《跟南怀瑾大师学佛悟道》 作者：胡卫红
第93节：听大师论道(9)
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大而无当不如小而有用
大师语录
世界上的事物，本来就没有大小和好坏之分，一个人智量大，见地高，境界应用高，就能把一个不相干的小事情用来"齐家治国平天下"。修道也是一样的道理，一个不相干的方法可以使他达到超凡入圣的境界。如果智量境界应用的见地不够，即使再了不起、再高明的东西，到了他手里也会没有用。
经典回放
选自《庄子·逍遥游》
【原文】惠子谓庄子曰："魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。"庄子曰："夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：'我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。'客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也；或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫！"
【译文】惠子对庄子说："魏王送给我大葫芦的种子，我种下后，结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水吧，它质地太脆，无法提举。切开当水瓢吧，又太大了，没有哪只水缸能容下它。我不是嫌它大，因为确实无用，就把它砸了。"庄子说："你真不善于使用大物啊！宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有个外地人听说了，想用一百金买他的药方。宋国人召集全家商量说：'我家世世代代漂洗丝絮，一年所得不过数金；现在一次就能靠药方赚到百金，请大家同意我卖掉它！'这个客人拿着药方去游说吴王。正逢越国挑起战事，吴王就命他为将，在冬天跟越军水战，并大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。同样一个防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊！现在你有可容五石的大葫芦，何不挖空了当船而浮游江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过于狭窄了！"
大师释疑
惠子：即惠施，宋人，战国思想家，曾任魏国宰相。
瓠：葫芦。
呺然：虚大的样子。
掊：击破。
龟：同"皲"，皮肤因受冻而裂。
洴澼：漂洗。
絖：细棉絮。
鬻：卖，售。
虑：通"摅"，挖空。
大樽：即腰舟，形如酒器，可缚在身上。
有蓬之心："蓬"即蓬蒿，茎短而曲。此喻见解迂曲狭隘。
学道一得：特定的环境需要适配的条件
庄子跟惠子是朋友，一个是道家的代表人物，一个名家的代表人物。所谓名家，据南怀瑾大师说："这个'名'就是逻辑，所谓'名理'，表示名称、思想和观念的意思，任何一个思想、名称和观念，都要合乎条理才行，即后世西方的逻辑学。"
惠子大概就是庄子所谓"德合一君"这一类人，他曾出任魏国宰相十二年，后因受到排挤而离职。庄子与惠施走的是不同的道路。庄子主张"外天下"、"外物"、"外生"（《庄子·大宗师》），走的是出世道路；惠子则以"天下"为事，"逐万物而不反"，执"有情"而"泛爱万物"，走的是入世道路。
惠子的学说在当时为"显学"，学习者众。可是由于他的著作全部失落，就没有流传下来。仅仅在《庄子》及其他一些学派的著作中零星引录了他的一些观点。庄子的学说在当时是"冷门"，曲高而和寡，后世倒是对他的学说引起了相当重视。
由于庄子和惠子的学说不同，所以经常发生争论。但争论并不影响双方的友谊。惠子死后，庄子慨叹道："自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！"可见惠子是庄子一生惟一的知己。
本节选录的"大瓠之辩"，就是庄子与惠子的一次重要争论。惠子从实用的角度出发，认为大葫芦无用，隐喻庄子的学说大而无用。庄子却从另一个角度，论证大葫芦不是无用，而是惠子不善于使用，还讲了一个"不龟手之药"的故事来支持自己的观点。
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跟南怀瑾大师学佛悟道杰出青少年赢定未来的12种能力大而无当不如小而有用
大师语录
世界上的事物，本来就没有大小和好坏之分，一个人智量大，见地高，境界应用高，就能把一个不相干的小事情用来"齐家治国平天下"。修道也是一样的道理，一个不相干的方法可以使他达到超凡入圣的境界。如果智量境界应用的见地不够，即使再了不起、再高明的东西，到了他手里也会没有用。
经典回放
选自《庄子·逍遥游》
【原文】惠子谓庄子曰："魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。"庄子曰："夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：'我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。'客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也；或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫！"
【译文】惠子对庄子说："魏王送给我大葫芦的种子，我种下后，结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水吧，它质地太脆，无法提举。切开当水瓢吧，又太大了，没有哪只水缸能容下它。我不是嫌它大，因为确实无用，就把它砸了。"庄子说："你真不善于使用大物啊！宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有个外地人听说了，想用一百金买他的药方。宋国人召集全家商量说：'我家世世代代漂洗丝絮，一年所得不过数金；现在一次就能靠药方赚到百金，请大家同意我卖掉它！'这个客人拿着药方去游说吴王。正逢越国挑起战事，吴王就命他为将，在冬天跟越军水战，并大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。同样一个防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊！现在你有可容五石的大葫芦，何不挖空了当船而浮游江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过于狭窄了！"
大师释疑
惠子：即惠施，宋人，战国思想家，曾任魏国宰相。
瓠：葫芦。
呺然：虚大的样子。
掊：击破。
龟：同"皲"，皮肤因受冻而裂。
洴澼：漂洗。
絖：细棉絮。
鬻：卖，售。
虑：通"摅"，挖空。
大樽：即腰舟，形如酒器，可缚在身上。
有蓬之心："蓬"即蓬蒿，茎短而曲。此喻见解迂曲狭隘。
学道一得：特定的环境需要适配的条件
庄子跟惠子是朋友，一个是道家的代表人物，一个名家的代表人物。所谓名家，据南怀瑾大师说："这个'名'就是逻辑，所谓'名理'，表示名称、思想和观念的意思，任何一个思想、名称和观念，都要合乎条理才行，即后世西方的逻辑学。"
惠子大概就是庄子所谓"德合一君"这一类人，他曾出任魏国宰相十二年，后因受到排挤而离职。庄子与惠施走的是不同的道路。庄子主张"外天下"、"外物"、"外生"（《庄子·大宗师》），走的是出世道路；惠子则以"天下"为事，"逐万物而不反"，执"有情"而"泛爱万物"，走的是入世道路。
惠子的学说在当时为"显学"，学习者众。可是由于他的著作全部失落，就没有流传下来。仅仅在《庄子》及其他一些学派的著作中零星引录了他的一些观点。庄子的学说在当时是"冷门"，曲高而和寡，后世倒是对他的学说引起了相当重视。
由于庄子和惠子的学说不同，所以经常发生争论。但争论并不影响双方的友谊。惠子死后，庄子慨叹道："自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！"可见惠子是庄子一生惟一的知己。
本节选录的"大瓠之辩"，就是庄子与惠子的一次重要争论。惠子从实用的角度出发，认为大葫芦无用，隐喻庄子的学说大而无用。庄子却从另一个角度，论证大葫芦不是无用，而是惠子不善于使用，还讲了一个"不龟手之药"的故事来支持自己的观点。
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