外［19］，锐思于豪芒之内［20］，潜神默记，恒以年岁［21］。然而器不贾于当己［22］，用不效于一世。虽驰辩如涛波，摛藻如春华［23］，犹无益于殿最［24］。意者且运朝夕之策［25］，定合会之计［26］，使存有显号，亡有美谥，不亦优虖？“

　　［1］盖闻二句：壹定，一贯不变，固定不变。《文选》作”一定“。列士，古时上士、中士和下士的统称。《春秋·哀公十一年》：”王及列士皆有馈饹。“又指有名望的人，或有志于建功立业之士。《文选》作”烈士“，与后者通。分，本分。按，《淮南子·原道训》曰：”士有一定之论，女有不易之行。“二句互文，谓既经确定不可改变或事理正确不可改动，为士女之准则。

　　［2］故太上二句：《左传·襄公二十四年》：”大（太）上有立德，其次有立功，其次有立言。“

　　［3］夫德二句：李善注：”言德以润身，而功以济世……言贵及身与时也。“章，《文选》作”彰“，通。

　　［4］栖栖皇皇：忙碌不安，奔忙不定貌。《论语·宪问》：”丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？“《文选》《类聚》作”栖栖遑遑“，同。

　　［5］孔席不暖，墨突不黔：李善注引《文子》：”墨子无黔突，孔子无暖席。非以贪禄慕位，欲起天下之利，除万民之害也。“黔突，烧黑之烟突。

　　［6］取舍：刘德曰：”取者，施行道德也；舍者，守静无为也。“上务：首要任务，头等大事。

　　［7］前列：此处指前贤。

　　［8］躬带冕之服：《文选》冕前有”绂“，胡克家《考异》：”详善注亦不及‘绂’，必各本皆传写误衍也。“黄侃《文选平点》：”‘绂’，羡文。“按，此与上句同五言对偶，故胡、黄之说可从。绂，系官印的丝带；也代指官印。

　　［9］浮英华，湛（chén）道德：颜师古注：”言外则有美名善誉，内则履道崇德也。“湛，”沉“之古字，沉浸。

　　［10］（mǎn）龙虎二句：，被；披。龙虎之文，指龙变和虎变。《史记·外戚世家·褚少孙论》：”丈夫龙变。《传》曰：‘蛇化为龙，不变其文。’“又《易·革·九五》：”象曰：大人虎变，其文炳也。“旧，久。孟康曰：”言文章之盛久也。“

　　［11］摅（shū）：舒展。首尾：当指虎而言，因下句专言龙。

　　［12］翼鳞：项岱曰：”翼、鳞，皆谓飞龙。“

　　［13］洿（wū）涂：《说文》：”洿，浊水不流也。“当属之龙，又”涂，泥也。“当属之虎。

　　［14］腾风云：回应”龙虎“。《易·乾·文言》：”云从龙，风从虎。“

　　［15］景（yǐng）：《文选》作”影“，通。

　　［16］向（xiǎnɡ）：《文选》作”响“，通。

　　［17］蒩（zū）：草席。古代祭祀时用的衬垫物，此处作动词。原作籍（jiè）：通”藉“，以物衬垫。兹从韦昭《音义》。

　　［18］纡（yū）体：屈曲身体。衡门：横木为门。指简陋的房屋。《诗·陈风·衡门》：”衡门之下，可以栖迟。“朱熹集传：”衡门，横木为门也。门之深者，有阿塾堂宇，此惟横木为之。“

　　［19］虖：《文选》作”乎“，下同，不另出校。

　　［20］豪芒：《文选》作”毫芒“。豪，通”毫“。

　　［21］恒：久。《文选》作”“（ɡènɡ）。晋灼曰：”以‘亘’为‘’。“谓”亘“、”“通。《方言》：”，竟也。“韩愈《进学解》：”恒兀兀以穷年。“

　　［22］器不贾于当己：贾（ɡǔ），售。《论语·子罕》：”沽之哉！沽之哉！我待贾者也。“沽，通”贾“。当己，颜师古注：”谓及己身尚在，犹言当年也。“黄侃《文选平点》曰：”犹知己耳。“按，黄说义长，颜注折绕。当，如同，类似。

