《跟南怀瑾大师学佛悟道》 作者：胡卫红
第29节：听大师说儒(28)
T，xt，小，说，天，堂
领导的威仪与威德
大师语录
南怀瑾说：产品有一定品质，出厂前要用科学方法，精密仪器鉴定，超过标准规定的是优良品质，不及的就是不良品质，必须淘汰。人也有各人的品质。人之所以成功，自有他的器度，有优良的品质。而看人的器度好坏，也如同鉴定东西品质好坏，从外形上即可看出一样，从人的言谈举止之间，即可看出此人之气质如何。
经典回放
选自《孟子》
【原文】孟子见梁襄王，出，语人曰："望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：'天下恶乎定？'吾对曰：'定于一。''孰能一之？'对曰：'不嗜杀人者能一之。'"
【译文】孟子去见梁襄王，出来后，向别人议论说："他看上去不像一个国君，跟他接近，也看不出他有什么值得尊敬的地方。突然问我：'天下究竟要怎样才能安定？'我回答说：'政令统一才能安定。'他又问：'谁能让政令统一？'我回答说：'不喜欢杀人的君王才能使政令统一。'"
大师释疑
梁襄王：梁惠王的儿子，公元前318年至公元前296年在位。
语人:告诉别人。
不见所畏焉：看不见值得尊敬的地方在哪里。"畏"即敬畏。
卒然：突然。卒同"猝"。
学儒一得：外貌与器识的评鉴
本节选录的文字中，孟子跟梁襄王讲的安定天下的道理并不出奇，他对梁襄王的评价却很意思：望之不似人君，就之而不见所畏焉。
"望之"，这是看外表，孟子到底是在议论梁襄王的相貌还是举止呢？可能两方面都包括。当领导的人要有威仪，让人一看上去就像个领导，就像俗话说的要有"官相"。构成官相的有四个要素：
一是相貌。古人论帝王的相貌，往往用"天日之姿，龙凤之表"八个字来形容。由于古代没有照相技术，这到底是怎样一个相貌，我们也看不到。由"天日之姿"四个字，可以想象一定是神采奕奕，充满自信，像太阳一样让人眼睛一亮。由"龙凤之表"四个字，可以想象相貌一定有特色，跟普通人有些不一样。
虽然相貌不是构成"官相"的惟一要素，但如果相貌不好，要建立威仪难度就大多了。南怀瑾大师说："野史的资料，记载朱元璋统一全国以后，有一次拿起元朝后代皇帝的画像来看，他说：'左看右看，只像是个牛医，哪里像个君临天下的帝王相。'牛医就是兽医的意思。清代最后一个皇帝宣统，有许多人是见过的，他的照片，大家差不多都看过，虽然清秀，但却带着点'我见犹怜'的味道，的确也是'望之不似人君'的一种典型。"
二是举止。人们常说"站有站相，坐有坐相"，这并不是一件小事，包含了日常的修炼之功。比方说，我们都知道需要"站如松，坐如钟"，以为这是很简单的事。不信你试试看，也许不到半小时，就站不住坐不稳了。假如我们看见一个和尚，即使没看见他的光头，只要看见他盘腿坐在那里，一个多小时纹丝不动，就会相信这是一个真和尚。同样的道理，看见一个领导，只要看见他笔挺挺地坐在那里，毫无倦态，就觉得领导毕竟是领导，不一样就是不一样。一个领导即使只是坐在那里，什么也没说，对部下也有很强的暗示作用。你看见他毫不松懈的样子，自己也就不敢马虎了。
其他一些举止也很重要，能透露出自己内心的重要信息。对这个问题，南大师讲了这样一则笑话："清朝末年，国库空虚，于是鬻官卖爵，设立捐班，定下价格，捐多少钱，便可做多大的官，以资敛取。当时有一个发了横财的船夫，捐了一大笔钱，得了一个七品顶戴，也在礼部学了礼，大概用苦功学了一段时间，在场面上也能摆出一副官架子来了。可是有一次，和一些同一阶层的官员们在一起吃饭，这位捐班出身的大人，在拿起筷子来夹菜之间，仍不改他在船上吃饭时的习惯，右手拿的筷子往左掌心一戳，把两根筷子，弄得齐平。他的这个小动作，被同席的人看见了，一猜就知道他是捐班出身，而且以前可能是作船夫的。这还是小事。饭后大家坐下来喝茶聊天，其中有一位进士出身的清廉县知事，穿的一双靴子破了，但他仍毫无愧色地伸在前面摆开了八字脚。这位捐班的船夫看见了，于是说，某大人！你的靴子破了。这位县知事听了不但没有难为情，反而举起脚来说：'我这靴子的面子虽然破了，可是底子好得很。'这是一句双关语，意思是说：我这县官的底子，是凭学问考来的，不像你老哥这个官儿是用钞票买来的，所以羞红了脸垂下头去的，反而是这位笑别人破靴子的船夫。"
