《跟南怀瑾大师学佛悟道》 作者：胡卫红
第69节：听大师讲佛(23)
（／T／xt｜小／说天｜堂）
有时候，"理障"甚至还会进一步升级，不再需要"理"，只剩下"障"，也就是说，认为"我总是对的"，不管我赞成什么或否定什么，不管我坚持什么或反对什么，都是对的。这种现象在功成名就的人士身上最容易出现。
有一天，画家列宾和他的朋友在雪后去散步。他的朋友瞥见路边有一片污渍，显然是狗留下来的尿迹，就顺便用靴尖挑起雪和泥土把它覆盖了。没想到，列宾却非常生气地说："几天来我总是到这里来欣赏这一片美丽的琥珀色，你却把它破坏了。"
那片狗尿究竟是"污渍"，还是"一片美丽的琥珀色"，都取决于各自的心态。但在列宾心目中，"我"认为是"一片美丽的琥珀色"，那它就是"一片美丽的琥珀色"，与之不同的想法都是错误的。
一旦有了"理障"，不仅会变得顽固守旧，缺乏创新能力，还可能把歪理当真理，把邪说当正说，这无疑会对做学问、干事业以及发展人际关系都会造成破坏性的影响。如何克服"理障"呢，也许应该像孔子所说："毋意，毋必，毋固，毋我。"也就是说，不要固执己见，也不要顽固地突显自我，以开放心态对待一切意见，一切道理，一切事物，一切人。
有人曾问子贡：孔子的学问是跟谁学的呢？
子贡回答说："文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？"意思是：周文王、周武王的圣人之道并没有坠落在地上，而在人们的掌握之中。贤能的人掌握了它大的方面，不贤能的人掌握了它小的方面，没有什么地方没有文武之道。我的老师什么地方不可以学习呢？他又何必一定要有一个固定的老师呢？"
按孔子的学历，大致相当于现在的初、高中，从没进过大学的门。但他却是当时学问最高的人之一，其原因在于他成功破除了"理障"，能够向一切人学习一切有价值的学问。
韩愈平生最崇拜孔子，并以儒学道统的传人自命。他在《师说》一文中说："生乎是前，其闻道也因先乎吾，吾从而师之；生平吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。"
如果能够抛弃年龄、学历、职业、地位等方面的偏见，达到"无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存"的境界，"理障"就能破除了，智慧也会绵绵而生。
所谓"事障"，就是被某件事所羁绊，难以摆脱，思维也自然而然地受到这件事所控制，并由这件事带来越来越多的事，想法也越来越多，越多越混乱，从而失去对正道的认识能力。
临济宗第十二代祖师大慧宗杲（公元1089-1163年），是宋代著名的爱国高僧，因支持岳飞抗金，得罪了奸相秦桧，被流放岭南。
有一位将军，厌恶了沙场的血腥厮杀，也许是惧怕了死亡，找到大慧宗杲禅师，要求剃度出家。宗杲禅师说："现在国难当头，正需要你们这些忠义之士抗敌救国，你怎么能临阵脱逃呢？"
将军说："我并非贪生怕死，而是真正看破了红尘。请大师慈悲，收留我作弟子吧！"
宗杲禅师打量了他一会儿，淡淡地说："你业习太深，恐怕还不能真正放下。"
"我什么都能放下！家庭，名誉，地位，权力，我都厌恶了，请您即刻为我落发吧。"
大慧宗杲禅师笑而不答，起身离去了。将军只好无可奈何离开。但他并不死心，第二天一大早，又来到寺院，恭恭敬敬地站在方丈门外等候。宗杲禅师打开房门，看见将军，已知其来意，却佯装不知，问他这么早来干什么？将军口占一偈："为除心头火，清早礼师尊。"
大慧宗杲禅师也说出一偈："凌晨离梦乡，不怕妻偷人？"
将军顿时恼羞成怒，骂道："你个老秃驴，说话太伤人！"
宗杲禅师哈哈一笑说："你既要出家，何怕妻偷人？轻轻一撩拨，怒火又燃烧。施主现在还不宜出家，以后再说吧！"