　　［23］摛（chī）：舒展，铺陈。春华：春花。

　　［24］殿最：古代考核政绩或军功，下等称为”殿“，上等称为”最“。代指等级的高低上下。

　　［25］意者：表示测度，大概，或许，恐怕。且：将。

　　［26］合会：王先谦补注：”合会，犹际会也。下文所谓‘因势合变，偶时之会’。“际会，机遇；时机。

　　主人逌尔而笑曰［1］：”若宾之言，斯所谓见势利之华［2］，暗道德之实，守穾奥之荧烛［3］。未卬天庭而睹白日也［4］。曩者王途芜秽，周失其御［5］。侯伯方轨［6］，战国横骛［7］，于是七雄虓阚［8］，分裂诸夏，龙战而虎争。游说之徒，风飏电激［9］，并起而救之，其馀猋飞景附［10］，煜霅其间者［11］，盖不可胜载。当此之时，搦朽摩钝［12］，铅刀皆能壹断［13］。是故鲁连飞一矢而蹶千金［14］，虞卿以顾眄而捐相印也［15］。夫啾发投曲［16］，感耳之声，合之律度，淫鼃而不可听者［17］，非《韶》《夏》之乐也［18］。因势合变［19］，偶时之会［20］，风移俗易，乖忤而不可通者［21］，非君子之法也。及至从人合之，衡人散之［22］，亡命漂说［23］，羁旅骋辞，商鞅挟三术以钻孝公［24］，李斯奋时务而要始皇［25］。彼皆蹑风尘之会［26］，履颠沛之势，据徼乘邪，以求一日之富贵［27］，朝为荣华，夕而焦瘁［28］，福不盈眦［29］，旤溢于世［30］，凶人且以自悔，况吉士而是赖虖［31］？且功不可以虚成，名不可以伪立。韩设辩以徼君［32］，吕行诈以贾国［33］。《说难》既酋［34］，其身廼囚；秦货既贵，厥宗亦隧［35］。是故仲尼抗浮云之志［36］，孟轲养浩然之气［37］，彼岂乐为迂阔哉［38］？道不可以贰也。

　　［1］逌（yóu）尔：犹逌然，笑貌。颜师古注：“逌，古”攸“字。攸，笑貌也。”

　　［2］斯：“斯”字据《文选》补。势利：《文选》作“世利”。

　　［3］穾（yào）奥：《文选》作“窔奥”，同。本指室中东南和西南二隅。喻幽深处或深邃、高深的境界。

　　［4］卬（yǎnɡ）：《文选》作“仰”，同。

　　［5］御：《文选》《类聚》作“驭”。黄侃《文选平点》考《文选》陆机、刘琨、沈约及王融之文注并作“御”，则作“御”为是。

　　［6］方轨：本指车辆并行。亦引申为比肩。

　　［7］横骛：纵横驰骋。项岱注：“东西交驰谓之骛。七国争强，车既并辙，骑复横骛。”

　　［8］虓（xiāo）阚（hǎn）：虎暴怒哮吼的样子。引申为勇猛强悍。语本《诗·大雅·常武》：“阚如虓虎。”毛传：“虎之自怒虓然。”虓、阚，并虎怒吼，虎怒貌；虎叫声。

　　［9］飏：《文选》作“飑”（páo）。飑，风大而急。《文选·广绝交论》刘孝标注引作“飏”。

　　［10］猋（biāo）：通“熛”。火焰。李善注：“《说文》：‘熛，火飞也。’猋与‘熛’古字通。”张铣注：“如烈火之飞焰驰逐。”

　　［11］煜霅（zhá）：《文选》作“霅煜”，同。李善注：“霅煜，光明之貌也。”颜师古注：“煜霅，光貌也。”

　　［12］搦（nuò）朽摩钝：谓才能低下的人也在激励求进。搦，摩。李善注引韦昭曰：“搦，摩也。”刘良注：“朽钝谓不才之人也，搦、磨皆自激厉也。”

