《跟南怀瑾大师学佛悟道》 作者：胡卫红
第36节：听大师说儒(35)
T.xt.小.说.天.堂
在中国，由于历史文化的原因，很容易形成因经济问题引化治安混乱的恶性循环。其原因有二：
一是强势者比较贪婪而愚蠢。认为强势者比较愚蠢，并非说他们智商低，而是说他们缺少智慧。一般来说，自私应该不是一种毛病，强势者贪求私利，也在情理之中。但他们却不懂得保护利益的源头。就像那个寓言故事中愚蠢的农夫一样，他得到了一个不断吐金币的口袋，却不惜拿走最后一个，以致这条口袋失去了吐金币的能力。有些强势者，比方说企业老板，如果可能的话，他们也不惜拿走最后一个"金币"。有的人甚至还有一种奇怪的驯鹰理论：不能让鹰吃饱，否则它就不会积极捕捉猎物了。可惜弱势者并非愚蠢的鹰，他们随时可能啄瞎"驯鹰"者的眼睛。
真正智慧的做法是：如果自己想拥有恒产，必须让员工拥有恒产。这样才能活水长流。
二是弱势者比较老实而胆怯。在中国，真正接受了儒家思想的人，可能不是做官、做学问的人，而是普通老百姓。如《说文解字》所云：儒者，柔也。接受了儒家思想的人，性情往往比较柔弱，比较爱面子，不喜欢争利。所以即使在利益问题上有不满，他们也不太会激烈抗争。到了忍无可忍时，就像火山爆发一样，反抗异常激烈。中国每过几十年或一二百年就会发生一次浩劫，至于小的社会动荡，更是从来没有停止过。就是这种"两极"行为造成的。这样的历史，在世界史上可以说独一无二。
鉴于中国国情，当政者在制订经济政策时，指望强势者好心发作、主动让利是不可能的。不妨借鉴西方的利益分配制度与分配比例，明确规定企业主、股东与员工的利益分配比例，减少利益分配的随意性。这样，或可解决孟子所说的"恒产"问题。
小勇大勇都重要
大师语录
南怀瑾说：在历代帝王中，不问他们好的是大勇或小勇，只要是好勇的，从他们的谥号中，就可以看得出来。像赵武灵王、秦武王、汉武帝等等，凡是有一个武字的人，大多数都是好勇。但这些却不是中国文化中，孔子所标榜"智仁勇"之勇的真正精神。
经典回放
选自《孟子》
【原文】王曰："寡人有疾，寡人好勇。"对曰："王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：'彼恶敢当我哉！'此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之……文王一怒而安天下之民……而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。"
【译文】齐宣王说："我有个毛病。我喜欢勇敢。"孟子回答说："大王请不要喜欢小勇。紧握宝剑，怒视着对方说：'你敢跟我较量吗？'这是匹夫之勇，不过能打败一人罢了。希望大王喜欢大勇……周文王一怒而安定天下百姓……而周武王也一怒而安定天下百姓。假设大王您也一怒而安定百姓，百姓惟恐大王不喜欢勇敢敢！"
大师释疑
抚剑：南大师解为"握着剑把子，把剑抽出一截来"。
疾视：怒视。"疾"通"嫉"。
彼恶敢当我哉：南大师解为"你敢跟我较量吗"？
匹夫：普通人，此处意为小人物。
学儒一得：小勇是大勇的基础
孟子跟齐宣王讲外交原则，要"以大事小"和"以小事大"，并说这是"乐天"和"畏天"之道。齐宣王一听到这个"畏"字，心里就不舒服，马上打断说："寡人有疾，寡人好勇。"他是用"勇"字反驳"畏"字。
孟子是高士，当然不会针锋相对地辩驳，他还是经常用的那一套：顺竿爬，顺毛摸。他不反对"好勇"，进而提出"小勇"和"大勇"的概念。什么是小勇？稍不称心就想打架。其实这种小勇让街头小混混来表现，眼睛瞪得还圆些，天不怕地不怕的神态还表演得逼真些，确实不值得一个大人物来喜欢。什么是大勇？不畏强暴，匡扶正义，安定天下，造福万民，这是大勇。
为了说明大勇，孟子还举了周文王和周武王的例子。周文王得知密国无故攻打阮国的报告，怒不可遏，立刻率军讨伐，逼得密国不得不退兵。此举既巩固了周国的国防，又申张了天下正义。周武王吊民伐罪，推翻了商纣王的暴政，使天下人民皆享福祉。
