第97节：听大师论道(13)

T.xt.小.说.天.堂

　　大臣们都觉得这位新君道行实在太高了，是帝位的理想人选。人家不是说"伴君如伴虎"吗？这位新君看来不可能当暴君，那么伴在他身边，比伴在老虎身边安全多了。所以大家越发拥护他。虽然如此，刘恒还是没有立刻即皇帝位，也不敢住进皇宫，在宾馆里住了九个月，等一切都观察清楚了，这才宣布即位。正如大家估计的那样，刘恒的道行确实很高，他只是一味谦逊而已，没有用任何暴力手段，就让大臣们服服帖帖。他只写了一封充满谦词的信，就让谋反称帝的南越王赵佗自动取消帝号，向他称臣。至于他采用"与民休息"的无为之策，使天下走向繁荣，那又是另一种能力了。

　　通过以上事例，我们可以发现老子的"三宝"确实像"三宝"，而且运用起来好像也不难。为什么很多人做不到呢？天下本来就不是人人都识宝，拿着一个商朝的古董，还以为它只是一个没用的破罐子呢！即使凡高的名画，标价已在一亿美元以上，普通人左看右看，还是看不出好在哪里。老子的"三宝"不受重视，又有什么奇怪呢？

　　得意之时当思退步

　　大师语录

　　南怀瑾说："一家富贵千家怨，半世功名百世愆。"真是看透古今中外的人情世态。正因其如此，要想长保"金玉满堂"的富贵光景，必须深知"揣而税之"的不得当，以及"富贵而骄，自遗其咎"，自取速亡的可畏。

　　经典回放

　　选自《道德经》

　　【原文】揣而锐之，不可长保；持而盈之，不如其已；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成，名遂，身退，天之道也。

　　【译文】把兵器打磨得很锋利，也不能长保锋芒；杯子里倒满了水，不如停下来；金玉满堂，没有人守得住；富贵而骄横，那是自己招灾惹祸。功成名就之后，急流勇退，这是符合天道。

　　大师释疑

　　咎：过失、灾祸。

　　名遂：获得名声。

　　天之道：指自然规律。

　　学道一得：趋吉避凶的四种方法

　　老子的"功成，名遂，身退"，确为至理名言，但常被后世误读、误用。老子所谓的"功成名遂"，是指朝中高官，立了大功的人，已经使人生辉煌达于顶点，这个时候，就要开始想一想退路。一般人刚刚走到半路上，正宜继续努力，更上层楼。除非已经才不胜任，才需要考虑"身退"的问题，但也应该退而求学，增加前进的能量。有的人出了一点小名，就想当隐士；赚了一点小钱，就想退而享乐，这并不符合"天之道"。

　　即使是朝中高官，如果智慧、才能还能够帮助自己再立新功，而且还有新的事业目标，说明功尚未成，也不需要"身退"。如果在事业不能再有所进步了，就应该把位置让给别人，否则会有危险。古代新王朝建立后，往往会发生屠杀功臣的事。这未必全怪帝王狠毒，也有迫不得已的因素。因为靠军事谋略或作战勇敢而立功的人，在和平年代这些才能已经用不上了，给他们一个重要职位，就像用屠夫当医生一样，很可能误事。想让他们让贤，他们肯定不干，甚至官给小了都有意见。如果强行撤他们的职，他们自己固然不服，也会让其他人觉得冤。左思右想，还是找个岔子，把他们干掉算了，以绝后患。而且这些立过大功的人，往往横行不法，要找一个杀他们的理由真是太容易了。如果他们真能老老实实做人，皇上倒也不是非杀他们不可。

　　此外，"身退"二字，也不是非得辞官不做不可，退居二线，把立功机会让给别人，不也是退吗？

　　至于贪图财富，或富贵而骄，才是真正的危险的事情。功成名就时，趋吉避凶之法大概有四种：

　　第一，谨小慎微，功成而不得意。

　　《说苑》认为，英明的领袖，有三件值得担心的事，一是处于尊贵地位却担心听不到别人批评自己的过失；二是春风得意时担心自己骄傲起来；三是听到聪明的道理却担心自己不能实行。

　　越王勾践大败吴军，兼并了九夷，在这个时候，他南面而立，身边的大臣有三个，远道而来的大臣有五个。他诏令群臣说："听到我的过失却不告诉我的人，一定要重惩。"这就是处于尊贵地位却担心听不到自己过失的人。


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