　　［13］铅刀皆能壹断：《文选》壹作“一”。刘良注：“言当此之时，不才者皆亦激厉以求侥幸，如铅锡之刀能一断割。”语本《韩诗外传》陈饶谓宋燕语。又《后汉书·班超传》：“况臣奉大汉之威，而无铅刀一割之用乎？”

　　［14］鲁连：鲁仲连。飞一矢：《战国策·齐策六》：“燕攻齐……初，燕将攻下聊城，人或谗之。燕将惧诛，遂保守聊城，不敢归。田单攻之岁馀，士卒多死，而聊城不下。鲁连乃书，约之矢以射城中，遗燕将曰，云云。燕将曰：‘敬闻命矣！’因罢兵……而去。故解齐国之围，救百姓之死，仲连之说也。”蹶千金：据《战国策·赵策三》，赵孝成王时，秦围韩上党，上党降赵。秦遂攻赵，大破于长平，坑赵卒四十馀万，进围赵都邯郸。辛垣衍受魏王命来劝赵尊秦为帝。鲁仲连以理屈辛垣衍，并增强赵抗秦之心。后赵得信陵与春申救援而围解。平原君欲封仲连，辞让者三；又置酒以千金为仲连寿。仲连笑而辞去，终身不复见。蹶，吕延济注：“弃也。”李奇曰：“蹋也，距（拒）也。”

　　［15］虞卿句：据《史记·虞卿列传》，秦昭王遗赵王书，持魏齐头来。魏齐亡，出见赵相虞卿。虞卿度赵王终不可说，乃解其印与魏齐间行。

　　［16］啾发：颜师古注：“啾啾小声而发也。”投曲：项岱曰：“投合歌曲也。”

　　［17］淫鼃（wā）：同“淫哇”，淫邪之声（多指乐曲诗歌）。

　　［18］《韶》《夏》：舜乐和禹乐。亦泛指优雅的古乐。

　　［19］因势合变：项岱曰：“或因际会之势，合变谲之事。”际会，机遇；时机。变谲，权变。

　　［20］偶时之会：逢时；适应时势。王先谦补注：“《文选》……作‘遇时之容’，不如本书义长。”“遇时之容”，项岱解为“遇时独暂得容”。李善折中为“遇多为偶，容多为会”。

　　［21］乖忤：抵触，违逆。忤，《文选》作“迕”，通。

　　［22］从（zònɡ）人合之，横人散之：《战国策·秦策一》：“约从散横，以抑强秦。”高诱注：“约合关东六国之从，使相亲也；散关中之横，使秦宾服也。”从，“纵”之古体。

　　［23］漂说（shuō）：犹游说。

　　［24］挟三术：应劭（《文选》作服虔）曰：“王、霸、富国强兵为三术也。”钻：钻营。《类聚》作“赞”，佐助。

　　［25］时务：项岱注：“谓六国更相攻伐，争为雄伯之务。”要（yāo）：迎合。

　　［26］风尘之会：原作风云，据《文选》《类聚》改。项岱注：“风发于天，以喻君上；尘从下起，以喻斯等。”王念孙《读书杂志》曰：“当依《文选》作‘风尘’。此涉上文‘跨腾风云’而误。‘风尘之会’，谓七国兵争时也。商鞅、李斯之遇合，与下文所称‘周望汉良’者不同，皆不得言‘风云之会’。”王说可从。

　　［27］据徼乘邪：李善注：“言据侥幸而乘邪僻也。”王念孙据《老子释文》“徼，小道也。古吊反（音jiào）。”解为“据小道，乘邪途”。后说义长。

　　［28］夕而焦瘁：而，《文选》作“为”。焦瘁，《文选》作“”，《类聚》作“憔悴”。

　　［29］福不盈眦：李奇曰：“当富贵之间，视之不满目，故言不盈眦也。”

　　［30］旤溢于世：旤，《文选》作“祸”，古今字。溢，原作“益”，王先谦曰：“官本‘益’作‘溢’，《文选》同。‘益’字误。韩愈诗‘荣华不满眼，咎责塞两仪’，即用此文。”