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跟南怀瑾大师学佛悟道杰出青少年赢定未来的12种能力在中国，由于历史文化的原因，很容易形成因经济问题引化治安混乱的恶性循环。其原因有二：
一是强势者比较贪婪而愚蠢。认为强势者比较愚蠢，并非说他们智商低，而是说他们缺少智慧。一般来说，自私应该不是一种毛病，强势者贪求私利，也在情理之中。但他们却不懂得保护利益的源头。就像那个寓言故事中愚蠢的农夫一样，他得到了一个不断吐金币的口袋，却不惜拿走最后一个，以致这条口袋失去了吐金币的能力。有些强势者，比方说企业老板，如果可能的话，他们也不惜拿走最后一个"金币"。有的人甚至还有一种奇怪的驯鹰理论：不能让鹰吃饱，否则它就不会积极捕捉猎物了。可惜弱势者并非愚蠢的鹰，他们随时可能啄瞎"驯鹰"者的眼睛。
真正智慧的做法是：如果自己想拥有恒产，必须让员工拥有恒产。这样才能活水长流。
二是弱势者比较老实而胆怯。在中国，真正接受了儒家思想的人，可能不是做官、做学问的人，而是普通老百姓。如《说文解字》所云：儒者，柔也。接受了儒家思想的人，性情往往比较柔弱，比较爱面子，不喜欢争利。所以即使在利益问题上有不满，他们也不太会激烈抗争。到了忍无可忍时，就像火山爆发一样，反抗异常激烈。中国每过几十年或一二百年就会发生一次浩劫，至于小的社会动荡，更是从来没有停止过。就是这种"两极"行为造成的。这样的历史，在世界史上可以说独一无二。
鉴于中国国情，当政者在制订经济政策时，指望强势者好心发作、主动让利是不可能的。不妨借鉴西方的利益分配制度与分配比例，明确规定企业主、股东与员工的利益分配比例，减少利益分配的随意性。这样，或可解决孟子所说的"恒产"问题。
小勇大勇都重要
大师语录
南怀瑾说：在历代帝王中，不问他们好的是大勇或小勇，只要是好勇的，从他们的谥号中，就可以看得出来。像赵武灵王、秦武王、汉武帝等等，凡是有一个武字的人，大多数都是好勇。但这些却不是中国文化中，孔子所标榜"智仁勇"之勇的真正精神。
经典回放
选自《孟子》
【原文】王曰："寡人有疾，寡人好勇。"对曰："王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：'彼恶敢当我哉！'此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之……文王一怒而安天下之民……而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。"
【译文】齐宣王说："我有个毛病。我喜欢勇敢。"孟子回答说："大王请不要喜欢小勇。紧握宝剑，怒视着对方说：'你敢跟我较量吗？'这是匹夫之勇，不过能打败一人罢了。希望大王喜欢大勇……周文王一怒而安定天下百姓……而周武王也一怒而安定天下百姓。假设大王您也一怒而安定百姓，百姓惟恐大王不喜欢勇敢敢！"
大师释疑
抚剑：南大师解为"握着剑把子，把剑抽出一截来"。
疾视：怒视。"疾"通"嫉"。
彼恶敢当我哉：南大师解为"你敢跟我较量吗"？
匹夫：普通人，此处意为小人物。
学儒一得：小勇是大勇的基础
孟子跟齐宣王讲外交原则，要"以大事小"和"以小事大"，并说这是"乐天"和"畏天"之道。齐宣王一听到这个"畏"字，心里就不舒服，马上打断说："寡人有疾，寡人好勇。"他是用"勇"字反驳"畏"字。
孟子是高士，当然不会针锋相对地辩驳，他还是经常用的那一套：顺竿爬，顺毛摸。他不反对"好勇"，进而提出"小勇"和"大勇"的概念。什么是小勇？稍不称心就想打架。其实这种小勇让街头小混混来表现，眼睛瞪得还圆些，天不怕地不怕的神态还表演得逼真些，确实不值得一个大人物来喜欢。什么是大勇？不畏强暴，匡扶正义，安定天下，造福万民，这是大勇。
为了说明大勇，孟子还举了周文王和周武王的例子。周文王得知密国无故攻打阮国的报告，怒不可遏，立刻率军讨伐，逼得密国不得不退兵。此举既巩固了周国的国防，又申张了天下正义。周武王吊民伐罪，推翻了商纣王的暴政，使天下人民皆享福祉。
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