www.XIAOshuotxt。NET
杰出青少年赢定未来的12种能力跟南怀瑾大师学佛悟道领导的威仪与威德
大师语录
南怀瑾说：产品有一定品质，出厂前要用科学方法，精密仪器鉴定，超过标准规定的是优良品质，不及的就是不良品质，必须淘汰。人也有各人的品质。人之所以成功，自有他的器度，有优良的品质。而看人的器度好坏，也如同鉴定东西品质好坏，从外形上即可看出一样，从人的言谈举止之间，即可看出此人之气质如何。
经典回放
选自《孟子》
【原文】孟子见梁襄王，出，语人曰："望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：'天下恶乎定？'吾对曰：'定于一。''孰能一之？'对曰：'不嗜杀人者能一之。'"
【译文】孟子去见梁襄王，出来后，向别人议论说："他看上去不像一个国君，跟他接近，也看不出他有什么值得尊敬的地方。突然问我：'天下究竟要怎样才能安定？'我回答说：'政令统一才能安定。'他又问：'谁能让政令统一？'我回答说：'不喜欢杀人的君王才能使政令统一。'"
大师释疑
梁襄王：梁惠王的儿子，公元前318年至公元前296年在位。
语人:告诉别人。
不见所畏焉：看不见值得尊敬的地方在哪里。"畏"即敬畏。
卒然：突然。卒同"猝"。
学儒一得：外貌与器识的评鉴
本节选录的文字中，孟子跟梁襄王讲的安定天下的道理并不出奇，他对梁襄王的评价却很意思：望之不似人君，就之而不见所畏焉。
"望之"，这是看外表，孟子到底是在议论梁襄王的相貌还是举止呢？可能两方面都包括。当领导的人要有威仪，让人一看上去就像个领导，就像俗话说的要有"官相"。构成官相的有四个要素：
一是相貌。古人论帝王的相貌，往往用"天日之姿，龙凤之表"八个字来形容。由于古代没有照相技术，这到底是怎样一个相貌，我们也看不到。由"天日之姿"四个字，可以想象一定是神采奕奕，充满自信，像太阳一样让人眼睛一亮。由"龙凤之表"四个字，可以想象相貌一定有特色，跟普通人有些不一样。
虽然相貌不是构成"官相"的惟一要素，但如果相貌不好，要建立威仪难度就大多了。南怀瑾大师说："野史的资料，记载朱元璋统一全国以后，有一次拿起元朝后代皇帝的画像来看，他说：'左看右看，只像是个牛医，哪里像个君临天下的帝王相。'牛医就是兽医的意思。清代最后一个皇帝宣统，有许多人是见过的，他的照片，大家差不多都看过，虽然清秀，但却带着点'我见犹怜'的味道，的确也是'望之不似人君'的一种典型。"
二是举止。人们常说"站有站相，坐有坐相"，这并不是一件小事，包含了日常的修炼之功。比方说，我们都知道需要"站如松，坐如钟"，以为这是很简单的事。不信你试试看，也许不到半小时，就站不住坐不稳了。假如我们看见一个和尚，即使没看见他的光头，只要看见他盘腿坐在那里，一个多小时纹丝不动，就会相信这是一个真和尚。同样的道理，看见一个领导，只要看见他笔挺挺地坐在那里，毫无倦态，就觉得领导毕竟是领导，不一样就是不一样。一个领导即使只是坐在那里，什么也没说，对部下也有很强的暗示作用。你看见他毫不松懈的样子，自己也就不敢马虎了。
其他一些举止也很重要，能透露出自己内心的重要信息。对这个问题，南大师讲了这样一则笑话："清朝末年，国库空虚，于是鬻官卖爵，设立捐班，定下价格，捐多少钱，便可做多大的官，以资敛取。当时有一个发了横财的船夫，捐了一大笔钱，得了一个七品顶戴，也在礼部学了礼，大概用苦功学了一段时间，在场面上也能摆出一副官架子来了。可是有一次，和一些同一阶层的官员们在一起吃饭，这位捐班出身的大人，在拿起筷子来夹菜之间，仍不改他在船上吃饭时的习惯，右手拿的筷子往左掌心一戳，把两根筷子，弄得齐平。他的这个小动作，被同席的人看见了，一猜就知道他是捐班出身，而且以前可能是作船夫的。这还是小事。饭后大家坐下来喝茶聊天，其中有一位进士出身的清廉县知事，穿的一双靴子破了，但他仍毫无愧色地伸在前面摆开了八字脚。这位捐班的船夫看见了，于是说，某大人！你的靴子破了。这位县知事听了不但没有难为情，反而举起脚来说：'我这靴子的面子虽然破了，可是底子好得很。'这是一句双关语，意思是说：我这县官的底子，是凭学问考来的，不像你老哥这个官儿是用钞票买来的，所以羞红了脸垂下头去的，反而是这位笑别人破靴子的船夫。"
www.XIAOshuotxt。NET