　　［31］凶人二句：项岱注：“‘凶人’谓商鞅之辈，临死败皆悔恨之言；‘吉士’，班固以自托也。”

　　［32］韩设辩以徼君：徼，王先谦补注：“《文选》‘徼’作‘激’，非。”服虔曰：“‘韩’，韩非；‘设辩’于始皇。”

　　［33］吕行诈以贾（ɡǔ）国：韦昭注：“吕不韦立子楚以市秦利。”贾，买；谋求，求取。《史记·吕不韦列传》：“子楚，秦诸庶孽孙……吕不韦贾邯郸，见而怜之，曰：‘此奇货可居也。’往见子楚……子楚乃顿首曰：‘必如君策，请得分秦国与君共之。’”

　　［34］《说难》既酋，其身乃囚：《说难》，《韩非子》篇名。酋，其义众说纷纭。王念孙《读书杂志》曰：“《史记·鲁世家》：‘鲁公伯禽卒，子考公酋立。’《索隐》曰：‘酋，《世本》作就。\"’就‘与’酋‘声近而义同，故字亦相通也。韦训’酋‘为终，终与就义相近，故《尔雅》’酋‘、’就‘并训为终。郑训’酋‘为熟，则于义稍疏；应训为雄，则于义甚疏，而师古独取其说，误矣。”其说可从。《文选》作“遒”，。义为终竟，完尽。与“酋”通。

　　［35］秦货既贵，厥宗亦隧（zhuì）：隧，《文选》作“坠”，通。言吕不韦之计成，子楚代立为庄襄王，以吕为相。然吕终因不检而饮酖以死。

　　［36］故：《文选》作“以”。抗浮云之志：《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”

　　［37］养浩然之气：《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。”

　　［38］迂阔：不切合实际。

　　方今大汉洒埽群秽，夷险芟荒，廓帝纮［1］，恢皇纲［2］。基隆于羲农，规广于黄唐，其君天下也，炎之如日，威之如神，函之如海，养之如春［3］。是以六合之内，莫不同原共流，沐浴玄德［4］，禀卬太和［5］，枝附叶著，譬犹屮木之殖山林［6］，鸟鱼之毓川泽，得气者蕃滋，失时者苓落［7］，参天地而施化，岂云人事之厚薄哉［8］！今子处皇世而论战国［9］，耀所闻而疑所觌［10］，欲从旄敦而度高虖泰山［11］，怀氿滥而测深虖重渊［12］，亦未至也。“

　　［1］帝纮（hónɡ）：王道；帝王治国的纲纪。

　　［2］恢：扩大；弘扬。

　　［3］炎之四句：李善注：”《史记》曰：’帝尧，其仁如天，其智如神。就之如日，望之如云。‘晁错《新书》曰：’臣闻帝王之道，包之如海，养之如春。‘“函：《类聚》作”涵“。

　　［4］莫不二句：原；《文选》作”源“。玄德：指潜蓄而不着于外的德性。《书·舜典》：”玄德升闻，乃命以位。“孔传：”玄谓幽潜，潜行道德。“

　　［5］禀卬太和：《文选》作”禀仰太和“，同。太和，天地间冲和之气。《易·乾》：”保合大和，乃利贞。“大，同太。

　　［6］屮（cǎo）木之殖山林：《文选》作”草木之植山林“。黄侃《文选平点》：”此犹不能抉命运之蔽蒙也。“抉（jué），拨开。

　　［7］得气者二句：项岱曰：”言遇仕者昌盛，不遇者凋病，如万物于天地之间也。“黄侃《文选平点》：”然得气失时皆属偶然，则不谢功于天地矣。“苓，《文选》作”零“，通。

　　［8］参天地二句：项岱曰：”言汉家之施化布德，周参天地，岂人所能论也。“

　　［9］今：其下《文选》有”吾“字。世：《文选》作”代“。

　　［10］耀：《文选》作”曜“，通。觌（dí）：见。