将军红着脸离开了，以后再也没提出家的事。
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有一天，画家列宾和他的朋友在雪后去散步。他的朋友瞥见路边有一片污渍，显然是狗留下来的尿迹，就顺便用靴尖挑起雪和泥土把它覆盖了。没想到，列宾却非常生气地说："几天来我总是到这里来欣赏这一片美丽的琥珀色，你却把它破坏了。"
那片狗尿究竟是"污渍"，还是"一片美丽的琥珀色"，都取决于各自的心态。但在列宾心目中，"我"认为是"一片美丽的琥珀色"，那它就是"一片美丽的琥珀色"，与之不同的想法都是错误的。
一旦有了"理障"，不仅会变得顽固守旧，缺乏创新能力，还可能把歪理当真理，把邪说当正说，这无疑会对做学问、干事业以及发展人际关系都会造成破坏性的影响。如何克服"理障"呢，也许应该像孔子所说："毋意，毋必，毋固，毋我。"也就是说，不要固执己见，也不要顽固地突显自我，以开放心态对待一切意见，一切道理，一切事物，一切人。
有人曾问子贡：孔子的学问是跟谁学的呢？
子贡回答说："文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？"意思是：周文王、周武王的圣人之道并没有坠落在地上，而在人们的掌握之中。贤能的人掌握了它大的方面，不贤能的人掌握了它小的方面，没有什么地方没有文武之道。我的老师什么地方不可以学习呢？他又何必一定要有一个固定的老师呢？"
按孔子的学历，大致相当于现在的初、高中，从没进过大学的门。但他却是当时学问最高的人之一，其原因在于他成功破除了"理障"，能够向一切人学习一切有价值的学问。
韩愈平生最崇拜孔子，并以儒学道统的传人自命。他在《师说》一文中说："生乎是前，其闻道也因先乎吾，吾从而师之；生平吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。"
如果能够抛弃年龄、学历、职业、地位等方面的偏见，达到"无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存"的境界，"理障"就能破除了，智慧也会绵绵而生。
所谓"事障"，就是被某件事所羁绊，难以摆脱，思维也自然而然地受到这件事所控制，并由这件事带来越来越多的事，想法也越来越多，越多越混乱，从而失去对正道的认识能力。
临济宗第十二代祖师大慧宗杲（公元1089-1163年），是宋代著名的爱国高僧，因支持岳飞抗金，得罪了奸相秦桧，被流放岭南。
有一位将军，厌恶了沙场的血腥厮杀，也许是惧怕了死亡，找到大慧宗杲禅师，要求剃度出家。宗杲禅师说："现在国难当头，正需要你们这些忠义之士抗敌救国，你怎么能临阵脱逃呢？"
将军说："我并非贪生怕死，而是真正看破了红尘。请大师慈悲，收留我作弟子吧！"
宗杲禅师打量了他一会儿，淡淡地说："你业习太深，恐怕还不能真正放下。"
"我什么都能放下！家庭，名誉，地位，权力，我都厌恶了，请您即刻为我落发吧。"
大慧宗杲禅师笑而不答，起身离去了。将军只好无可奈何离开。但他并不死心，第二天一大早，又来到寺院，恭恭敬敬地站在方丈门外等候。宗杲禅师打开房门，看见将军，已知其来意，却佯装不知，问他这么早来干什么？将军口占一偈："为除心头火，清早礼师尊。"
大慧宗杲禅师也说出一偈："凌晨离梦乡，不怕妻偷人？"
将军顿时恼羞成怒，骂道："你个老秃驴，说话太伤人！"
宗杲禅师哈哈一笑说："你既要出家，何怕妻偷人？轻轻一撩拨，怒火又燃烧。施主现在还不宜出家，以后再说吧！"
将军红着脸离开了，以后再也没提出家的事。
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